إقامة حد الزنا مائة جلدة على سيدة في ساحة عامة في سبها ؟

في ساحة عامة بمدينة سبها الغارقة في ظلام طرح الأحمال، والتي تتلظى بدرجات حرارة أربعينية، تفترش سيدة ليبية الأرض ويتحلق حولها عدد من أعضاء الشرطة القضائية لتنفيذ عقوبة حدية بمئة جلدة؛ أمام مرأى ومسمع الأهالي الذين لم يشهدوا هذا الحدث حتى في ذروة الانفلات الأمني وسطوة الجماعات المتطرفة.

تتوارث ليبيا أنظمة قضائية وقانونية عتيدة أُقِرَّت في لحظات تاريخية غلبت عليها الثورية والشعبوية، كقانون إقامة حد الزنا رقم 70 لسنة 1973، الذي حاول القضاة على مر السنوات تحاشي تطبيقه، مستندين إلى ذرائع شرعية تتمثل في صعوبة الإثبات ودرء الحدود بالشبهات.

تواجه ليبيا صعوبات كبيرة في ترسيخ العقوبات الحدية، لا سيما في ظل مصادقتها على اتفاقية الأمم المتحدة لمناهضة التعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة عام 1989، والتي تعتبر الجلد من العقوبات المجرمة التي تتعارض مع بنود الاتفاقية.

وفي تحرك فوري بعد الواقعة، وجه نائب القائد العام الفريق صدام حفتر بالتعامل مع العناصر المتورطة في واقعة بث عملية الجلد على العلن والتشهير بالمرأة مع اتخاذ إجراءات حازمة بحقهم، في رسالة حازمة تؤكد القطيعة مع الأفكار الراديكالية ومنع استغلال الهياكل القضائية لتمرير أنظمة عقوبات مثيرة للجدل تشوه الجهد الأمني وصورة المدينة في الإعلام العالمي.

تؤكد توجيهات الفريق صدام حفتر بشأن واقعة الجلد أن التصرف كان فرديا ولا يتمتع بغطاء سياسي أو عسكري إلا أنه في الوقت نفسه يثير مخاوف من استغلاله سياسياً من أطراف مناوئة للقيادة العامة تسعى لنسف منجزات الأمن والاستقرار التي عملت القيادة العامة سنوات طويلة على تحقيقها.

تسللت خلال سنوات الفوضى في ليبيا أفكار متطرفة إلى عقول بعض القضاة ووكلاء النيابة الذين يمارسون أعمالهم العدلية في ظل غياب أي سلطة رقابية حقيقية؛ مستغلين انقسام القضاء وجنوح السلطات الرئاسية الوظيفية إلى الإغداق عليهم بالمرتبات والمزايا، وسبق للقضاء الليبي إبطال مصادقة الدولة الليبية على اتفاقية مناهضة التمييز ضد المرأة "سيداو" بحجة مخالفتها للشريعة بل ذهب أبعد من ذلك عندما اعتبرت محكمة استئناف مصراتة أن دفع فواتير الكهرباء مخالف للشريعة والقانون.

قد يكون عناصر الشرطة القضائية الحلقة الأضعف في المشهد، فالمسألة بدأت من ردهات المحاكم وفي محاضر جمع الاستدلال مروراً بالقوانين التي وضعت بين خمسينات وسبعينات القرن الماضي ولم تخضع لأي عمليات مراجعة وتنقيح، وانتهاءً بمجتمع يهلل لمشاهد العنف ليس لأنها تتسق مع فهمه القاصر للشريعة بل لأنها تحول الشرائح الأكثر ضعفاً في المجتمع لمادة مسلية للانتهاكات.

ماذا تقول الآية..!؟ {وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِ

……

تفسير عجيب لمعنى: "واضربوهن"

لا يمكن أن يُتصوَّر أن يأمر الله بالضرب لشريكة الحياة بمعنى: الجلد.. وهذا المفسِّر يتعقب كلمة (ضرب) في القرآن ليأتي بمعنى جديد فيقول:

كنتُ على يقين أن ضرب النساء المذكور في القرآن لا يمكن أن يعني ضرب بالمعنى والمفهوم العامّي ،

لأنّ ديناً بهذه الرِّفعة والرُّقي والعظمة (الدين الإسلامي) والذي لا يسمح بإيذاء قطة، لا يمكن أن يسمح بضرب وإيذاء وإهانة الأم والأخت والزوجة والإبنة.

يتابع المفسِّر كلامه ويقول:

المعنى الرائع لكلمة (فاضربوهن) في القرآن ويفسّرها ولكن ليس كما يفسرها الآخرون ....

ماذا تقول الآية..!؟

{وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً}النساء٣٤.

"من خلال المعرفة البسيطة في اللغة العربية وتطوّرها وتفسيرها فإن العقوبة للمرأة الناشز أي المخالفة نراه في هذه الآية عقوبة تواترية تصاعدية: بالبداية تكون بالوعظ والكلام الحسن والنصح والإرشاد".

فإن لم يستجبن:

فيكون الهجر في المضاجع أي في أسرّة النوم وهي طريقة العلاج الثانية ولها دلالتها النفسية والتربوية على المرأة والهجر هنا في داخل الغرفة.

أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية.

ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب).

فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل).

وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول:

(ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم.

و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه.

و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده.

فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل.

وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة:

{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧

أي أفرق لهم بين الماء طريقاً.

{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣

أي باعد بين جانبي الماء.

{لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣

أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة.

{وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠

أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق.

{فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣

أي فصل بينهم بسور.

ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه.

وذلك المعنى الأخير هو المقصود في الآية…

أما الآية التي تحض على ضرب الزوجة {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}:

فالآية تحض على الوعظ ثم الهجر في المضجع ، وإن لم يُجْدِ ذلك ولم ينفع ، فهنا (الضرب) بمعنى المباعدة والهجران والتجاهل ، وهو أمر يأخذ به العقلاء من المسلمين ، وأعتقد أنه سلاح للزوج والزوجة معاً في تقويم النفس والأسرة والتخلص من بعض العادات الضارة التي تهدد كيان الأسرة التي هي الأساس المتين لبناء المجتمع الإسلامي والإنساني

.....................................................

ولدينا كلمات نمارسها ايضا

كأضرب عن الطعام اى امتنع عنه وتركه

والاضرابات فى الجامعات او المعامل مثلا فكل معناها هى ترك العمل او الدراسة او اهمالهما والله أعلم ..

