الأوطان الجميلة ليست هي الأكثر غنى.. بل الأكثر عدالة

لم يهاجر النبي من مكة بسبب كفر أهلها بل هاجر بسبب ظلمهم .. ولم يأمر أصحابه بالهجرة إلى الحبشة لإيمان حاكمها واسلامه بل لعدالته..

حيثما وجد العدل وجد الوطن..الهجرة ليست بدافع الرزق لأن الأرزاق بيد الله.. ولكن الإنسان يبحث عن الإنسانية .. عن حياة كريمة عادلة.. تضمن لجميع البشر فقيرهم وغنيهم وابيضهم واسودهم وصغيرهم وكبيرهم تضمن لهم خدمات الصحة.. والتعليم.. والسكن .. والمعاش ...والمواطنة المتساوية ...ومن تم العداله..

ولهذا فإن المواطن لا يترك وطنه ويهاجر بدافع الفقر.. بل بسبب الظلم و الإحباط والامل فى البحث عن حياة كريمة .. لذلك فالأوطان الجميلة ليست هي الأكثر غنى.. بل الأكثر عدالة.

القطيع والطاعة: نظرة تاريخية وفلسفية وعلمية ونفسية

1. المنظور التاريخي: نشأة القطيع البشري

منذ فجر الحضارة، شكل البشر جماعات لحماية أنفسهم من المخاطر، سواء كانت طبيعية أو بشرية. المجتمعات البدائية اعتمدت على القائد أو "الراعي" لضمان البقاء، وكانت الطاعة وسيلة للحفاظ على النظام. في المجتمعات الزراعية، تطورت هذه الظاهرة إلى هياكل سلطوية، حيث أصبح الملوك والكهنة قادة القطعان، يتحكمون في الموارد والأفكار والمعتقدات. الثورات عبر التاريخ—مثل الثورة الفرنسية أو حركة الإصلاح الديني—كانت نتيجة تمرد البعض على النظام المفروض، ولكنها غالبًا ما أفرزت أنظمة جديدة أعادت تشكيل القطعان بطريقة مختلفة.

2. المنظور الفلسفي: هل الإنسان كائن قطيعي بطبيعته؟

ناقش العديد من الفلاسفة طبيعة الإنسان الاجتماعية وعلاقته بالجماعة والسلطة. أفلاطون في "الجمهورية" تصور المجتمع كهرم، حيث يقود الفلاسفة الحكماء العامة. نيتشه، على العكس، هاجم مفهوم "أخلاق القطيع"، معتبراً أن البشر يختارون الطاعة خوفًا من الحرية. أما هوبز، فرأى أن الإنسان يحتاج إلى سلطة قوية (الليفياثان) لكبح جماح الفوضى التي قد تنتج عن غياب القائد. الفلسفة الوجودية، كما عند سارتر وكامو، تشدد على الفردية، وترى أن الانتماء للقطيع هو هروب من مسؤولية الحرية.

3. المنظور العلمي: البيولوجيا والسلوك القطيعي

علم الأحياء التطوري يفسر السلوك القطيعي كآلية للبقاء. في المجتمعات القديمة، كان الأفراد الذين ينتمون إلى جماعة أكثر قدرة على الصيد والحماية، مما زاد من فرصهم في البقاء والتكاثر. هذا التطور البيولوجي انعكس في سلوك البشر المعاصرين، حيث لا يزال لديهم ميل للانحياز إلى مجموعاتهم، سواء كانت قبلية، قومية، دينية، أو أيديولوجية. علم الأعصاب يظهر أن الانتماء الاجتماعي يحفّز إفراز هرمونات مثل الأوكسيتوسين، مما يعزز الشعور بالانتماء، بينما يثير الرفض الاجتماعي مناطق في الدماغ ترتبط بالألم الجسدي، مما يفسر النفور من الخارجين عن القطيع.

4

. المنظور النفسي: لماذا نكره المختلف ونخضع للسلطة؟

علم النفس الاجتماعي يوضح أن البشر لديهم ميل فطري للانحياز للجماعة، ويعرف هذا بـالتحيز داخل المجموعة، حيث يرى الأفراد جماعتهم أفضل من الآخرين. تجربة ستانلي ميلغرام الشهيرة في الطاعة أثبتت أن الناس يميلون إلى الامتثال للسلطة حتى عندما تتعارض مع ضمائرهم، مما يفسر لماذا يتبع الناس "الراعي" حتى لو كان ظالمًا. تجربة سجن ستانفورد أظهرت كيف يمكن للأفراد أن يتحولوا بسرعة إلى أدوات للقمع عندما يُعطَون دورًا سلطويًا، مما يعكس ميل البشر إلى الالتزام بالنظام الاجتماعي المفروض عليهم.

هل يمكن للإنسان التحرر من عقلية القطيع؟

رغم أن النزعة القطيعية متأصلة في البشر، إلا أن تاريخ الفكر الإنساني يظهر أن بعض الأفراد قادرون على كسر القيود المفروضة عليهم. الفلاسفة، العلماء، والثوار الثقافيون كانوا دائمًا الاستثناء، أولئك الذين رفضوا اتباع "الراعي" وسعوا وراء الحقيقة والحرية الفردية. لكن التحرر الحقيقي يتطلب وعيًا ذاتيًا عميقًا، وقدرة على تحمل العزلة الفكرية والاجتماعية التي تأتي مع كسر القواعد المألوفة. في النهاية، السؤال الذي يطرح نفسه:

هل نحن مستعدون للعيش خارج القطيع،

أم أن الطمأنينة التي يوفرها الانتماء أقوى من رغبتنا في الحرية؟

توريث السلطة باسم القبيلة.

حين تتحول القبيلة من كيان اجتماعي إلى مشروع سياسي، يتبدد المعنى الأصلي للانتماء ويستبدل بولاء مشوه يقاس بدرجة القرب من مراكز النفوذ. وفي مثل هذه الأنظمة تختزل الدولة في عائلة أو طائفة، ويتحول الوطن إلى خيمة كبيرة يتوزع ظلها على أبناء الولاء لا أبناء المواطنة. ويبدأ أخطر أنواع الفساد، حين تذوب الدولة في القبيلة ويغدو الحكم إرثا عائليا لا عقدا اجتماعيا.

توريث السلطة باسم القبيلة ليس مسألة سياسية فحسب، بل هو اختلال أخلاقي ومعرفي عميق يضرب أساس فكرة الدولة الحديثة. فالقبيلة التي كانت تمثل قديما وحدة للحماية والتكافل، تتحول اليوم إلى وسيلة لإدامة السيطرة وتوزيع الامتيازات. من خلالها تدار الوزارات والمؤسسات، وتحدد فرص التوظيف، ويقصى أصحاب الكفاءة بحجة أنهم من خارج البيت السياسي. وهكذا ينهض الاستبداد على عمودين: الولاء القبلي والخوف العام.في ظل هذا الواقع يتراجع دور القانون ويستبدل بمنطق من يعرف من، بينما تلغى الكفاءة لصالح القرابة. فيصبح الطريق إلى المنصب لا يمر عبر الجدارة بل عبر الولاء، وتتحول الوظيفة العامة إلى مكافأة لا إلى مسؤولية. ويغدو المواطن الذي لا ينتمي إلى القبيلة الحاكمة مواطنا من درجة ثانية، عليه أن يصمت أو يهاجر أو يتنازل عن كرامته في سبيل البقاء.

