كتابي "تجرهي بلد الطيوب" و "كنتاهي" في معرض القاهرة الدولي للكتاب

كتابي "تجرهي بلد الطيوب" و "كنتاهي" في معرض القاهرة الدولي للكتاب

〰️

Dream it

كتابي "تجرهي بلد الطيوب" و "كنتاهي" في معرض القاهرة الدولي للكتاب 〰️ Dream it



أعلنت  “دار جين للطباعة والنشر والتوزيع” المشاركة في معرض القاهرة الدولي للكتاب وذلك  بطرح إصدارين لكتابين  يسلّطان الضوء على الذاكرة الثقافية والإنسانية للمجتمعات الصحراوية، وهما كتاب "تجرهي بلد الطيوب" وكتاب "كنتاهي"، اللذان يشكّلان إضافة نوعية للمكتبة العربية في مجال التوثيق الثقافي والأنثروبولوجي.

ويقدّم كتاب "تجرهي بلد الطيوب" رحلة معرفية —تاريخية  لاحدى قرى الصحراء الكبرى ,وطموح سكانها بأن تصبح قريتهم قرية حضارية تزخر بالتنمية والسياحة الصحراوية  , أما الكتاب الثاني فهو اصدار تحت عنوان  "كنتاهي" يوثّق تراث  وتقاليد شعب التبو –وهم أقلية عرقية تعيش بين ثلاث دول وهي –تشاد , النيجر , وليبيا    لهم لغتهم وتقاليدهم , التى تميزهم عن غيرهم  من سكان المنطقة , كنتاهي –اسم أمرأة تباوية وتعبر عن رمزية المرأة -ودورها فى المجتمع ,والتى تمارس تقاليد مجتمعها فى الصحراء .

.

يحظى الجناح المخصّص لدار النشر  بإقبال لافت من الزوّار والباحثين والمهتمين بالتراث، لما يحمله العملان من قيمة معرفية ورؤية إنسانية تُبرز جماليات الثقافة المحلية وتعيد الاعتبار لروح المكان والإنسان


الإعلان عن دراسة علمية عن اللغة التباوية


الإعلان عن دراسة علمية عن اللغة التباوية


=========================

الاعلان الاول ؟

يعتزم الباحث فى ثرات التبو , وصديق صفحة تبوناشن الباحث: علي أنر عن اقامة دراسة علمية منهجية عن ثأتر اللغة التباوية باللغة العربية وهى الدراسة الاولى من نوعها حسب اعتقاده وتهدف الدراسة الى مدى ثأتير اللغة العربية والمحيط العربى فى العادات والتقاليد التباوية واليكم مقدمة لمشروع البحث:

مجتمع التبو مجتمع متوزع جغرافيا بين اربع دول وهى تشاد والنيجر وليبيا والسودان، والدول الاربع دول مختلفة لا تجمعها ثقافة واحدة ولا لغة واحدة بل هى مكونة من عدة ثقافات وعدة لغات والحال هذه لابد ان يعكس هذا التنوع الثقافى على مناحى حياة مجتمع التبو والذى يعيش فى كنف هذه الثقافات واولها اللغة فى المجتمعات التى يعيشون بها ,ففى ليبيا مثلا ثأتر المجتمع التباوى بالمجتمع العربى ثاترا بالغا فى العادات والتقاليد واللغة، فكثير من الكلمات العربية دخلت قاموس اللغة التباوية واصبحت اللغة التباوية لغة تحتوى على الكثير من الكلمات العربية واصبحت الكلمات التباوية القحة تختفى رويدا رويدا من معجم الكلمات التباوية . ينطبفق هذا الحال على تبو النيجر فبما ان لغة الهوسا واللغة الفرنسية هى اللغة العامة والرسمية فى النيجر عليه وجدت الكثير من كلمات لغة الهوسا فى اللغة التباوية.

الحال لا يختلف كثيرا فى تشاد رغم ان تشاد تعتمد رسميا اللغة الفرنسية و اللغة العربية الا ان هناك لهجات مختلفة طرأت على اللغة العربية سميت باللغة العربية التشادية والتى بدورها عكست كلماتها على اللغة التباوية فى مجتمع التبو بين البلدين.