منقول….

لماذا تعجز الصين عن صناعة منتخب كروي؟

🚨⚽️ لماذا تعجز دولةٌ تضم أكثر من مليار وأربعمائة مليون إنسان عن صناعة منتخب كروي يُرعب العالم؟! 🤔

الإجابة ليست في قلة المواهب... ولا في نقص الإمكانيات!

بل في قرارٍ حضاري غيَّر مستقبل أمة بأكملها... 👇

.

يقول اللواء فايز الدويري إن أحد أبرز الأسباب هو امتحان Gaokao، الذي يُعد من أصعب وأهم الامتحانات في العالم، فهو الامتحان الذي يرسم مستقبل ملايين الطلاب في الصين. 📚🎓

🔹 يتقدم له سنويًا نحو 13 مليون طالب. 🔹 ويتنافس الجميع على عدد محدود جدًا من المقاعد في أرقى الجامعات. 🔹 ورغم أن نسبة النجاح قد تصل إلى 60%، فإن الوصول إلى الجامعات الأعلى تصنيفًا لا يحققه إلا عدد ضئيل للغاية، مما يجعل المنافسة شرسة إلى أبعد الحدود.

ولهذا... تختار ملايين الأسر الصينية أن يقضي أبناؤها 12 عامًا من الجد والاجتهاد استعدادًا لهذا الامتحان، بدلًا من مطاردة حلم احتراف كرة القدم. 📖💪

فالطبيب والمهندس والعالِم والباحث هناك يحظون بمكانة اجتماعية ومادية كبيرة، ويُنظر إليهم باعتبارهم صُنّاع نهضة الأمة، لا مجرد نجومٍ على المستطيل الأخضر. 🌍✨

📖 قال الله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 9].

وقال رسول الله ﷺ: «من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهَّل الله له به طريقًا إلى الجنة». 🤲📚

💭 الخلاصة...

هناك أممٌ جعلت العلم مشروعها الأول... فتقدمت، وابتكرت، وقادت العالم. 🚀

وهناك من جعل الكرة غايةً لا وسيلة، وانشغل بالتشجيع أكثر من البناء، وبالمباريات أكثر من المختبرات، فظل يستهلك ما يصنعه غيره. ⚽📉

ليس الخطأ في حب الرياضة، فهي نافعة ومطلوبة... ولكن الخطأ أن تتحول إلى أولوية تتقدم على العلم والعمل وصناعة المستقبل.

🌱 الأمم تُبنى بالعقول قبل الأقدام... وبالعلم قبل التصفيق.

منقول

الحزن

اسواء شىء يفترس الانسان وينهك قواه ويصرعه هو الحزن ..؟

(وقالوا الحمدلله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور رحيم)صدق الله العظيم.فاطر(34).

اللهم اعوذ بك من الحزن والهم والغمة

: كنت أظنني أعمل عند سيدي وأكتشفت بعد موته أن سيدي كان يعمل عندي

‏رجل أعمال صيني مات وترك خلفه

‏مليارين وتسعمائة مليون دولار ..

‏زوجته تزوجت سائقه بعد أيام

‏قال:

السائق جُملة تساوي كل فلسفة الاقتصاد :

‏قال :

كنت أظنني أعمل عند سيدي

وأكتشفت بعد موته أن سيدي كان يعمل عندي

‏هذه الجملة ليست نكتة

بل صيحة يقظة.

‏فالقضية ليست من يملك

بل من ينتفع.

‏ليست من يجمع بل من يعيش ..

‏

‏وفي النهاية ، المال الذي لا يلامس يد صاحبه

هو ملك لآخر حتى ولو حمل أسمك في دفاتر البنوك ودائرة الأراضي ...

‏ليس الغِنى أن تملك ما هو كثير

‏بل أن تستغني عما هو زائد ..

‏ونحن اليوم نعيش في عالم قام

‏على تقديس الزائد لا الضروري

‏

هو عصر

" السبعين في المائة "

‏الفائضة التي لا ننتفع بها

ولا نعرف لماذا جمعناها .

‏أنظر إلى هاتفك الذكي 70%

من خصائصه لا نستخدمها

‏به أقوى الكاميرات وأوسع الذاكرات

وأفضل المزايا كلها مجرد ترف رقمي لا يصنع حياة ..

‏وأنظر إلى خزانة ملابسك :

‏70% من الملابس مُعلّقة تنتظر

‏مناسبة لا تأتي ..

‏لأن الحياة لم تُصنع ليكون يومنا مسرحاً للعرض ..

‏وأنظر إلى بيوت أكثرنا غرف

لا تدخلها الشمس إلا في غرفة واحدة ، وبقية الغرف مغلقه

‏زاوية واحدة نُفضّل الجلوس فيها وناحية واحدة فوق الأريكة نتسابق للجلوس عليها ، والبقيه لا نلمسها ..

‏غرف فارغة تُشبه حياتنا التي

‏أمتلأت بكل شيء ، إلا بما نحتاج ..

‏المال الذي نعمل العمر كله لأجل جمعه سيذهب في النهاية لغيرنا ..

‏سيرثه أبن او أبنه أو زوجه

لم يعرفو كم بكينا من أجل لقمة العيش

وكم سهرنا من أجل تحسين حياتهم

وقد ينفقون جُلَّه في الهباء وفيما لا ينفع ..

‏ونحن ننام في حفرة لا تسع حتى

‏أريكتنا التي كنا نجلس عليها ..

‏ولهذا يجب أن نحمي الثلاثين

‏في المائة التي تبقت لنا

‏لأنها هي الحياة الحقيقية

‏هي العمر الذي لم نره

‏هي الصحة التي أهملناها

‏أحرص على جسدك فبه قوام

‏كل حياتك الدينية والدنيوية

‏

حتى لو ظننت أنك بخير

‏فالمرض لا يستأذن

والقوة تختفي مثل ضوء الغروب

‏أشرب الماء كثيرًا ..

وأجعل غذاءك حلالًا صحياً

‏ومارس الرياضةَ كثيراً..

‏لأجل عبادتك وصحتك وعائلتك ووطنك ..

‏لاتغضب لاتغضب لاتغضب

‏وتغافل وتنازل حتى وإن كنت على حق،

‏فالقلب الذي يحمل كل المعارك أرض بور جرداء .

‏تنازل !