هذه المنظومة لا تنتج إلا الفساد لأنها تقوم على حماية المصالح لا على خدمة المجتمع. والفساد في جوهره ليس سرقة المال فقط، بل سرقة المستقبل أيضا. حين يمنع الكفء ويقدم الفاشل، تنهار المعايير الأخلاقية، وتصاب مؤسسات الدولة بالشلل. ويصبح التقدم مستحيلا لأن القرار يتخذ في دائرة مغلقة تحكمها روابط الدم والمصلحة.وفي الوقت ذاته تخنق الأصوات المعارضة، لأن أي نقد يفسر على أنه تهديد للقبيلة أو للزعيم. يختفي الحوار من الفضاء العام ويستبدل بالتطبيل، تلاحق الكلمة ويجرم الوعي، وتشوه صورة المثقف والمفكر، فيتهم بالعمالة أو بالتحريض. وهكذا تغلق كل النوافذ أمام التغيير السلمي لتبقى السلطة تعيد إنتاج ذاتها بوسائل جديدة لكن بالذهنية نفسها.إن أخطر ما تفعله الأنظمة القبلية السياسية هو قتل الوعي العام. فهي لا تكتفي بإسكات الأصوات، بل تعيد تشكيل العقول لتقبل بالظلم بوصفه قدرا. تزرع في المدارس والبيوت فكرة أن الحاكم نعمة وأن معارضته خيانة، فينشأ جيل يرى الخضوع فضيلة والمطالبة بالحق وقاحة. وبذلك يتحول القهر إلى ثقافة متوارثة تغذي الاستبداد جيلا بعد جيل.

أما النخبة المتعلمة فمصيرها الإقصاء أو الاستقطاب. فإذا رفضت الانصهار في آلة السلطة أقصيت ووصمت، وإذا قبلت تحولت إلى جزء من النظام الذي كان يفترض أن تقاومه. لذلك تضعف الأصوات الفكرية الحرة ويهاجر كثير من الكفاءات، وتترك الساحة لرجال الولاءات والصفقات. وهنا تتجذر الأزمة الدولة بلا فكر، والمجتمع بلا نقد، والسلطة بلا ضمير. لكن التاريخ علمنا أن الاستبداد لا يدوم، فحين تبنى السلطة على الولاء لا على العدالة تنهار من داخلها، لأن من ربي على الخضوع لا يستطيع أن يحكم بكرامة. وكل نظام يغلق باب المشاركة يفتح باب الانفجار. قد يتأخر التغيير، لكنه قادم، لأن الشعوب لا يمكن أن تظل عبيدا للقبيلة في زمن المواطنة والعقل.إن الخروج من هذا النفق يبدأ بإعادة تعريف مفهوم الدولة. فالدولة ليست امتدادا لقبيلة أو أسرة، بل هي كيان قانوني جامع يقوم على مبدأ المساواة والمحاسبة. لا يمكن لأي وطن أن يتقدم ما لم يتحرر من منطق الغنيمة إلى منطق الخدمة، ومن شرعية الوراثة إلى شرعية الأداء، ومن الولاء للأشخاص إلى الولاء للمبادئ.

إن بناء مستقبل عادل يتطلب تفكيك العلاقة المريضة بين السلطة والقبيلة، وإطلاق حرية النخبة الفكرية والتعليمية لتقود التغيير. فالمتعلم ليس خصما للسلطة، بل ضمانة لبقائها في طريقها الصحيح. والمثقف الحر ليس عدوا للوطن، بل مرآته التي تنبهه حين يضل الطريق.ليس أخطر ما يفعله الاستبداد أنه يصادر الحكم، بل أنه يصادر الحلم. فهو لا يكتفي بالسيطرة على الأرض، بل يزرع الخوف في العقول حتى يظن الناس أن الظل هو النور، وأن السكون هو السلام. إن توريث السلطة باسم القبيلة يشبه الشجرة التي تأكل جذورها، تبدو من بعيد شامخة لكنها في داخلها خاوية تتهامس بين أغصانها رياح السقوط.في المجتمعات التي تغلق فيها الأبواب أمام الكلمة الحرة، لا تموت الحقيقة، لكنها تختبئ في قلوب الذين لم يتعلموا الصمت بعد. أولئك الذين ما زالوا يؤمنون أن العدالة ليست ترفا، وأن الإنسان لا يقاس بانتمائه بل بقدرته على أن يقول لا حين يصمت الجميع.

سيأتي يوم، مهما تأخر، تتفكك فيه جدران القبيلة ويتحرر فيه الوعي من وهم الوراثة. يوم يعود فيه الحاكم خادما لا سيدا، والمواطن شريكا لا تابعا. يوم يكتب التاريخ لا بدماء الصمت، بل بأقلام الأحرار الذين رفضوا أن تكون الكرامة إرثا يمنح بل قيمة تنتزع.ذلك اليوم هو بداية ولادة الدولة الحقيقية، الدولة التي لا تقام على الخوف بل على الثقة. فكما قال أحد الحكماء: قد يورثون السلطة، لكنهم لا يستطيعون أن يورثوا الضمائر.

#زكريا_نمر

الدولة خلف القضبان---ليبيا

منقول

================

الدولة خلف القضبان: 12 وزارة ليبية ممثلة رسميًا في سجن النائب العام!

و كل 10 ساعات على مدار اليوم يدخل مسؤول ليبي السجن

في 300 يوم فقط من سنة 2025:

• فُتحت 180 قضية فساد وجريمة.

• دخل السجن أكثر من 740 مسؤولًا وموظفًا عامًا.



• نُهبت مبالغ تتجاوز 3.4 مليار دينار ليبي وقرابة مليار دولار.

كل عشر ساعات يدخل مسؤول ليبي جديد إلى سجن النائب العام.

(

النتيجة محسوبة على 312 يومًا × 24 ساعة = 7,488 ساعة ÷ 740 موقوفًا = 10.1 ساعة بالضبط).

الجهات الرسمية الممثلة في السجون:

من أصل 18 وزارة فاعلة، 12 وزارة لها مسؤول واحد على الأقل موقوف في قضايا النائب العام:

التربية والتعليم – الصحة – النفط والغاز – الإسكان – الاتصالات – التعليم العالي – الداخلية – المواصلات – الحكم المحلي – الصناعة – المالية – الزراعة.

النسب التقديرية لتمثيل الجهات داخل النيابة العامة :

• التعليم والمناهج: 18٪

• الصحة والمستشفيات: 15٪

• المصارف والاعتمادات: 14٪

• البلديات والحكم المحلي: 12٪

• النفط والطاقة: 10٪

• الاتصالات والنقل: 8٪

• السجل المدني والداخلية: 8٪

• الهيئات والصناديق الاستثمارية: 7٪

التكلفة الصادمة عزيزي القاريء

تكلفة الإيواء اليومية التقديرية للموقوفين تبلغ نحو 59 ألف دينار يوميًا، أي ما يعادل 1.8 مليون دينار شهريًا وأكثر من 21 مليون دينار سنويًا لإطعام وحراسة المتهمين بالفساد فقط على الأقل !