فى إطار اهتمام الباحث باللغة والثقافة التباوية يعتزم القيام بدراسة عن أهمية ثاتيرا اللغة العربية على اللغة التباوية من حيث عدد الكلمات والمصطلحات ، وتهدف الى دراسة عدد الكلمات والمصطلحات الدخيلة من اللغة العربية فى اللغة التباوية والنتائج المتوقع ثاتيرها بعد عقود من الزمن على اللغة التباوية الام

وتعتمد الدراسة على الاتى:

1-إجراء بحث استقصاءى عشوائى على عينات من مواطنى التبو المتكلمين باللغة التباوية والمقيمين فى اماكن مختلفة فى الجنوب الليبى.

2-تستهدف الدراسة عينة من الذكور والإناث ممن تقع أعمارهم من 20 إلى 50 سنة

3- تحديد مواضيع بعينها فى الحديث مثل مواضيع اجتماعية وسياسية وعلمية

4-الدراسة تستهدف عينات من المواطنين متدرجة من مناطق البادية والقرية ثم المدينة

5- البحث عن أسباب استخدام الكلمات العربية بدل التباوية (هل هى ناتجة عن عدم معرفة المتكلم الكلمة باللغة التباوية ..او تفضيل الكلمة العربية عليها لسهولتها)

6- سيكون هناك نموج بحثى وعلمى معد خصيصا لهذه الدراسة , سيقوم الباحث بتوزيعه على عينات الدراسة؟

على من يرغب المساعدة فى القيام بهذه الدراسة من أبناء التبو عليه الاتصال بالباحث على بريده الالكترونى (والذى سيكون فى الاعلان الثانى )... والتواصل معه لاجراء هذا البحث ...

ادارة موقع : تبوناشن

الطب الشعبي التباوي جزء من تراث التبو ؟


========================

الطب الشعبي في التراث التباوي ...

الطب الشعبي او ---"سرا ه تدا "، ركن مهم من تراث وتقاليد مجتمع التبو لقد عرف أسلافنا قديما الطرق التقليدية للتداوي بأدوات مختلفة بالحجامة والكي والعلاج الطبيعي والأعشاب الطبية . ما ميز تراث التبو فى الطب الشعبي هو ---"جراحة المخ والأعصاب"-- وهو تخصص طبي دقيق ويعتبر أحد اصعب العلوم الطبية التقليدية ...الا أن مجتمع التبو عرف الطريق الى تخصصه مند غابر الازما نتيجة التجربة والخطأ لعدم وجود مستشفيات او اطباء مختصين فى الصحراء ...

احد اشهر الاطباء التقليدين في هدا المجال الطبيت التقليدى " أدلي آباي ,و الطبيب شوها كردي وهما طبيبان شعبيان في هدا التخصص فى جراحة المخ وفى فتح الراس ومعلاجة الكسور الناتجة عن حوادث كسر الجمجمة...وقد ورثوا هذا التخصص الصعب والدقيق عن اسلافه...

لقد اجرينا في السابق مقابلة مع الطبيب شوها كردي والدي أجرى أكثر من 25 عملية جراحية للمخ فى حياته ومعظمها كللت بالنجاح ولا زال البعض من مرضاه احياء وتعافوا من امراضهم ..

الطب التقليدي والمداواة الشعبية ، لا زالت في بقاع عديدة من مناطقنا فى الصحراء ويتعامل به مواطنينا في نجوعهم فالبعض لا يؤمنون الا بالطب التقليدي؟

الطب التقليدي التباوي مجال خصب للبحث والمعرفة, وفى حاجة الى ابحاث دقيقة , كل ما عرف عنه من معلومات هو منقول شفهيا , ولم يوثق كتابيا وهو عرضة للضياع على المدى البعيد.




النوغوا ...

ثقافة تباوية ----

======

النوغوا ...

------

النوغوا تعنى الاحترام باللغة التباوية ---ولكنه يعبر عن شئ فوق الاحترام العادي بين الافراد ؟

النوغوا هو ما يتوجب القيام به من سلوك مضبوط فى القول والفعل اتجاه الاخر الدي تربطك به علاقة مصاهرة من ناحية الزوجة او الزوج --وهو احدى اركان ثقافة مجتمع التبو ...والنوغوا بالاساس يقدم للجميع ولكن فى ثقافة التبو تعنى بالدرجة الاولى الاصهار من كبار السن من النساء والرجال على حد سواء..