‏حتى وإن غلبك المنطق

‏فالصلابة المفرطة تكسر صاحبها.

‏وأبقَ متواضعاً دائمًا ..

‏وإذا سألك أحدهم عن مالك وحلالك

فأحمد الله كثيراً وقل في نعمه ورزقه غارقون

ولا تدعي الفقر والعوز وضعف الحال فيبتليك الله بهم...

*** رأقت لي ونشرتها **

المستشار الدكتور محمود خريسات

﴿ولِمنْ خافَ مقامَ رَبِّهِ جَنّتَان﴾

منذ ولادتك، وحتى تأتي لحظة وفاتك ومغادرتك لهذا العالم، وأنت محاصر بآلاف المخاوف.

هذه المخاوف ستجعلك كائن قلق على الدوام..

ربما يتطور الأمر مع البعض ويصل إلى الاكتئاب!

ستكتشف متأخراً أنه مهما امتلكت من وسائل الراحة المادية واسبابها.. لن تجد الراحة في هذه الحياة!

لا!

هنالك شئ واحد.. شئ واحد فقط سيمنحك الراحة، ويطرد كل هذه المخاوف، ويأخذك إلى السكينة والطمأنينة.. أنه ‎#القرآن.

سيقول لك:

لماذا تخاف من المرض والخسارة والفقد والفقر والموت؟

﴿ قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا ﴾

﴿ قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ﴾

﴿ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ﴾

الخوف من الله: أمان.

الخوف من الله فقط.. هو الشئ الوحيد الذي يحررك من بقية المخاوف.

أدخل إلى القرآن وفك أول قيد من قيود مخاوفك، وتحرّر:

كن شجاعاً.. فأيامك في الحياة لن تنقص، ولن يزيدها الجبن!

كن كريماً.. فرزقك المكتوب لك لن ينقص، والبخل لن يزيده.

وإذا وضعتك الحياة في أحد اختباراتها على المحك، واختَبَرت شرفك ومروءتك..

تذكر ان الرزق والغنى بيد الرزاق الغني

وتذكر أن حياتك ومماتك بيد المحيي المميت

وتذكر أن العفو والعافية بيد الشافي المعافي

وتذكر أنك بين يدّي ملك الملوك:

إنسان حر وشريف.. ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ﴾

وتذكّر ما قاله نبيّك محمد صلى الله عليه وسلم لأبن عباس:

يا غلام..

اعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ

لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ

وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ

لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ

رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ

وَجَفَّتْ الصُّحُفُ

باختصار:

الإيمان أمان المؤمن.

وكل خوف تهرب منه، إلا مع الله:

تخاف منه.. فتهرب إليه!

كل خوف..

عليك أن تخفيه وتخجل منه

إلا هذا الخوف:

عليك أن تبديه وتتباهى به..

لأن نتيجته:

﴿ولِمنْ خافَ مقامَ رَبِّهِ جَنّتَان﴾

طبيب التخدير -- زمان

لم يكن التخدير في الطب القديم كما هو عليه الحال الان — أدوات التخدير ليست الإبرة و لا الغاز بل مطرقة تضرب على الرأس بشكل مفاجئء

فرعون وهامان وصراغ الحق والباطل؟

منقول---

يقول تعالى ( وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب ) .

فرعون عندما شعر بالحرج وفقدان هيبته ووعي الجمع بالحقيقة ، قال لوزيره هامان يبني له برجا عاليا مكشوفاً لعله يرى إله موسى .

كان يريد إيصال رسائل ، الأولى لفظ إله موسى ، أي أنه يخص موسى وليس الناس ، والثانية بأن إله موسى إذا وجد فهو في السماء ، ولا إله في الأرض غير فرعون ،. والثالثة أن إله موسى غير مرئي ومنظور وهذا يخالف معتقدات الناس بأن الله موجود ومنظور مثل فرعون !!

هو أتبع سبل التظليل والتشكيك والتكذيب والإلهاء ، لأن غالب البشر يؤمنون بالمنظور والمحسوس وليس بالغيب ، ففرعون قدم نفسه المنظور وسلطته المرئية وأمواله الملموسة حجة لقصيري النظر .

بناء البرج ، إظهار القوة ، بهرجة السلطة ، كانت تسرق أعين وعقول وتفكير الناس عن الحقائق في متطلبات العدالة والحقوق والمساواة التي كان يقدمها موسى للناس .

ذلك المشهد بكل تفاصيله يتكرر معنا في كل مرحلة ، وبعضنا فقط من يتمعن ويتدبر في الحدث ويفهمه ، لأن قصيري النظر وضعاف الإيمان يعتقدون أن ماذكره الله هو قصص أولين كان فيها أنبياء ومعجزات وصالحين وكفرة وأنتهت ، لكن المتدبر يعلم أنها تتكرر بطريقة ما ، فالمضمون هو صراع منطق الحق وقوة الباطل ، بهرجة الكفر وجمر الإيمان ، ملذات الضلال وتضحيات الهدى

الفوائد الطبية لسيستانش--نبات البارو باللغة التباوية

الفوائد الطبية لسيستانش ( Cistanche ) النبتة .التي لاتقدر بثمن و تنبت في الهقار

المقدمة –

انها نبتة معروفة في كامل الصحراء الجزائرية وذات مرة سالني احد الاصدقاء عنها و لم تكن لدي اي معلومة عنها

حيث قال الي بانه شاهد اللصنيين الذين كانوا يقومون باشغال انيوب الماء القادم من عين صالح ياكلونها حيث كانت نابتة بكثرة في واد تيلق ما بين تيت و عين امقل شمال تمنراست

ونقلت لكم صورة قام بالتقاطها رجل فرنسي سنة 1959 في واد على جانب الطريق ما بين المنيعة و عين صالح حيث قال بانها ظهرت بعد تساقط الامطار في تلك الفترة .

واخيرا وبعد البحث فتحصلت على بعض المعلومات عنها و اردت ان اشارككم بها وهي كالتالي -

Cistanche phelypaea.

LHLIOU أو AHHAHEL / Ǎhliu / danoun / cistanche

—بالتارقية ( اهاهيل- اهليو ) وبالعربية العامية ( دانون )وباللغة التباوية نبات بارو

باللغة العربية - الذُّؤْنُون (الجمع: ذَآنِينٌ) هو جنس نبات من الفصيلة الهالوكية، يضم 27 نوعاً.