الدولة لم تعد داخل مؤسساتها، بل داخل محاضر التحقيق.

السجون اليوم هي مرآة السلطة أو ما تبقى منها في المكاتب : فيها الوزير والمراقب والمدير والمحاسب.

سؤال لك عزيزي القارئ:

إذا كان كل عشر ساعات يدخل مسؤول ليبي إلى السجن…

فكم نحتاج من الوقت حتى تدخل الدولة نفسها بالكامل في قفص الاتهام؟

هنا لا يفوتنا أن نحيي جهود رجال النيابة العامة والسيد النائب العام .. على مدار العام وعلى مدار الساعة ادخال مسؤول حكومي للسجن كل عشر ساعات ليس بالأمر الهين !

هناك جهد خيالي مبذول في دولة بوضع ليبيا

مصدر الارقام :

رصد بيانات مكتب النائب العام خلال 2025

رالي تي تي ودان الصحراوي--؟

عندك دولة منهارة --ومقسمة و محتلة وعندك قواعد أجنبية و مرتزقة تنفذ فى أجندات خارجية وإنقسام سياسى حاد و تفكك إجتماعي وصراع على السلطة والمال--- وفساد وصل إلى مستوى غير مسبوق باختصار عندك دولة فاشلة بكل المقايس ---ماهوش وقت راليات ولا حفلات ولا كورة ولا استعراض مزينات---- تفاهات شعب مغيب؟

الرالي---جرعة مخدر لتغيب عن الوعي ونسيان ما حولك---عندما ترجع بالسلامة بعد انتهاء الرالي ---

-ستقف فى طابور المصرف فى انتظار تسلم راتب المتأخر ؟

-وستقف فى طابور الوقود بانتظار البنزين يوما كامل؟

-ويمرض ابنك وتدهب به الى المستشفى العام --فلا تجد الطبيب --لانه فى الخاص؟

-وتدهب الى السوق لشراء احتياجاتك اليومية لتجد الاسعار سياحية --؟

-الاضاء التى تراها تنور الصحراء يفتقدها المواطن فى بيته ليوم كامل؟

هدا هو الواقع ---بدون مكياج---؟

اصحاء يا صديقي---ادا لم تستطيع تغيير الواقع على الاقل كون صاحي؟

جامعة كوريني بكتيKorni Pokdi -الاهلية ترحب بكم ؟

========================

بعد 16 سنة من الدراسة , وانتقاله من قرى نائية ومتخلفة وهو يطارد مراحله التعليمية من الابتدائي - الى الاعدادي - الى الثانوي - الى الجامعة التى لا توجد فى منطقته وينتقل على اثرها الى احدى المدن الكبيرة فى الشمال --وبعد تكاليف دراسية باهضة من اقامة وأكل - ومواصلات التى دفع ثمنها اسرته واقربائه من ثمن مصروفهم ---يصل الى مرحلىة التخرج ولبس زي التخرج --وحضور حفل التخرج ممتشقا بشهادته الجامعية والتي لا تغني ولا تسمن من جوع ---ويقبل عليه الاهل والاصدقاء ويغدقون عليه بالتهاني والتبريكات وهو يبتسم للجميع ---وتملاء وسائل التواصل الاجتماعي بصوره سلفي وجموع --وينشر الجميع صوره على صدر صفحاتهم مملوءه بالتعليقات والامنيات الجميلة لمستقبل زاهر ----

صاحبنا قد يكون مهندس---

وقد يكون طبيب ---

وقد يكون محامي --

وقد يكون فقط خريج --" متاع كله"""

بعد ان تهداء العاصفة ويذهب كل في حال سبيله ---يفكر صاحبنا فى العمل يطرق ابواب كل المصالح والشركلت الى تخدم تخصصه --فلا يجد ؟--يجمع شتات اوراق التخرج ومشاريع الدراسة ويقدم على بعثة دراسية فى الخارج --فلا يجد الا باب الواسطة والمحسوبية ؟

يقترب منه احدهم ويضع فى رأسه فكرة تايوتا دفع رباعي --والعمل فى مناجم الذهب ---يتردد صاحبنا كثيرا ----فكيف بخريج الجامعة صاحب المؤهل العلمي ان يعمل فى مناجم الذهب مع العمالة الوافدة من كل حدب وصوب ؟؟---صاحبنا يطلب مهلة للتفكير --فهو لا يجد مالا لشراء سيارة تايوتا ---ولكن صاحب المشورة يقترح عليه اخدها بالدين --لا يليث ان يعيد دينه بالكثير سنة من تاريخه--وفوقها ربح___

يعتقل صاحبنا الفكرة --وينسى شهادته وتعب السنين --وحفل التخرج --وتبريكات الاقارب - ويقتنع بالفكره --ويبداء طريق تحضير الشهادة العليا --فى جامعة --" كورني بكتي--فى المناجم ""

اختصروا الطريق ووفروا من اعماركم 16 سنة دراسة ---وقدوا من الآن طلب الحصول على قبول فى جامعة --" كوريني بكتي -قى المناجم ""

سئل الرئيس الكوبي الراحل " فدال كاسترو" عن الإنتخابات الامريكية

سئل الرئيس الكوبي الراحل " فدال كاسترو" عن الإنتخابات الامريكية 1960 أيهما تفضل نيكسون ام كينيدي ؟

فأجاب إجابة مقنعة و رائعة قائلا: لا يمكن المقارنة بين حذائين يرتديهما نفس الشخص ، امريكا لا يحكمها إلا حزب واحد هو الحزب الصهيوني و له جناحان

1 _الجناح الجمهوري و يمثل القوة الصهيونية المتشددة

2_ الجناح الديمقراطي ويمثل القوة الصهيونية الناعمة .

لا يوجد فرق في الأهداف و الاستراتيجيات ،اما الوسائل فلكل رئيس مساحة من الحركة ...

هانيبال القذافي لا يوافق على الذهاب إلى قطر أو تركيا

سامي كليب يكشف: هانيبال القذافي لا يوافق على الذهاب إلى قطر أو تركيا

الإعلامي اللبناني الفرنسي سامي كليب حول ملف الكابتن هانيبال القذافي:

- قضية إطلاق سراح الكابتن هانيبال القذافي وصلت إلى مراحلها الأخيرة، بما في ذلك معالجة مسألة الكفالة المالية.

- هنيبال القذافي لا يوافق على الذهاب إلى قطر أو تركيا، خلافًا لما يُشاع.

- سيتمتع بحرية اختيار البلد الذي يرغب في الذهاب إليه، بشرط أن يكون مستعدًا لاستقباله.

- قضى 10 سنوات في السجن بلبنان بتهمة إخفاء معلومات حول اختفاء الإمام موسى الصدر، وهي تهمة ينفيها باستمرار.

- زيارة الوفد الليبي إلى رئاسة الجمهورية اللبنانية كانت إيجابية جدًا، وأسهمت في تعزيز العلاقات بين البلدين.

- الرئيس ميشال عون يأخذ بعين الاعتبار رأي رئيس مجلس النواب نبيه بري قبل اتخاذ أي خطوة، نظرًا لحساسية قضية الإمام موسى الصدر في لبنان، خصوصًا في الوسط الشيعي.