اب الزوجة او ام الزوجة بالنسبة للزوج ...اب الزوج او ام الزوج بالنسبة للزوجة لهم مكان راقية وجليلة من التقديس والاحترام ..

شروط النوغوا--

اللباس المحتشم ---الفونيي-{ ما يغطى به الفم والانف من قماش}--الجلوس للسلام --ضبط الكلمات بحيث لا تعطي اكثر من معنى؟

عقوبة الاخلال بالشروط---

الاخلال بشروط النوغوا قد يعرض صاحبها الى عقوبه مادية ومعنوية,فى حال عبر صاحب الحق عن عدم رضاه فى سلوك , من يتوجب عليه النوغوا؟

قصة حياة قاسية ومؤلمة ؟

كانت امي تصنع حصرانا وإطباق وتبعيها لإجل دراستي، وباعت أسوارها لزواج أختي، وباعت عِقدها وخاتمها عندما مرض أخي الصغير لتدفع تكاليف علاجه ..

لم تترك امي على جَسدها شيئاً من الزينة !

أنا تخرجت وسافرت خارج البلاد، أكلّمها مرتين كل أسبوع، وكلما اكلمها اشتم الحنان والشوق فى صوتها ، وأحيانا يغيب صوتها فى التلفون فاتسأل هل هى من ردت على التلفون ؟ ويمر وقت قبا ان اكتشف الحقيقة انها كانت تجهش بالبكاء من وراء التلفون،.

أختي تزوجّت ورزقت بإطفال ، وسافرت واستقرت فى المدينة ، وتعيش اليوم أحلامها كاملةً في سعادة ؟

أخي الصغير كبر ويمارس التجارة في افريقيا ،و لم يعد للبيت منذ ان خرج للعمل ؟

مضت أعوام كثيرة وأمي تركض حافيةً الى الباب كلمَّا هزه الريحُ أو طرق احد الجيران باب البيت ، لكنها كثيراً ما كانت تعود بالدمع وخيبة الأمل والعرجٍ في ركبتيها !!

ماتت أمي وهي تخبئ خلخالها في محرمةٍ قديمة، مخافةَ أن يمرض أحدنا.

انها قصة حياة قاسية ومؤلمة ؟

موغور -- عناية - تقليدية -- وفوائد متعددة

---

الموغور هو علاج تقليدي استخدمته نساء مجتمعنا عبر الأجيال للحفاظ على صحتهن والاعتناء بأجسادهن. وهو قائم على عناصر طبيعية ومعرفة تراثية متوارثة.

يتكوّن من بطانية كبيرة مصنوعة من جلد البقر، وخشب يشبه السدر، وفيه فتحة بقطر يقارب عشرة سنتيمترات تُستخدم كموضع للحرارة. يوضع الخشب مع قليل من الفحم لإنتاج دخان ساخن. تجلس المرأة على مقعد صغير وتغطي نفسها بالكامل حتى يستفيد جسدها من الحرارة والدخان.

فوائد الموغور عديدة، من بينها:

- تخفيف آلام المفاصل،

- تطهير الجهاز التناسلي،

- معالجة وتنعيم البشرة،

- منح لون جميل ومشرق للبشرة،

- إبطاء آثار الشيخوخة،

- ومنح شعور عام بالراحة والرفاه.

هذا الطقس العلاجي، الذي يجمع بين البعد العلاجي والجمالي، يعكس حكمة نسائنا التقليدية وأهمية النظافة الجسدية في ثقافتنا.

رحلة الشعر المستعار -- من المعابد الهندية إلى أفريقيا؟

شهرة شعر نساء الهند المعروف بغزارته وطوله ونعومته جعلته مفضلا لدى نساء القارة الإفريقية، اللواتي ترغب معظمهن في تجربة الشعر المنسدل أو المموج من حين لآخر من باب التغيير.

وتقوم ملايين النساء الهنديات بحلق شعورهن في المعابد على سبيل القربان على أمل تحقيق دعواتهن.

أما القائمون على المعابد فيبيعون الشعر لتجار متخصصين، حتى أن بعض المعابد تعقد اتفاقات مع تجار بعينهم، وتكسب من وراء ذلك ملايين الدولارات سنويا.