AHLIOU أو دانون (باللغة العربية) معروفة في الصحراء وفي جميع أنحاء المغرب العربي لها جذع سميك (من 3 إلى 4 سم) ، باللون الأبيض أو الوردي أو المصفر الذي يخرج من الأرض ، بدون أوراق ، مظهرها فاتح للشهية. وتشبه لنبتة الهليون الكبير ( Asperge .) و يتراوح ارتفاعه من 20 إلى 30 سم وأحيانًا يصل إلى 40 سم.

تحتوي النبتة على ثلاثة أجزاء:

- جذع الأزهار العلوي في الهواء الذي لا يتم استهلاكه: TAHALAHELT ؛

- الجزء الرأسي أكثر أو أقل الذي ينتقل من مستوى الأرض و يسميه الصحراويون "أم الجذر": ǍKOUNEF IKOUNEFEN) ؛

- "جذر الأم" عمره سنة على الأقل ، ذو لون بني ، يخرج أفقياً تقريبًا على مستوى الجذر الذي يضخ هذا الطفيل عصاره. هذا الجزء الأخير يسمى DORI (الجمع: DORITEN) ؛ يتم استهلاكه فقط في فترات الحاجة الماسة. يتم تثبيته حوالي 60 سم أو حتى 1 متر. في العمق

ينمو cistoes من ديسمبر إلى مارس. يتم التعرف عليها قبل خروج الجزء الاعلى ، مع الانتفاخات الصغيرة التي تظهرها على سطح الرمال في قاع الوديان ، حول النباتات و الجذور التي تعيش عليها .

يقول البدو أنها تصل إلى "النضج" في شهر أبريل ؛ وهذا يعني ، انه بعد هذا الوقت يبدأ النبات يجف .

ومن المثير للاهتمام أن هذا النبات ينمو ويتطور خلال أصعب الشهور وذلك عند ندرة الطعام ونفاذ مخزون الدقيق حيث يتم في منطقة اهقار Ahaggar استهلاكه ، وذلك في انتظار قدوم القوافل المحملة بالطعام و كذلك في انتظار نمو المحاصيل الزراعية .

في بعض الأحيان تؤكل جذور ( اهليو او دانون - ǍHLIOU أو Danoun. ) كخضروات أو مغلية في الماء أو محمصة ، و الجزء الاوسط يطهى تحت الرماد (ǍKOUNEF اكونف ) اصل التسمية (يأتي من الفعل اكنف EKNEF: طهي تحت الرماد). لكن في معظم الأحيان بعد انتظار عدة أيام ، بسبب مرارته القوية -

-------------------------------

عملية تحضير و طهي نبتة ( اهليو او دانون - ǍHLIOU أو Danoun. )

فالبراعم التي لا تزال بيضاء (HLIOUEN IMELOULNIN - هليوان املونلنين ) يتم التقاطها وتقشيرها ونقعها في الماء (أحيانًا في سلة نخيل تسمى القفة باللغة العربية) ، ثم يتم طبخها في ماء مملح مع الفلفل الحار. وإذا أمكن ، يضاف اليها القليل من الزبدة المذابة أو حبوب البشنة ( الذرة) أو القمح المكسر وذلك من اجل تكثيف الحساء الخشن الذي يحتفظ دائمًا ببعض المرارة. و تستخدم هذه الوصفة في الغالب من قبل أشخاص مستقرين من توات وتيديكيلت.

بينما البدو من كيل اهقار Ahaggar يقومون بتحميص هذه الجذور تحت جمر الموقد. ثم تقشر بعد الطهي وتستهلك على الفور و يقال إنها "حلوة مثل البطاطا". و تحضيرها هذا ، يطلق عليه بالتارقية : LHLIOUEN OUIN) KOUNEFEN أو IKOUNEFEN. –لهليون وين كونفين – او اكوفنفن )

لكن الاستخدام الأكثر شيوعًا لـ ǍHLIOU هو للجذر (OKOUNEF) الذي تم اختياره قبل الذبول ، عندما يبدأ لونه الى اللون البني. فيتم طحنه بالحجر على الصخور الملساء المسماة ESALI ، ثم تغطيته بأوراق TANETFERT (Pulicaria crispa Forsk) باللاتنية ..

. تمارس نفس العملية على رمال الواد حيث. تترك البنية تستريح لمدة 5 إلى 10 أيام ، وأحيانًا أكثر ؛ حتى يصبح لونها مسودًا ويفقد بعضًا من رطوبته ، و بعد ان تختفي مرارتها خاصةً ؛ يطلق عليه TA-N-TA أو ǍHLIOUEN ISSETTAFNIN) ) ؛ وتسمى هذه العملية باللغة التارقية تماشق (ALAKAS OUAN ASAKHEMAR N AHLIOUEN).

ثم يترك بعد ذلك لمدة يوم أو يومين ، حتى يجف .و يتم خلطه ببعض الحبوب من القمح والشعير و البشنة ( الذرة) و يُدق في مهراس الخشب أو يُطحن بالحجر او برحى الحجر. و بعد ذلك يتم إعداد من هذا الدقيق الحساء أو تاقلة أو مزجه بالتمر الجاف المهرس ( السفوف ). إذا أمكن ذلك .

و في بعض الأحيان ، بعد تجفيف الجذور فتطحن وتوضع، في أكياس حيث. يمكن أن يستمر حفظها من سنة إلى 6 سنوات دون أي ضرر. لقد سبق لي ان اكلت تاقلة LHLIOUEN عمره 5 سنوات ، ولم يكن مذاقه شهيًا. لكن إلى حد ما ، كان مقبولاً للغاية.

بقلم - مارسو –غاست

M.GAST

ترجمة - سليمان مولاي لخضر

02-12-2019

----------------------------------------------------

الفوائد الطبية والصحية لنبتة- Cistanche tubulosa

لقد ارتبط الاستهلاك اليومي لـ عشبة Cistanche tubulosa بطول عمر سكان واحة بلدة Hotan ، في

صحراء تكلا ماكان Takla –Makan ، بالصين. حيث ان الأبحاث التي أجريت عليها بالاشتراك مع شركة يابانية ومختبر وقد أظهرت جمعية شنغهاي الدوائية ، إلى جانب جامعة بكين بعد العديد من المعطيات خلال الدراسات الطويلة

الامد ان تناول نبتة Cistanche tubulosa :

يساعد على منع شيخوخة الدماغ و الجلد ، ويزيد من القوة الجنسية ويسرع عملية التمثيل الغذائي للدهون.