اذا جاءكم الفاسق بنباء ---فتبينوا --وحاربوه؟

=========================

تلك الصفحة الشاردة , التى تسوق لمزاعم ان التبو كان لهم دور فى معارك دارفور --هى صفحة مشبوهه تحاول تشويه التبو وتطعن فى انتمائهم الوطني بالدول المتواجدين بها --صفحة لها اجندة اجنبية تحاول خلط اوراق الواقع الاجتماعي والسياسي للتبو وخاصة فى ليبيا ؟

التبو مجتمع مقسم تاريخيا وسياسيا بين ثلاث دول ---ليبيا --تشاد--والنيجر؟

التبو الليبين --هم مواطنون ليبيون يعتزون بليبيتهم وانتمائهم لليبيا الوطن وليس لهم شأن بتبو تشاد او النيجر الا من خلال انتمائهم الثقافي الاجتماعي --لذلك فهم لا يتدخلون فى الشأن السياسي و الامني بدول الجوار --ان محاولة الزج باسم التبو في المشاكل السياسية والامنية بدول الجوار -هي لعبة يراد منها التشكيك في وطنية وانتماء التبو في اوطانهم المقيمين بها ؟

الحال ينطبق تماما على الاخوة العرب الليبين , والامازيغ الليبين, و الطوارق الليبين --؟

ليبيا وطننا ---وتجمعنا الهوية الوطنية الليبية الواحدة --لا يحق للعربي الليبي التدخل في الشأن السياسي المصري او التونسي, وليس من حق الامازيغي الليبي التدخل فى الشأن السياسي الجزائري او المغربي؟

ومثلهم تماما لا يحق للتباوي الليبي التدخل فى الشأن السياسي النيجيري او السوداني او التشادي؟

على التبو الليبين ضرورة ادراك الجقيقة التي مفادها --ان هناك من يسعى لشق الصف وتحميل مكون التبو الليبين اجندات اجنبية خارجية --لا تخدم انتمائه الوطني ولا حتي هويته الثقافية؟

يجب تمييز هده المنصات الاعلامية ومحاربتها , والتحصين ضد سمومها

القبيلة تعيد انتاج الفقر ....؟

القبيلة تعيد إنتاج الفقر.

القبيلة في أصلها كانت نظاما اجتماعيا طبيعيا نشأ لحماية الإنسان وتنظيم حياته قبل ظهور الدولة. كانت الرابط الذي يجمع الأفراد بالدم والمصلحة والمصير المشترك، وكانت في زمنها القديم أداة للبقاء في عالم قاس تسوده الطبيعة والحروب والنزاعات. لكنها حين تتحول من انتماء ثقافي إلى هوية سياسية واقتصادية مغلقة، تصبح عائقا أمام أي مشروع حضاري، وتتحول من إطار تضامن إلى دائرة فقر وركود وحرمان.

إن بقاء القبيلة في صورتها التقليدية يعني استمرار الفقر، لأن منطقها يقوم على الولاء لا الكفاءة، وعلى القرابة لا الجدارة، وعلى الماضي لا المستقبل. فحين يقدم ابن القبيلة على حساب صاحب الموهبة، وحين تصبح العصبية معيارا للتوظيف والقيادة والتأثير، تنهار قيم العدالة ويقبر الإبداع في مهده. القبيلة في هذه الحالة لا تبني مجتمعا، بل تحرس التخلف باسم الهوية.

الفقر ليس مجرد نقص في المال، بل هو أيضا فقر في الفكر والرؤية والإرادة. والمجتمعات التي لا تتحرر من سطوة القبيلة تظل أسيرة لهذا الفقر المركب. فالقبيلة تغلق الفرد داخل حدودها، تمنعه من الانفتاح على العالم، وتعلمه أن الانتماء أهم من الكفاءة، وأن الطاعة أهم من النقد. إنها تقتل روح الفردانية الخلاقة التي يحتاجها أي مجتمع يسعى للنهوض، لأن الولاء فيها يقوم على الطاعة العمياء لا على المشاركة الواعية.

حين تهيمن القبيلة على الدولة، تتحول مؤسساتها إلى امتداد لعلاقات القرابة. يصبح المنصب إرثا، والوظيفة مكافأة، والقرار رهينة لزعماء العشائر. يتحول الفساد من سلوك فردي إلى بنية اجتماعية، لأن كل مسؤول يحتمي بقبيلته، وكل فاسد يجد من يدافع عنه باسم الانتماء. وهكذا، تلغى فكرة المواطنة لصالح العصبية، وتدفن فكرة العدالة تحت ركام الولاءات الصغيرة. إن بقاء القبيلة بهذا الشكل يعني غياب المشروع الوطني. فالدولة الحديثة لا تبنى على العصبية بل على المؤسسات، لا على القرابة بل على القانون. أما المجتمع الذي يقسم نفسه إلى قبائل متناحرة، فلن يجد وقتا للنهضة لأنه منشغل بحماية انتماءاته الضيقة. فكل قبيلة تنظر إلى الأخرى كتهديد، وكل فرد يرى في الآخر خصما لا شريكا في الوطن.

من الناحية الاقتصادية، القبيلة تكرس الفقر لأنها ترفض التنافس الحر. الاقتصاد يحتاج إلى عقلية منفتحة تؤمن بالكفاءة، بينما المجتمع القبلي يفضل توزيع الثروة داخل دائرته المغلقة. ولذلك نجد أن المشاريع التنموية في البيئات القبلية تفشل غالبا، لأنها تصطدم بمنطق الزعامة والمحسوبية. التنمية تحتاج إلى مجتمع متماسك بالمواطنة لا بالعصبية، وإلى نظام يقدر العمل لا الاسم، والكفاءة لا الأصل. وللفقر في ظل القبيلة وجه آخر، هو الفقر الفكري. فحين تسيطر القبيلة على الوعي، يتحول التفكير إلى ترديد لما يقوله الزعيم أو الشيوخ. تتوقف الأسئلة، وتخنق روح النقد، ويعاد إنتاج نفس الأفكار القديمة باسم الوفاء للتراث. وهكذا تتحول الثقافة إلى ماض دائم، بدل أن تكون جسرا نحو المستقبل.

إن القبيلة تمثل هوية وثقافة لا يمكن تجاوزها. هذا صحيح جزئيا، فالقبيلة يمكن أن تكون رافدا ثقافيا وإنسانيا، لكنها لا يمكن أن تكون نظاما سياسيا أو اقتصاديا في عصر الدولة الحديثة. فالمشكلة ليست في وجود القبيلة كرمز اجتماعي أو ثقافي، بل في تحولها إلى سلطة تفرض الولاء وتمنع التغيير. التحرر من القبيلة لا يعني إنكار الجذور، بل يعني تجاوزها نحو وعي أوسع. أن نرى أنفسنا كمواطنين أولا، وكأبناء ثقافات متنوعة ثانيا. فالمجتمعات التي نجحت في بناء دول قوية لم تلغ انتماءاتها المحلية، لكنها جعلتها جزءا من هوية وطنية جامعة. أما المجتمعات التي ظلت أسيرة القبيلة، فهي لا تزال تكرر نفس الحروب والصراعات، وتعيش في دوامة الفقر والفشل.