ويرسل الشعر المجموع من المعابد الهندية إلى الصين والبرازيل، حيث يتم تجهيزه على شكل شعر مستعار، قبل تصديره إلى دول إفريقيا المختلفة.

وتحفل مابوتو عاصمة موزمبيق بمحال الشعر المستعار المستورد من البرازيل والصين، ذو المنشأ الهندي وفقا للبائعين.

وقال صاحب أحد محال الشعر المستعار في مابوتو، بورنو مايا للأناضول، إن قسما من الشعر الذي يبيعه صناعي والقسم الآخر طبيعي قادم أساسا من الهند، مضيفا أنه يربح يوميا نحو 100 دولار.

ويمتلك إمران إمران، منذ خمس سنوات محلا لبيع الشعر المستعار في السوق المركزي أكبر أسواق مابوتو، ويقول إن كافة أنواع الشعر الذي يبيعه حقيقي، مستورد من البرازيل، التي تجلبه في الأصل من المعابد الهندية.

وتتجاور محال الشعر المستعار، مع محلات تصفيف الشعر، حيث تذهب السيدات الإفريقيات لها، ويخرجن بعد ساعات وقد تغير شكلهن، بفضل شعور نساء الهند.

غير خطرها ,,,,,,,على افتتاح المتحف الوطني

حكاية نمساوية عن المواطنة

الذي يسرق وطنه مستعد لسرقة قبر أمه وأبيه ....

في عام ٢٠٠٣ ، أوفدت لدورة تدريبية في فيينا لمدة ١٤ يوم . وكان المشرف على الدورة التدريبية دكتور "كرينكل" وهو نمساوي من مدينة سالزبورغ ، وكان عمره تقريبا ٧٣ سنة ، أي أنه عاصر الحرب العالمية الثانية وكان شاهداً على احتلال النمسا من قبل دول الحلفاء .

في منتصف الدورة ، دعانا لزيارة متحف التاريخ النمساوي في وسط فيينا .

وعند ذهابنا للمتحف ، ذهلنا بما رأينا من تاريخ الأباطرة والأمراء والملوك النمساويين ولما يحتويه المتحف من أشياء لا تقدر بثمن .

وهناك ، سألت "د. كرينكل" إن كانت هذه الأشياء حقيقية أم تقليد للأصل ؟

فاستغرب سؤالي ثم قال : لماذا تسأل ؟

قلت له : لأني ملم بالتاريخ وأعرف أن الحلفاء إحتلوا فيينا ، وأنه أصابها من الدمار المتعمد ما أصاب برلين ، وأن الحلفاء دمروا متعمدين المتاحف ، ونهبوا المدينة ، ضحك وقال لي : أنت على حق .

فعند دخول البريطانيين فيينا ، دمروا ونهبوا كل شيء ، ونالت فيينا عقوبة إنضمامها إلى الحرب مع ألمانيا .

ولكن عندما أكمل حديثه عما فعله سكان فيينا لحماية ثروات بلدهم ، سالت دموعي دون إرادة وأنا أقول : "يا ويلي ويل أسفاه على أمتي" !!

قال : في الليلة التي عرفنا أن البريطانيين سوف يدخلون فيينا ، ذهب كل أهالي فيينا كباراً وصغاراً إلى البنوك والمتاحف ومؤسسات الدولة ، وكل شخص أخذ ما قدر على أخذه من الذهب والأموال والتحف والآثار والوثائق ومنها كانت جوهرة للإمبراطور النمساوي وصولجانه ومهد ابنه ، وهي قطع لا تقدر بثمن اليوم بالإضافة إلى سبائك الذهب ، وكميات ضخمة من الأموال .

قال "كرينكل" : أخذناها قبل أن ينهبها الجنود الإنكليز وكان ذلك عام ١٩٤٥ .

وبعد انتهاء الحرب و نلنا استقلالنا عام ١٩٥٥ ، بدأنا ببناء بلدنا من جديد . فقام ، "وهنا بيت القصيد" ، كل شخص بجلب ما أخذه وأعاده للبنوك والمتاحف والمؤسسات العامة والخاصة .