وأشارت الابحاث ايضا إلى أن مستخلص Cistanche tubulosa له انشطة تحسن من عمل الدماغ ، ومنع الشيخوخة والتعب وتحفيز الجهاز المناعي.

المصدر Nature News -

عامٌ هجريٌّ مبارك على الجميع

هِجَرةُ النبي محمدٍ (صلى )...ومغادرته مكة مسقط رأسه..!لم تكن حدثا عاديا وعملاً سهلاً او فرار من الواقع البائس والاستهداف الشخصي؛ بل كان بداية إنطلاقه و تغير مجرى تاريخ أمةٍ و هداية ملةٍ وبناء حضارةٍ خالدة.

لذلك اتخذ عمر (رضي الله عنه) هذا الحدث لتأريخ حدث جلل في التاريخ الإسلامي الحضاري وهى سنة هجرة النبي الكريم من مكة باعتباره بداية إنطلاق تاريخ الحضارة المسلمة.

معاني الهجرة:

لكل من يرى..أن عمره قد فات وهو لم يتجاوز الثلاثين بعد..!

لكل من يرى....أنه تعب للوصول إلى هدفه من أول خمس سنوات..!

انظر لمن بدأ حياته وعمره 40 عامًا... و هاجر وعمره 53 عامًا,....وفتح مكة وعمره 61 عامًا و نوّر كل الكون قبل الوداع....

الهجرة_النبوية

من وُلد يتيمًا وعاش صادقًا أميناً ,من كان أميَّاً وعلمنا كل شيء....مرَّت على هجرته1448 عاماً

صلى الله عليه وعلى صحبه أجمعين.

...

الزواج بين الأقارب قد يعرض الطفل للخطر؟

• يؤدي الزواج بين الأقارب إلى زيادة خطر الإصابة بالاضطرابات الوراثية المتنحية، في حين أن أي اضطراب في مستوى الذكاء من المرجح أيضًا أن يكون واضحًا بسبب انخفاض التنوع الجيني الناتج الذي يمكن أن تتطور منه الجينات الناجحة.

• وبشكل عام، يكون الأزواج معرضون لخطر إنجاب طفل مصاب بعيوب خلقية بنسبة 3%. إلا أن هذه النسبة تتضاعف إلى 6% عندما تكون هناك صلة قرابة وثيقة بين الوالدين. ومن ثم، فإن التخطيط الدقيق للأسرة أمر ضروري إذا كان الوالدان يرغبان في ولادة طفل سليم.

• مثال—-

إذا أنجبت دينيريس تارجيريان، أم التنانين، طفلًا من جون سنو، فهل سيولد طفلهما بعيوب خلقية لأن الاثنين بينهما صلة قرابة؟

من خلال الدراسات التي أجريت على نظرية زواج الأقارب أو الزواج داخل الأسرة، ثبت أن هناك نتيجتين رئيسيتين فيما يتعلق بالنسل الناتج:

1. يمكن أن يتسبب في ظهور الجينات المتنحية - الإيجابية والسلبية على حد سواء - على سبيل المثال، الاضطرابات التي تؤثر على مستوى الذكاء، أو الاضطرابات الوراثية الجسدية، أو الاضطرابات التي يمكن أن تؤثر على عمر ذلك الطفل، على غرار تلك الاضطرابات التي تحدث عندما لا تكون هناك صلة قرابة بين الوالدين، مثل الهيموفيليا والثلاسيميا والقزامة وضعف العضلات معلومات إضافية

2. نقص التنوع الجيني يعني أن النسل يشبه والديه بشكل مفرط وبالتالي غير قادر على الاستجابة للتغيرات البيئية وكذلك أقرانه. وتؤدي هذه الخصائص إلى زيادة خطر الانقراض بسبب عدم حدوث تطور عبر الأجيال، وفقا للمبادئ الأساسية الموجودة في نظرية الانتقاء الطبيعي.

وعند الاستفسار عما إذا كانت هذه الاضطرابات تحدث في كل زواج بين الأقارب، فإن الجواب هو أن المخاطر تكون أكبر بكثير مما هي عليه في الزيجات التي لا تربطها صلة قرابة. على سبيل المثال، يحمل الزواج المنتظم خطرًا بنسبة 3٪ لولادة ذرية مصابة باضطراب ما. ومع ذلك، يتضاعف هذا العدد في حالات الزواج بين الأشخاص الذين تربطهم صلة قرابة، أي أن مستوى الخطورة يصل إلى 6%.

لذا، وبالعودة إلى السؤال حول ما إذا كان الأزواج الذين لا تربطهم صلة قرابة معرضين أيضًا لخطر ولادة طفل مصاب باضطراب وراثي - فالإجابة هي نعم، إذا كانت الأم أو الأب يحمل بالفعل تلك الجينات المعيبة. ومع ذلك، يمكن للوالدين المحتملين الخضوع للفحص الجيني لتحديد ما إذا كان هذه الجينات موجودة قبل الحمل.

وباستخدام تقنية تسلسل الجيل القادم (NGS)، يمكننا حاليًا تحديد ومنع حدوث الاضطرابات الوراثية من خلال تنظيم الأسرة بالتشاور مع المتخصصين في علم الوراثة الذين يمكنهم تحديد مخاطر الاضطرابات المنقولة وراثيًا. وتتيح طريقة الفحص هذه الفحص السريع والدقيق للطفرات الجينية عالية الحساسية في الحمض النووي لتوفير تحليل المخاطر لأي ذرية. كما أنها تمكن الزوجين من وضع خطط لضمان صحة وسلامة أطفالهم، سواء كان هذين الزوجين تربطهم صلة قرابة أم لا

من أقسى ما قرأت فى الأدب :

=================

"عندما تَطَلقت أمي ورحلت في حال سبيلها، أجبرنا والدي على عدم زيارتها، وكانت الأيام كفيلة بأن أنساها وأعتاد على زوجة أب سيئة.. أخي الذي كان يغيب عن المنزل لليلةٍ أو اثنتين.

لم يأبه حين يعود للعقاب الذي ينتظره، ومع الكثير من الركل والصفع كان يتظاهر أنه فاقد للوعي، فينفذ من الاعتراف عن مكان غيابه؛ كنت صديق أخي الوحيد مع ذلك لم يخبرني أيضًا أين كان يقضي الأيام التي يغيبها ربما لأني كنت جبانًا وأخاف من ظلي.