إن بقاء القبيلة يعني بقاء الفقر، لأن كليهما يقوم على فكرة الانغلاق والخوف من التغيير. والنهضة تبدأ حين نكسر هذه الدائرة، حين نؤمن أن الدم لا يصنع أمة، وأن القرابة لا تبني حضارة، وأن المستقبل لا يورث، بل يصنع بالفكر والحرية والعمل.

منقول…

زكريا_نمر

الحقيقة --- نفط وغاز ودهب؟

كما العراق وليبيا ...

لا فنزويلا ( تجارة مخدرات )

لا نيجيريا ( إضطهاد مسيحية )

لكن لا أحد يجرؤ على القول أن الهدف ( نفط وغاز ومعادن )

لا الغول الأمبريالي يقول ( الحقيقة ) .

ولا المصابين بالنقص يملون إبتلاع ( الخديعة ) .

ولا الإعلام المأجور يتجاوز الخطوط ( الحمراء ) .

في أول اعتراف علني

في أول اعتراف علني، أقرّ قائد قوات الدعم السريع في السودان، الفريق محمد حمدان دقلو (حميدتي)، بوقوع انتهاكات خطيرة ارتكبها مقاتلوه في مدينة الفاشر غرب البلاد، وذلك عقب سيطرتهم عليها يوم 26 أكتوبر 2025.

وفي خطاب بثه عبر منصات التواصل، قال حميدتي: "لاحظت وقوع انتهاكات في الفاشر، ولن نسمح بأي تجاوزات. أي جندي أو ضابط ارتكب جريمة سيُحاسب فوراً." وأضاف أن لجان تحقيق عسكرية وقانونية وصلت إلى المدينة وبدأت مهامها لكشف المتورطين وتوثيق الانتهاكات.

وتأتي هذه التصريحات بعد تقارير مقلقة من منظمات حقوقية ونقابات طبية، تحدثت عن عمليات قتل جماعي ونهب وتعذيب في المدينة، ووصفتها بأنها "جرائم ترقى لمستوى التطهير العرقي".

وفي محاولة لاحتواء الأزمة، أمر حميدتي قواته بالانسحاب من الأحياء السكنية، مؤكداً أنه سيتم نشر وحدات من شرطة الدعم السريع لحفظ الأمن فقط بعد استقرار الوضع.

《الدعم السريع》من جرائم

اتصال من أب لابنه عبر تطبيق الماسنجر

هل اتصل ليقوله “أخبر أمك ان تجهز العشاء يا حبيبي أنا راجع”؟

هل اتصل يسأله “تحب أجيبلك حاجة وأنا جاي”؟

هل اتصل لأنه اشتاق لصوته؟

لأ ..

اتصل ليقوله إنهم أسروه.

إنه بين أيدي العـ×ـدو الذي لايرحم《الدعم السريع》

وإنه جالس في الطابور .. منتظر دوره في التصـ×ـفية.

اتصل ليودّعه، مش يطمنه

أتصل يوصي ابنه على أمه وإخوته.

لا تقلق يابني وافتخر بأبيك، فأنا شـ،ـهيد

لا تبكي ، أنت رجل البيت الأن والرجال لا يبكون

وصوته مرتعش موجوع ،مش من الخوف

لكن من احساس الفقد الذي تملكه وهو لسه عايش

ظل يردد لا إله إلا الله، سيدنا محمد رسول الله

ثم فجأة انقطع الأتصال....

سلام يا أبي.

السودان تبكي ، تحدثوا عن الفاشر

اللهم ارحم ضعفهم وثبّت قلوبهم،

وانصر كل مظلوم لا يجد من ينصره إلا أنت يا عزيز يا جبار

أنقذوا_الفاشر

أنا أكثر قهرًا من أن أدعو للشعب السوداني الحبيب بالفرج ،فالدعاء لن يسد جوعه أو يرفع عنه الغبن . . وأكثر حزنا من أن أبكي ضحاياه ، فقد بكيت قبله كل شعب عربي طاله الظلم ، حتى ظلمت صحتي ولزمت الفراش .

لي مع السودان تاريخ عاطفي ومواقف ستذكرها الأيام . .أحب نبل السودانيين ، تعفّفهم وعزة أنفسهم. أُكبِر فيهم صبرهم الخرافي على المآسي التي تناوبت عليهم . . ولكن ، كثير هذا الذي يحدث اليوم في مدينة الفاشر و يتجاوز إجرامه أيّ وصف ، إذ يتمّ تصفيّة الناس بكلَ الطرق الوحشية الممكنة ، وبعد القتل والقصف ، يموت السودانيون منذ أسابيع تجويعا متعمّدًا و ممنهجا .. و يمنع عنهم النزوح نحو أيّة وجهة ..

أيّ إجرام هذا ياناس ..

#أحلام_مستغانمي

الصورة من السودان...

تختصر وجع وطن أنهكته الحروب والجوع والخذلان.

امرأة كبيرة في السن، ملامحها تحكي عن تعب السنين، وعن وطنٍ يُصارع للبقاء وسط الألم والجوع والدمار.

نحن مع أهلنا في السودان، مع كل أمٍ فقدت أبناءها، وكل طفلٍ ينام جائعًا، وكل عجوزٍ أنهكها الجوع والبرد.

ما يحدث هناك ليس قَدَرًا فقط، بل نتيجة سياسات ظالمة وأطماع دولٍ تسببت في تجويع السودانيين وسرقة خيراتهم. الى حركه الدعم السريع والجانب الاخر، صراعكم فقط لقتل ما تبقى من الشعب السوداني من حياة. اتقو الله في هذا الشعب المظلوم المكلوم.

السودان يستحق الحياة، والكرامة، والعدل.

#السودان_ينزف #أنقذوا_السودان #مع_أهلنا_في_السودان

ماذا حصل في الفاشر في السودان؟

امرأة سودانية، ملقاة في العراء، رأسها مكشوف، وذراعها عارية، رغم أنها محجبة. لم تُكشف هكذا صدفة. من التقط الصورة هو من نزع عنها حجابها، وهو نفسه من أجهز عليها. لم تكن امرأة عادية. كانت رمزًا. كانت "سهام حسن"، أصغر نائبة في تاريخ البرلمان السوداني. لم يشفع لها تاريخها، ولا مكانتها، ولا صوتها الذي طالما دافع عن المظلومين. حين اجتاحت عصابات الدddعم السريع مدينة الفاشر، كانت أول من تمت تصfفيته.

فإن كان هذا مصير من يعرفها العالم، فكيف هو حال من لا يعرفهم أحد؟ كم من فتاة وامرأة تُسحق في الظل، دون عدسة، دون اسم، دون صوت؟

لكن لا تتخيل. دعني أقرّب لك الصورة.

في إبريل الماضي، في مخيم "زمزم" قرب الفاشر، دخلت عصابات الدddعم السريع. ما حدث هناك لا يقل بشاعة عن صبرا وشاتيلا. بل ربما فاقها. أكثر من 200 فتاة تم اغتtصابهن، عشرات اختُطفن إلى نيالا، خمسون فتاة نُقلن على ظهر شاحنة ولم يُعثر لهن على أثر حتى اليوم.