وبذلك ، أعدنا بناء بنوكنا ومتاحفنا ومؤسساتنا من جديد ، ولم نخسر أي شيء من تاريخنا وثرواتنا ، وأعدنا إعمار بلدنا من جديد .

عشر سنوات عجاف ، كانت البلد تحت احتلال أجنبي ، ولكن هذه التحف والأموال كانت محمية بكل عناية في بيوت الناس ولم ينقص منها شيء بالتعفيش والتهريب ، بل تمت إعادتها كاملة لمؤسسات الدولة وللبنوك وللمتاحف ، كما كانت دون نقصان بعد كل هذه الفترة العصيبة الطويلة .

هل عرفتم الآن لمن ستكون البلد ؟

البلد الذي يتم سرقة بنوكه ومتاحفه وآثاره ومؤسساته ومعامله من قبل حثالة أهله وبيعها وتهرببها للخارج ، لا تأمل من هؤلاء الخير حتى وإن أصبحوا من مالكي الملايين أو المليارات .

فالذي يبيع تاريخه وتراثه وآثاره ، هو مستعد أن يبيع للعدو الأجنبي سيادة وإستقلال بلده وحرية أهله وكرامة شعبه ودماء شهدائه بثمن بخس .

هل عرفتم لمن ستكون البلد عندئذ ؟؟

للحرامي وقاطع الطريق وضعيف النفس وعاشق المنصب الذين يشعرون بالنقص الحضاري ويعانون من فقر الضمائر ...

د/ياسين سعيد نعمان .

مفاهيم عنصرية فى الثقافة التباوية


--------------------------------------------

المجتمع التباوى كغيره من المجتمعات البدوية يزخر بكثير من المفاهيم الاجابية المثوارتة عبر الاجيال والتى تشكل فى مجملها ملامح انسانية جميلة كالمحبة والتسامح والاخوة والاحترام والكرم ونصرة المظلوم والضعيف الا ان هذا المجتمع ايضا يحمل ترسبات لبعض المفاهيم السلبية وان كانت قليلة لحسن الحظ.

العنصرية ليست هى كراهية اللون المختلف او الدين المختلف كما هو معروف عند البعض؟ العنصرية لها انواع واشكال متعددة والتى من ضمنها عنصرية اللون والدين؟

هناك عنصرية طبقية , عنصرية جنسية ,عنصرية مهنية ,وعنصرية عرقية؟

العنصرية الطبقية ..هو ان تكره انسان نتيجة انتماءه الى طبقة ما دون طبقتك الاجتماعية ...

العنصرية الجنسية ...هو ان تكره او تهين او تميزانسانا نتيجة جنسه لانه ليس من جنسك وتشعره بالدونية وحب تملكه كجنس المرأة مثلا...

العنصرية المهنية ..هو ان تستحقر انسانا يمارس مهنة تعتقد انها مهنة وضيعة ودون مستوى مهنتك لاسباب اجتماعية ..

العنصرية العرقية ...هو ان تكره انسان نتيجة انتماءه لعرق يختلف عن عرقك وتعتقد انه اقل مستوى من عرقك..

فى مجتمعنا هناك عنصرية رغم اننا ندعى باننا ضحايا للعنصرية ..وهذه مشكلة العنصرية فى العالم وهو ان ضحايا العنصرية هم من يمارس العنصرية؟

فى ثقافة مجتمع التبو هناك ثلاث مسميات باللغة التباوية تمارس ضدها العنصرية وهى .."دودى = او الحدادى" و "ياباط =جباد او المزارع" و"اوقرى =عبد" و ادبى=المرأة"

لا اعرف الاسباب التاريخية والتى بسببها يطهد التباوى الحداد مع ان الحدادة مهنة يرتزق من وراءها انسان ويؤدى خدمة لمجتمع التبو؟ وللاسف حتى فى الدستور التباوى والذى وضعه السلطان شهاى هناك اعتراف ضمنى بهذا الاطهاد للحداد..فاذا احد شتم احد ما ووصفه "بدودى" لا يتم الصلح بينهما الا بدفع غرامة للتصالح والا قد تؤدى للانتقام الى درجة القتل؟؟

المجتمع التباوى باعتباره مجتمع بدوى يمارس مهنة الرعى كان الى ماضى قريب يستهجن مهنة الزراعة ومن يقوم بهذه المهنة وينعت "ياباط "للدلالة على وضاعة هذه المهنة..الا ان هذه النظرة بدأت تختفى نتيجة تحول مجتمع التبو من الرعى الى الزراعة ؟