يومًا أتذكر أنه دام على غياب أخي أكثر من ثلاث أيام وكان والدي يشتاط غضبًا ولكثرة ما أغدقت زوجته برأسه عليه أراد أن يسبب له موتًا مؤقتًا ما هي إلا ساعة واحدة كان ممددًا على أرضية الغرفة غارقًا بدمائه عندها أدركت أن الوحدة كفيلة أيضًا بجعلي أنساه هو الآخر.

في ليلةٍ باردة وجدت تحت وسادته رسالة خائفة قال فيها:

“ واصل زيارة أمنا فهي عمياء ولن تفرق صوتنا واصل رعايتها تحت التعذيب ولا تشعرها أن أحدنا قد رحل

( يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً ) ...صدق الله العظيم

جاءت هذه الاية من الذكر الحكيم في سياق التنديد باعمال الكافرين , ولكنها تنطبق ايضا على كل من ظل طريق الحق ويعتقد انه يسير فى الطريق القويم ...

اياك ان تعتقد ان سراب التضليل والكذب , والنفاق والخداع وانت في طريق بحثك عن الحقيقة ماء.

القرآن كتاب الله لا يأتيه -- الباطل؟

((حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا)) [الكهف: 86]

ركز معي في كلمة ((وَجَدَهَا)):

القرآن ما قال "الشمس تغرب في عين حمئة" كحقيقة كونية.

قال ((وَجَدَهَا تَغْرُبُ)) أي هذا ما رآه ذو القرنين بعينه عند الأفق.

مثلما تقول أنت الآن: "وجدت الشمس تغرب في البحر". هل البحر بلع الشمس؟ لا. أنت توصف منظر.

والدليل من القرآن نفسه:

بعدها مباشرة قال ((حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ)) [الكهف: 90].

فهل للشمس مطلع في الأرض تخرج منه؟ لا.

بل هذا وصف للمكان الذي رآها تطلع منه في الأفق.

طيب والشمس؟ القرآن وضح حركتها بوضوح:

((وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا)) [يس: 38] = الشمس تتحرك.

((كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ)) [يس: 40] = الشمس والقمر كل واحد في مدار.

((وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا)) [نوح: 16] = مصدر ضوء وحرارة، وهذا دورها.

فالقرآن أثبت أن الشمس تجري، ولم يقل إنها ثابتة.

وأثبت أن ما رآه ذو القرنين هو "منظور بصري"، وليس وصفًا لحجمها أو موقعها في الفضاء.

الخلاصة:

القرآن أدق من أن يخطئ. هو فرّق بين "ما تراه عينك" و "حقيقة الخلق".

((مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)) لكنه أخبرنا بالحق: ((صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ)).

فالحمد لله الذي أنزل كتابًا فصل فيه كل شيء بعلم، لا يأتيه الباطل من بين يديه.

الله موجود ---؟

🔶سيداتي وسادتي..

هل تعلمون ما معنى أن الله موجود؟

معناه أن العدل موجود، والرحمة موجودة، والمغفرة موجودة.

معناه أن يطمئن القلب، وترتاح النفس، ويسكن الفؤاد، ويزول القلق، فالحق لابد واصلٌ لأصحابه.

معناه لن تذهب الدموع سدى، ولن يمضي الصبر بلا ثمرة، ولن يكون الخير بلا مقابل، ولن يمر الشر بلا رادع، ولن تفلت الجريمة بلا قصاص.

معناه أن الكرم هو الذي يحكم الوجود، وليس البخل.. وليس من طبع الكريم أن يسلب ما يعطيه.. فإذا كان الله منحنا الحياة، فهو لا يمكن أن يسلبها بالموت.. فلا يمكن أن يكون الموت سلبًا للحياة.. وإنما هو انتقال بها إلى حياة أخرى بعد الموت، ثم حياة أخرى بعد البعث، ثم عروج في السماوات إلى ما لا نهاية.

معناه أنه لا عبث في الوجود، وإنما حكمة في كل شيء.. وحكمة من وراء كل شيء.. وحكمة في خلق كل شيء.. في الألم حكمة، وفي المرض الحكمة، وفي العذاب حكمة، وفي المعاناة حكمة، وفي القبح حكمة، وفي الفشل حكمة، وفي العجز حكمة، وفي القدرة حكمة.

معناه ألا يكف الإعجاب، وألا تموت الدهشة، وألا يفتر الانبهار، وألا يتوقف الإجلال.

فنحن أمام لوحة متجددة لأعظم المبدعين.

معناه أن تسبح العين، وتكبر الأذن، ويحمد اللسان، ويتيه الوجدان، ويبهت الجنان.

معناه أن يتدفق القلب بالمشاعر، وتحتفل الأحاسيس بكل لحظة، وتزف الروح كل يوم جديد كأنه عرس جديد.

معناه ألا نعرف اليأس، ولا نذوق القنوط.

معناه أن تذوب همومنا في كنف رحمة الرحيم ومغفرة الغفار.

ألا يقول لنا ربنا: ( إن مع العسر يسرًا)؟ وأن الضيق يأتي وفي طياته الفرج، فأي بشرى أبعث للاطمئنان من هذه البشرى؟

ولأن الله سبحانه واحد.. فلن يوجد في الوجود إله آخر ينقض وعده، ولن ننقسم على أنفسنا، ولن تتوزعنا الجهات، ولن نتشتت بين ولاء لليمين وولاء لليسار، وتزلف للشرق وتزلف للغرب، وتوسل للأغنياء، وارتماء على أعتاب الأقوياء.. فكل القوة عنده، وكل الغنى عنده، وكل العلم عنده، وكل ما نطمح إليه بين يديه.. والهروب ليس منه بل إليه.. فهو الوطن، والحمى، والملجأ، والمستند، والرصيد، والباب، والرحاب.

— د. مصطفى محمود

من كتاب: علم نفس قرآني جديد

اصنام قريش ---واصنامنا؟

قريش كان لها أكثر من 300 صنم… وكان كلُّ صنمٍ يمثل قبيلة، أو فكرة، أو مصلحة، أو خوفًا بشريًا معينًا.

ثم جاء الإسلام فحطّم الأصنام الحجرية… لكنه مع الزمن صنع أصنامًا جديدة لا تُنحت من الصخر، بل من العقول.

فقد تحوّل البشر من عبادة التمثال… إلى عبادة الأشخاص، والمذاهب، والطوائف، والروايات، والرايات.