فاطمة بخيت، امرأة حامل، فقدت زوجها واثنين من أولادها. جمعت أشلاء ابنها بيديها. ومنذ تلك اللحظة، لم تعد تشعر بشيء. لا ألم، لا جوع، لا حياة. رأت بعينها أطفالًا يختبئون في مدرسة لتحفيظ القرآن، مدرسة الشيخ فرح. رأت كيف اقتادتهم العصابات، خمسة عشر طفلًا من حفظة كتاب الله، وأعدمتهم واحدًا تلو الآخر.

حليمة، أم لأربع أطفال. ثلاث بنات وولد. جمعوهم أمامها. قتلوا الولد، ثم بدأوا في اغتصاب البنات الثلاث أمام عينيها. أمام أمهم. أمام قلبها المكسور.

أما هنادي داوود، الطبيبة الشابة، فحين رأت ما ينتظرها، صرخت في زميلاتها: "لنغادر الدنيا بشرف". أمسكت سكينًا من المطبخ، ووقفت تواجههم وحدها. أطلقوا عليها الرصاص حتى سقطت. ش8هيدة. حرة.

في ثلاثة أيام فقط، سقط أكثر من 1500 ضحية في مخيم زمزم، معظمهم من النساء والأطفال. هذا ليس كلامي. بل هو ما وثقته صحيفة الغارديان البريطانية في تحقيقها المؤلم عن واحدة من أبشع مجاzزر الحرب السودانية.

---

هل عرفت الآن لماذا لا يمكننا الصمت؟

بينما نحن نعيش في أمان، هناك أمهات كأمهاتنا، وأخوات كأخواتنا، وأطفال كأطفالنا، يُساقون إلى الجحيم على يد عصاbبات لا تعرف للرحمة طريقًا. عصاbبات ممولة من دويلة لا تعرف إلا النفط والدmم. دويلة اشترت صمت العالم، وموّلت الرعب، ورفعت البنيان على جماجم الأبرياء.

ما حدث في زمزم يتكرر الآن في الفاشر. البداية كانت بتصfفية الجنود، ثم النائبة سهام حسن، ولن يتوقفوا عند أحد. لا شيخ، لا طفل، لا فتاة.

ولأن العالم صامت، لم يبقَ للسودان صوت... إلا صوتنا.

ولهذا، حين يُسأل أحدنا: لماذا الغضب؟ لماذا الكراهية؟ فليُجب: لأنهم صنعوا من عظاmمنا عروشًا، ومن دdمائنا وقودًا، ولن يُمحى هذا العار إلا بثأرٍ يليق بحجم الجريمة.

القذافي يطارد ساركوزي في سجنه.. وتهديدات بالقتل من المساجين في ليلة مرعبة

قناة "روسيا اليوم":

.

- السلطات الفرنسية احتجزت 3 سجناء بعد نشر مقطع فيديو على وسائل التواصل الاجتماعي يتضمن تهديدات بالقتل ضد ساركوزي المسجون في سجن "لا سانتيه" بباريس.

- نشر مقطع فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي يُظهر بوضوح أحد نزلاء السجن، وهو يوجه تهديدات لدى وصول نيكولا ساركوزي إلى المبنى".

- ساركوزي قضى ليلته الأولى في السجن وسط سخرية المساجين حيث وضع تحت حماية الشرطة داخل سجن "لا سانتيه" شديد الحراسة في باريس.

- الليلة الأولى لساركوزي في السجن كانت "مرعبة" حيث ظهر سجين آخر يصور نفسه وهو يهدده.

- أظهر أحد الفيديوهات سجناء يصرخون بشتائم تجاه "ساركوزي"، فيما سعى السجناء الآخرين لإبقاء ساركوزي مستيقظا طوال الليل في زنزانته التي تطل نافذتها مباشرة على ساحة السجن.

- ضباط الشرطة المتمركزين على مدار الساعة بجوار ساركوزي قد سمعوا الصيحات الليلية أيضا.

- قال أحد كبار حراس السجن إن هناك غضبا واسع النطاق بين المساجين لوجوده هناك.

- ظهر فيديو آخر على الإنترنت يصرخ فيه سجين آخر: "نعرف كل شيء يا ساركوزي.. نعرف كل شيء.. أعد مليارات الدولارات".

- السجين قال أيضًا: "ساركوزي وحيد الآن في زنزانته.. ونحن سننتقم للقذافي.. نعرف كل شيء، ساركوزي زياد تقي الدين نعرف كل شيء.. أعيدوا مليارات الدولارات".

بعد 10 سنوات من توقيفه بدون محاكمة... القضاء اللبناني يأمر بإخلاء سبيل هانيبال القذافي

بعد عشر سنوات من التوقيف دون محاكمة، أمر القضاء اللبناني الجمعة بالإفراج عن هانيبال القذافي، أحد أبناء الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي. ويحمل زعماء الطائفة الشيعية في لبنان معمر القذافي مسؤولية الاختفاء الغامض للزعيم الشيعي اللبناني الإمام موسى الصدر في ليبيا عام 1978 مع رفيقيه. لكن النظام الليبي السابق دأب على نفي التهمة مؤكدا أن الثلاثة غادروا طرابلس متوجهين إلى إيطاليا. غير أن روما نفت دخولهم أراضيها.

مقابل كفالة مالية قدرها 11 مليون دولار ومنع من السفر، أصدر القضاء اللبناني الجمعة أمرا بإخلاء سبيل هانيبال القذافي، نجل الزعيم الليبي الراحل معمر القذافي، بعد عشر سنوات من توقيفه دون محاكمته.

وقال محاميه الفرنسي لوران بايون إنه سيطعن في الكفالة، موضحا أن موكله غير قادر على دفع المبلغ لأن عائلة القذافي خاضعة لعقوبات دولية.

وتطالب السلطات اللبنانية هنيبال القذافي بتقديم معلومات حول الاختفاء الغامض للزعيم الشيعي اللبناني الإمام موسى الصدر في ليبيا عام 1978، وتتهم والده بالمسؤولية عن القضية.

وقال مسؤول قضائي لبناني إن "المحقق العدلي في قضية خطف وإخفاء الإمام موسى الصدر القاضي زاهر حمادة وافق على إخلاء سبيل هنيبال القذافي مقابل كفالة قيمتها 11 مليون دولار"، مشيرا أيضا إلى منعه من السفر.

وقال بايون في هذا الصدد إن "الإفراج المشروط بكفالة أمر غير مقبول إطلاقا في حالة احتجاز تعسفي كهذه. سنطعن في الكفالة".

وأضاف أن موكله "خاضع لعقوبات دولية"، متسائلا "من أين له أن يجد 11 مليون دولار؟"

حالته الصحية "مقلقة"

قتل معمر القذافي في العام 2011 خلال الانتفاضة الشعبية التي أنهت حكمه. وكان نجله هانيبال لاجئا سياسيا في سوريا قبل استدراجه إلى لبنان في العام 2015 من قبل مجموعة يقودها النائب السابق حسن يعقوب الذي اختفى والده الشيخ محمد يعقوب مع الصدر، قبل أن تقوم السلطات اللبنانية بتحريره من خاطفيه وتعتقله.