التبو ونتيجة تواجدهم بالصحراء الكبرى وانتقالهم بين اقاليمها مارسوا تجارة الرقيق فى غابر الازمان مع افريقيا ما وراء الصحراء كغيرهم من القبائل فاصبحت كلمة "اوقرى"تدل على من تم شراءه بالمال للتجاره ..وهى ايضا مسبه لا يمحوها الا الصلح او الدم؟

العنصرية والاطهاد ضد المرأة مشكلة اجتماعية عالمية ولاسباب تاريخية يطول ذكرها وبالتالى مجتمع التبو

حفل تنصيب سلطان أمغار ازجر؟

حفل تنصيب سلطان أمغار ازجر؟

لماذا شارك التبو فى مراسم التنصيب؟

======================

في مهرجان شعبي ورسمي وبحضور لفيف من الوفود ، من داخل

الجزائر وخارجها وتحديدا من النيجر وليبيا

تمّ تنصيب السيد حسين بن كلالة أمغار نازجر، حفيد،

، القائد والمقاوم إبراهيم أق أبكده، وذلك بإجماع قبائل آزجر--

، أنها مناسبة عظيمة لاخوتنا الطوارق ، شركاء التبو فى الصحراء أن يعيشوا هذه المناسبة ، لم يغب التبو عن هذه المناسبة الشعبية حيث شارك وفد من قبائل التبو الليبية والذين قطعوا الحدود الوهمية بين الدولتين ليشاركوا اخوتهم الطوارق في حفل تنصيب امغار أزجر -- السيد.حسين بن كلالة حفيد المجاهد.ابراهيم آق؟

ومن لا يعرف ابراهيم أبكده ، لا يعرف تاريخ الصحراء الكبرى وملاحم النظال ضد الاستعمار الفرنسي--؟

إبراهيم آق أبكدة هو قائد المقاومة الشعبية والمجاهد في ثورة

التحرير الوطني الجزائرية. ولد في عام 1885 وتوفي في عام 1962.

قاد آق أبكدة مقاومة شرسة ضد المستعمر الفرنسي في

منطقة الطاسيلي ناجر بالجنوب الشرقي للجزائر. كان له دور بارز في التوعية والتعبئة خلال الثورة التحريرية الجزائرية ، وقاد العديد من المعارك ضد القوات الفرنسية، بما في ذلك معارك "تينهيضان" و"تاكت" و"تيت". كما كان له موقف حاسم ضد محاولات فصل الصحراء عن الشمال خلال المفاوضات مع المستعمر الفرنسي ¹.

*أبرز محطات حياته:*

- *القيادة المقاومة الشعبية*: قاد آق أبكدة المقاومة في منطقة الطاسيلي ناجر ضد المستعمر الفرنسي.

- *المشاركة في الثورة التحريرية*: شارك في الثورة التحريرية وقيادة المعارك ضد القوات الفرنسية.

- *التوعية والتعبئة*: كان له دور بارز في التوعية والتعبئة خلال الثورة التحريرية اة ¹.

السؤال -- لماذا شارك التبو فى حفل التنصيب ؟

العلاقة بين الطوارق والتبو علاقة تاريخية تمتد لأكثر من مائة وثلاثون عاما ؛ فهم شركاء الصحراء ، والصحراء لم تكن آمنة ، كما هو الحال اليوم ---بل--قتال ومعارك وتهجير---فقد. اجتاحها الاستعمار الفرنسي والاستعمار الايطالي فى اربعينيات القرن الماضي، --- التبو والطوارق جمعهم الدم والمصير المشترك ضد

الاستعمار سألت دماءهم الزكية فى الصحراء الليبية والجزائرية ؟

².السبب الآخر للمشاركة هو ان إخوتنا الطوارق كانوا لا يغيبون عن مراسم تنصيب سلطان التبو في تبستي؟

محمد طاهر

https://youtu.be/3R9KrNPmCng?si=_lhjnbbHD134CYwe

رابط الفيلم الوثائفي —أق ابكده شمس أزجر

مشاركة التبو في حفل التنصيب؟

.