صار الإنسان يولد مسلمًا… ثم يُسأل بعد ذلك: سُنّي أم شيعي؟ صوفي أم سلفي؟ زيدي أم إباضي؟ أشعري أم حنبلي؟

وكأن الله الذي خلق الكون كله… ينتظر من البشر أن ينقسموا إلى فرقٍ تتقاتل حول طريقة رفع اليد في الصلاة، أو حول من كان أحق بالخلافة قبل أكثر من ألف عام.

لقد امتلأ التاريخ الإسلامي بحروب مذهبية مرعبة… سالت فيها الدماء باسم “الحق”، بينما كان كل فريق يعتقد أنه يملك مفاتيح الجنة وحده.

الأمويون قتلوا خصومهم باسم الدين. والعباسيون ذبحوا الأمويين باسم الدين. والخوارج كفّروا الجميع باسم الدين. والسلاجقة والفاطميون تقاتلوا باسم الدين. والعثمانيون والصفويون أحرقوا مدنًا كاملة لأن هذا سنّي وذاك شيعي.

حتى المساجد نفسها لم تسلم من المذهبية. هذا مسجد لطائفة معينة. وهذا محرّم على طائفة أخرى. وهذا إمامه “ضال”. وذاك “ناصبي”. وذلك “رافضي”. وآخر “مبتدع”.

أليس هذا شكلًا آخر من الأصنام؟

الصنم ليس دائمًا حجرًا يُعبد. أحيانًا يكون فكرةً مقدسة لا يُسمح لك بانتقادها. أو رجل دين لا يجوز مساءلته. أو كتابًا تراثيًا يُعامل كأنه وحي ثانٍ. أو مذهبًا يُقدَّم على الإنسان نفسه.

كم من الناس اليوم لا يعرفون من الإسلام إلا الكراهية؟ وكم من طفل نشأ يتعلم لعن طائفة كاملة قبل أن يتعلم معنى الرحمة؟ وكم من شاب قُتل لأنه وُلد في حيٍّ يتبع مذهبًا مختلفًا؟

في العراق… قُتل المسلم لأنه شيعي أو سنّي.

وفي سوريا… ذُبحت مدن كاملة تحت شعارات طائفية.

وفي اليمن… صار الانتماء المذهبي بطاقة موت أو نجاة.

وفي لبنان… تحوّل الوطن إلى حصص طائفية يتقاسمها زعماء المذاهب.

كل فريق يعتقد أنه “الفرقة الناجية”… وكل فريق يملك أحاديث تلعن الآخر وتُبشّر بهلاكه.

ولو عاد إنسان من القرن السابع ورأى هذا المشهد… لربما سأل بدهشة: أين اختفت الأصنام؟ فسيُقال له: لقد دخلت العقول هذه المرة.

المشكلة ليست في اختلاف البشر… فالاختلاف طبيعي.

المشكلة حين يتحول الاختلاف إلى تقديس أعمى… وحين يصبح المذهب أهم من الإنسان… والطائفة أهم من الحقيقة… والانتماء أهم من العقل.

لقد حطّموا أصنام الحجر… لكنهم تركوا أصنام التعصب تنمو داخل النفوس حتى أصبحت أشرس من هُبل واللات والعزّى.

فالصنم الحجري… لا يقتلك إن لم تؤمن به.

أما الصنم الفكري… فقد يدفع إنسانًا لذبح أخيه وهو يظن أنه يتقرب إلى الله.

بلقيس اليمنية—منقول

اجعل البشاشة في صوتك وانت ترد على الهاتف--للمعايدة .

."
بشاشة الصوت عمل صالح"؟
تفترسنا المشاكل، وتشغلنا الدنيا ، وتبعدنا هموم الحياة عن من نحب من الاهل والاصدقاء، فلا يبقى فى القلب مخزون من الود ، نلاطف به من تجمعنا بهم الصداقة او صلة الرحم ، يفضى ذلك الى التجهم والعبوس وضيق الصدر فتأتى كلماتنا حزينة ،وحروفنا ساكنة واصواتنا ضعيفة، ونحن نرد على الهاتف، فيتلقفها الطرف الأخر بشيء، من سؤ الظن وعدم الرضى ، يفتح خلالها ملف الشكوك ويراجع فى نفسه سيرة العلاقة ، فلا يعدم الوسيلة او الحجة فى الحصول على مبرر لعدم التواصل مرة اخرى، فتفتر العلاقة ، ويبرد الود ، ويغيب التواصل وقد تؤدي الى القطيعة؟
اظهروا بشاشة صوتكم وانتم تهاتفون من تحبون من الاهل والاصدقاء ...

طاب صباحكم جميعا ...

هل التسبيح يرد القدر؟ ============

قرأت شيئا لفت نظري فأحببت أن الفت نظرك اذا أتممت ما سوف تقرأه ونحن غافلين

تتبعت التسبيح في القرآن فوجدت عجبا، وجدت أن

التسبيح يرد القدر كما في قصة يونس عليه السلام قال تعالى " فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون "

وكان يقول في تسبيحه "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .

والتسبيح هو الذكر الذي كانت تردده الجبال والطير مع داود عليه السلام قال تعالى " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير " .

التسبيح هو ذكر جميع المخلوقات قال تعالى " ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض " .

ولما خرج زكريا عليه السلام من محرابه أمر قومه بالتسبيح قال " فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " .

ودعا موسى عليه السلام ربه بأن يجعل أخاه هارون وزيرا له يعينه على التسبيح والذكر قال " واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا " .

ووجدت أن التسبيح ذكر أهل الجنة قال تعالى " دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام " .

والتسبيح هو ذكر الملائكة قال تعالى " والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في اﻷرض" .

حقا التسبيح شأنه عظيم وأثره بالغ لدرجة أن الله غير به القدر كما حدث ليونس عليه السلام .

اللهم اجعلنا ممن يسبحك كثيرا ويذكرك كثيرا.

فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.

هاتين الظاهرتين ( التسبيح والرضا النفسي )

لم تكونا مرتبطتين في ذهني بصورة واضحة، ولكن مرّت بي آية من كتاب الله كأنها كشفت لي سرّ هذا المعنى، وكيف يكون التسبيح في سائر اليوم سببًا من أسباب الرضا النفسي ؛

يقول الحق تبارك وتعالى:

"وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسِ وقبل غروبها ومن آنائ الليل فسبّح وأطراف النهار لعلّك ترضى"

لاحظ كيف استوعب التسبيح سائر اليوم ..