ومنذ ذلك الحين، لم يقدم للمحاكمة، وظل محتجزا في الحبس الانفرادي. وكان محاميه قد أبلغ وكالة الأنباء الفرنسية الأسبوع الماضي أن حالته الصحية "مقلقة" بعدما نُقل إلى المستشفى لعدة أيام.

وطالبت منظمة هيومن رايتس ووتش الحقوقية في تقرير نشرته في آب/أغسطس الماضي، السلطات اللبنانية بالإفراج "فورا" عن القذافي، معتبرة أنه محتجز "بناء على مزاعم يُفترض ألّا أساس لها متعلقة بحجب معلومات عن اختفاء" الصدر.

وتتهم السلطات اللبنانية معمر القذافي بالوقوف وراء الاختفاء الغامض للإمام الصدر ومرافقَيه، وكان هانيبال حينها في الثانية من عمره.

وموسى الصدر رجل دين وزعيم سياسي شيعي لبناني ولد عام 1928، وكان له دور سياسي بارز في السبعينيات من القرن العشرين وفقد أثره أثناء زيارة إلى ليبيا.

ويحمل زعماء الطائفة الشيعية في لبنان معمر القذافي مسؤولية اختفاء الصدر مع رفيقيه. لكن النظام الليبي السابق دأب على نفي التهمة مؤكدا أن الثلاثة غادروا طرابلس متوجهين إلى إيطاليا. غير أن روما نفت دخولهم أراضيها.

واتهم رئيس البرلمان اللبناني نبيه بري، الذي خلف موسى الصدر في قيادة "حركة أمل" الشيعية، السلطات الليبية الجديدة بعدم التعاون في هذا الملف.

وحمّلت الخارجية الليبية في بيان الأسبوع الماضي "الجهات والسلطات اللبنانية المسؤولية عن صحة (هانيبال) وحياته"، مضيفة أن ليبيا "أبدت التعاون وآخرها المذكرة الرسمية التي أرسلت عبر القنوات الدبلوماسية إلى الجهات العدلية والقضائية في لبنان" منذ نيسان/أبريل الماضي، و"شملت عرضا عادلا لإنهاء القضية". لكنها قالت إنها لم تتلق ردا من لبنان. 

كما ذُكر اسم هانيبال القذافي في قضية التمويل الليبي لحملة الرئيس الفرنسي السابق نيكولا ساركوزي، الذي حُكم عليه بالسجن خمس سنوات في هذا الملف.

وأظهرت تحقيقات القضاء الفرنسي وجود محاولة محتملة لرشوة قضاة لبنانيين في النصف الأول من العام 2021 بهدف إطلاق سراح هانيبال القذافي مقابل الحصول على معلومات يمكن أن تبرئ ساركوزي في قضية التمويل الليبي.

فرانس24/ أ ف ب

الدرس الذي عانى منه العرب ولم يفهموه :

لم يكن هنري كيسنجر، عرّاب الدبلوماسية الأمريكية، يمزح حين قال عبارته الشهيرة: «أن تكون عدوًا لأمريكا أمر خطير، وأن تكون صديقًا لها أمر قاتل».

كان ببساطة يكتب الوصفة السرية للبيت الأبيض: لا أصدقاء إلا بمقدار الفاتورة، ولا مبادئ إلا بقدر ما تخدم القوة.

هذه الحقيقة تجلت في الظاهرة «الترامبية» وما تلاها من سقوط لكافة الأقنعة، حيث ترامب، وعبر مبعوثه إلى الشرق الأوسط "توم باراك"، لم يعد حتى يتكلف عناء التجميل، بعد أن أظهر وجه وسوط «راعي البقر» الحقيقي في حلبة الشرق الأوسط، كمزاد لا كخريطة دول، باراك قالها بصفاقة: «السلام هنا وهم؛ من يملك القوة يحصد الغنيمة، والحدود مجرد خطوط بالطبشور تمحوها أطماع ورغبات نتنيا/هو ولا تلزم واشنطن».

والأطرف من ذلك، اعتراف رجل ترامب، أن أمريكا لم تعد بحاجة إلى نفط الخليج، وأنه حتى «إخرائيل » مجرد شريك مصالح موسمي، وأن من يراهن على حماية دائمة من واشنطن كمن يشتري السراب.

الساخر أن لسان ترامب ورجله بمزارع طويل العمر، وحين سُئل عن احتمال انزلاق الخليج نحو الصين في تحالفات استراتيجية، ابتسم ابتسامة صاحب المزرعة وهو يراقب قطيعه قائلاً: «سيقولون ذلك، لكنهم لن يفعلوه أبدًا».

هكذا تصدق نبوءة كيسنجر: صداقة أمريكا ليست امتيازًا بل لعنة، والعرب يدفعون ثمن وهم الصداقة بين الفريسة والصياد..

ومجمل القول: لم ينل الأعراب من أمريكا لا شرف عداوتها ولا ثمن صداقتها. وها هو ترامب ومبعوثه يضعان النقاط على الحروف: «نحن لا نحتاجكم ولا نفطكم»… فلتُرفع القبعات للوهم الكبير، ومع القبعات درس كسينجر الخالد، والذي قرأه العرب ولم يفهموه:

To be America's enemy is dangerous; to be America's friend is "fatal

خطة ترمب كاملة بشأن إنهاء الحرب في غزة:

1. ستكون غزة منطقة منزوعة التطرف وخالية من الإرهاب، لا تشكّل تهديدًا لجيرانها.

2. ستُعاد تنمية غزة لصالح سكانها الذين عانوا بما فيه الكفاية.

3. إذا وافق الطرفان على هذا المقترح، ستتوقف الحرب فورًا. ستنسحب القوات الإسرائيلية إلى الخط المتفق عليه استعدادًا لعملية تبادل الأسرى. وخلال هذه الفترة، سيتم تعليق جميع العمليات العسكرية، بما في ذلك القصف الجوي والمدفعي، وستبقى خطوط القتال مجمّدة حتى تتحقق الشروط اللازمة للانسحاب المرحلي الكامل.

4. خلال 72 ساعة من قبول إسرائيل علنًا لهذا الاتفاق، سيتم إعادة جميع الرهائن، أحياءً وأمواتًا.

5. بمجرد إطلاق سراح جميع الرهائن، ستُفرج إسرائيل عن 250 سجينًا محكومًا بالمؤبد، بالإضافة إلى 1700 من سكان غزة الذين اعتُقلوا بعد 7 أكتوبر 2023، بما في ذلك جميع النساء والأطفال المعتقلين في ذلك السياق. وبالنسبة لكل رهينة إسرائيلي يتم تسليم جثمانه، ستُعيد إسرائيل رفات 15 فلسطينيًا من غزة.

6. بمجرد عودة جميع الرهائن، سيُمنح أعضاء حماس الذين يلتزمون بالتعايش السلمي وبالتخلي عن أسلحتهم عفوًا عامًا. أمّا أعضاء حماس الذين يرغبون في مغادرة غزة فسيُمنحون ممرًا آمنًا إلى الدول المستقبِلة.