قبل الشروق وقبل الغروب وآناء الليل وأول النهار وآخره

ماذا بقي من اليوم لم تشمله هذه الآية بالحثّ على التسبيح !

والرضا في هذه الآية عام في الدنيا والآخرة .

وقال في خاتمة سورة الحجر: "ولقد نعلم أنه يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين"

فانظر كيف أرشدت هذه الآية العظيمة إلى الدواء الذي يُستشفى به من ضيق الصدر والترياق الذي تستطبّ به النفوس .

ومن أعجب المعلومات التي زودنا بها القرآن أننا نعيش في عالم يعجّ بالتسبيح :

"ويسبح الرعد بحمده"

"وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير"

"تسبح له السماوات والأرض ومن فيهن، وإن من شيءٍ إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم"

سبحانك يارب ..ندرك الآن كم فاتتنا كثير من لحظات العمر عبثًا دون استثمارها بالتسبيح !

جعلنا الله وإياكم أحبتي من المسبحين الله كثيرآ .. آمين

مرروها لأحبابكم وضاعفو أجوركم وسيكون في صحائفكم تسبيحكم وتسبيحهم إن شاء الله ...اسعدالله اوقاتكم بذكر الله

تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

منقول

نظام الطيبات ما له , وما عليه؟

=================

تشتعل مواقع التواصل الاجتماعي مند فترة , بأحاديث الدكتور ضياء العوضي ,وحديثه عن الصحة و النظام الغدائي--والدي اطلق عليه اسم او نظام " الطيبات"--حيث لا زال الجدل يدور حول انواع الاطعمة واثرها على صحة الانسان ---؟

ولابد لاي انسان معني بالصحة-- الطب-- الدواء -- والغداء --ان يشارك برأيه--العلمي او المهني --

لم اشاهد كل خلقات الدكتور عن الموضوع --ولم اتابع كل مداخلات المهتمين والمختصين فى مجال الطب والغداء والدواء --ولكن -- كلام الدكتور المذكور - به حقائق علمبة مثبتة -وجقائق غير علمية وغير مثبته؟

اسرد منها هنا على سبيل المثال لا الحصر؟

-الغداء شئ اساس وضروري لصحة الانسان وحياته --سلبا ام اجابا؟

-ثأتير الغداء على صحة الانسان يختلف من انسان الى آخر , نتيجة لعوامل البيئة والتركيب الجيني؟

-الامراض ليست بالضرورة --ذات منشأ غدائي فالكثير من الامراض سببها عضوي ووظيفي؟

--الحقائق العلمية ليست مطلقة --ولكنها ثايتة ما لم تدحضها حقيقة علمية اخري وبراهين؟

--بعض الامراض اثبتت اسبابها علميا , وعلى مدة قرن من الزمن من خلال تجارب وابحاث من خلال آلاف التجارب --ولا يجوز دحضها الا علميا ومن خلال ابحاث وتجارب مماثلة ؟--ومثال على ذلك مرض السكري و وارتفاع ضغط الدم وعلاجه وعلاقته بالغداء

وهنا اؤكد على التالي:

العلم لا يثبت الحقيقة من تجربة واحدة، بل من تكرار منضبط يزيل الصدفة ويكشف القانون العام.

جوهر التجريب في العلم يقوم على ثلاث ركائز:

1) القابلية للاختبار (Testability)

أي أن الفكرة أو الفرضية يجب أن تكون قابلة لأن تُختبر في الواقع، لا مجرد تأملات عقلية.

2) القابلية للتكرار (Repeatability)

التجربة يجب أن تُعطي نفس النتائج إذا أُعيدت:

في وقت آخر

في مكان آخر

بواسطة باحث آخر

وباستخدام عينات مختلفة

إذا لم تتكرر النتائج، فهي ليست حقيقة علمية.

3) القابلية للدحض (Falsifiability)

وهي فكرة كارل بوبر:

العلم لا يثبت الحقائق بشكل مطلق، بل يختبرها ويحاول دحضها.

وكلما صمدت الفرضية أمام محاولات الدحض، ازدادت قوة.

نظام الطيبات ---

به الكثير من الافكار المنطقية والمثبته علميا --وهي نتاج وخلاصة تجارب انسانية وعلمية --لا تنسب الى شخض بعينه--انما هي خلاصة تجارب انسانية ؟

عندما يشير نظام الطيبات الى مرض السرطان --ويقول--

"السرطان لا يبدأ في الخلية — بل في طبقك."--يقصد ان بعض اسباب هدا المرض هي الاطعمة --وهده حقيقة ؟--ولكن هل كل اسباب السرطان هى الاطعمة ---؟ مادا عن الاشعات , والمواد الكيميائية , والسجائر؟

هده عوامل بيئة وليست طبق طعام--؟

دكر الدكتور الكثير من العلاجات , والتى اعتبرها علاجات طبيعية --ولكن لم يدكر لنا اي مراجع وابحات علمية تؤكد ما ذكره--وهنا لا يمكن اعتبار ما ذكر حقيقة علمية قابلة للتطبيق؟

الاكتشافات , والنتائح العلمية , لا بد ان تمر بمراحل متعددة وتشريعات وقوانين مختلفة -- تعتمدها الدولة وتوصى بالعمل بها . وتحاسب الجهات المسؤلة عن نتائجها؟

وسائل التواصل الاجتماعي , والصحافة , ليست بيئة مناسبة لطرح الافكار العلمية , والدعاية لها --لانها غير محصنة ضد محدودي الثقافة الصحية من عدم الثأتر بها --والاخد بالدعاية على سبيل التجربة --وهو امر لا يخلوا من محاذير ومخاطر ؟

د-سالم ---

لغات عابرة للحدود ---

لغات عابرة للحدود

هل كنت تعلم أن لغة الدولة لا ترتبط دائماً بحدودها الجغرافية؟ الخريطة اللغوية للعالم تحكي قصصاً من التاريخ، الهجرة، والامتزاج الثقافي. من البرازيل التي تنبض بالبرتغالية في قلب أمريكا اللاتينية، إلى سويسرا التي تجمع ثلاث لغات كبرى في تناغم فريد. خلف كل لغة يتحدثها شعب، حكاية تجعل من عالمنا قرية صغيرة بلهجات مختلفة! 🗣️✨

جغرافيا_وتاريخ_العالم