7. عند قبول هذا الاتفاق، ستُرسل المساعدات بشكل فوري إلى قطاع غزة. على الأقل، ستكون كميات المساعدات متوافقة مع ما ورد في اتفاق 19 يناير 2025 بشأن المساعدات الإنسانية، بما في ذلك إعادة تأهيل البنية التحتية (المياه، الكهرباء، الصرف الصحي)، وإعادة تأهيل المستشفيات والمخابز، ودخول المعدات اللازمة لإزالة الأنقاض وفتح الطرق.

8. سيجري توزيع المساعدات ودخولها إلى قطاع غزة دون تدخل من الطرفين عبر الأمم المتحدة ووكالاتها، والهلال الأحمر، بالإضافة إلى مؤسسات دولية أخرى غير مرتبطة بأي من الطرفين. سيكون فتح معبر رفح في كلا الاتجاهين خاضعًا للآلية ذاتها التي نُفذت بموجب اتفاق 19 يناير 2025.

9. ستُدار غزة في ظل حوكمة انتقالية مؤقتة من خلال لجنة فلسطينية تكنوقراطية غير سياسية، تكون مسؤولة عن إدارة الخدمات العامة والبلديات اليومية لسكان غزة. ستتكون هذه اللجنة من فلسطينيين مؤهلين وخبراء دوليين، تحت إشراف ورقابة هيئة انتقالية دولية جديدة تُسمى “مجلس السلام”، سيرأسها ويترأسها الرئيس دونالد ج. ترمب، مع أعضاء ورؤساء دول آخرين سيُعلن عنهم، من بينهم رئيس الوزراء الأسبق توني بلير. ستضع هذه الهيئة الإطار وتدير التمويل لإعادة إعمار غزة إلى أن تُكمل السلطة الفلسطينية برنامج إصلاحها، كما هو موضح في مقترحات مختلفة، بما في ذلك خطة السلام التي طرحها ترمب عام 2020 والمقترح السعودي - الفرنسي، وتتمكن من استعادة السيطرة على غزة بشكل آمن وفعال. ستستند هذه الهيئة إلى أفضل المعايير الدولية لخلق إدارة حديثة وفعالة تخدم سكان غزة وتشجع على جذب الاستثمارات.

10. سيتم إعداد خطة تنمية اقتصادية من ترمب لإعادة بناء وتنشيط غزة، عبر تشكيل لجنة خبراء ساهمت في إنشاء بعض المدن المزدهرة والمعجزة الحديثة في الشرق الأوسط. وستُؤخذ بعين الاعتبار العديد من المقترحات الاستثمارية والأفكار التنموية المثيرة التي وضعتها مجموعات دولية حسنة النية، من أجل دمج الأطر الأمنية والحوكمية لجذب وتسهيل هذه الاستثمارات التي ستوفر وظائف وفرصًا وأملًا لمستقبل غزة.

11. ستُنشأ منطقة اقتصادية خاصة مع تفضيلات جمركية ومعدلات وصول تُتفاوض مع الدول المشاركة.

12. لن يُجبر أحد على مغادرة غزة، ومن يرغب في المغادرة سيكون حرًا في ذلك وحرًا في العودة. سنشجع الناس على البقاء ونمنحهم الفرصة لبناء غزة أفضل.

13. توافق حماس والفصائل الأخرى على عدم لعب أي دور في حكم غزة، بشكل مباشر أو غير مباشر أو بأي شكل من الأشكال. سيتم تدمير جميع البُنى التحتية العسكرية أو الإرهابية أو الهجومية، بما في ذلك الأنفاق ومرافق إنتاج الأسلحة، ولن يُعاد بناؤها. ستكون هناك عملية لنزع السلاح في غزة تحت إشراف مراقبين مستقلين، بما يشمل وضع الأسلحة بشكل دائم خارج الخدمة من خلال عملية نزع سلاح متفق عليها، مدعومة ببرنامج شراء وإعادة دمج ممول دوليًا، يتم التحقق منه من قبل المراقبين المستقلين. وستلتزم “غزة الجديدة” بشكل كامل ببناء اقتصاد مزدهر وبالتعايش السلمي مع جيرانها.

14. سيُقدَّم ضمان من الشركاء الإقليميين لضمان التزام حماس والفصائل بواجباتهم، ولضمان ألا تشكّل “غزة الجديدة” أي تهديد لجيرانها أو لسكانها.

15. ستعمل الولايات المتحدة مع شركاء عرب ودوليين على تطوير قوة استقرار دولية مؤقتة (ISF) للانتشار الفوري في غزة. ستقوم هذه القوة بتدريب ودعم قوات شرطة فلسطينية مختارة في غزة، وستتشاور مع الأردن ومصر اللتين لديهما خبرة واسعة في هذا المجال. ستكون هذه القوة الحل الأمني الداخلي طويل الأمد. ستعمل القوة مع إسرائيل ومصر للمساعدة في تأمين المناطق الحدودية، جنبًا إلى جنب مع قوات الشرطة الفلسطينية الجديدة المدربة. ومن الضروري منع دخول الأسلحة إلى غزة وتسهيل التدفق السريع والآمن للبضائع لإعادة بناء غزة وإنعاشها. وسيتم الاتفاق على آلية لتفادي النزاعات بين الأطراف.

16. لن تحتل إسرائيل غزة أو تضمها. ومع ترسيخ قوات الأمن الإسرائيلية سيطرتها واستقرارها، ستنسحب قوات الدفاع الإسرائيلية بناءً على معايير وجداول زمنية مرتبطة بنزع السلاح، يُتفق عليها بين جيش الدفاع الإسرائيلي وقوات الأمن الإسرائيلية والجهات الضامنة والولايات المتحدة، بهدف ضمان أمن غزة وعدم تهديدها لإسرائيل أو مصر أو مواطنيها. عمليًا، سيسلم جيش الدفاع الإسرائيلي تدريجيًا أراضي غزة التي يحتلها إلى قوات الأمن الإسرائيلية وفقًا لاتفاقية يبرمها مع السلطة الانتقالية حتى الانسحاب الكامل من غزة، باستثناء وجود محيط أمني سيبقى حتى يتم تأمين غزة بشكل كامل من أي تهديد إرهابي متجدد.

17. وفي حال قامت حماس بتأجيل أو رفض هذا الاقتراح، فإن ما ورد أعلاه، بما في ذلك عملية المساعدات الموسعة، سوف يستمر في المناطق الخالية من الإرهاب والتي سيتم تسليمها من جيش الدفاع الإسرائيلي إلى قوات الأمن الإسرائيلية.

18. وسيتم إنشاء عملية حوار بين الأديان على أساس قيم التسامح والتعايش السلمي لمحاولة تغيير عقلية وروايات الفلسطينيين والإسرائيليين من خلال التأكيد على الفوائد التي يمكن أن تُستمد من السلام.

19. وبينما تتقدم عملية إعادة تنمية غزة، وعندما يتم تنفيذ برنامج الإصلاح الذي تبنته السلطة الفلسطينية بأمانة، فقد تصبح الظروف مواتية أخيرًا لمسار موثوق نحو تقرير المصير الفلسطيني وإقامة الدولة، وهو ما ندرك أنه تطلعات الشعب الفلسطيني.

20. ستنشئ الولايات المتحدة حوارًا بين إسرائيل والفلسطينيين للاتفاق على أفق سياسي للتعايش السلمي والمزدهر.