الدوم --- صابوا
الدوم شجرة من فصيلة النخيل لها ثمار تؤكل نيئة او بعدما تنضج وتكون قاسية , عرف اسلافنا الدوم مند قديم الزمان فى موطنهم وهى عادتا تنموا فى المناطق الصحراوية الجبلية وقد استفادوا كثيرا من ثمارها واغصانها وجريدها وجدوعها فى حياتهم اليومية ؟
ما لا يعرفه الكثيرون عن ثمار الدوم هو استعمالها فى علاج ضغظ الدم , وقد اجريت بعض الابحات العلمية على ثمارها فوجدت انها تخفض نسبة الكولسترول في الدّم، وبذلك هو يحافظ على سلامة القلب والمخّ، حيث إنّه يَمنع تصلُّب الشرايين الناتج عن زيادةِ نسبة الكولسترول في الدّم.
الدوم معروف لذى قبائل التبو فى الصحراء حيث اعتادو على استعمال ثمارها مع اكلاتهم الشعبية وخاصة مع التمر .
اليوم الوطني للثقافة التباوية
اليوم الوطني للثقافة التباوية يصادف اليوم الموافق -15-9-2026---كل العالم والشعب التباوي بخير وفي ٠تقدم وازدهار --
احتفلوا بهدا اليوم اينما كنتم ----اللبسوا ملابسكم التقليدية ---اسمعوا موسيقاكم واللحانكم ---غنوا وارقصوا على طريقتكم --اصنعوا اكلاتكم التقليدية وقدموها لجيرانكم ---اعقدوا نداوات ---واللتقوا في تجمعات واحيوا تراثكم ؟
انه يومكم يأتي مرة فى السنة , فلا تدعوه يغادركم دون الاحتفاء به --
الذكرى 95 علي أسر شيخ الشهداء عمر المختار
في 11 سبتمبر 1931 في منطقة وادي الجريب بالجبل الأخضر برقة بليبيا.
إليكم ملخصاً شاملاً وتفصيلياً لملابسات هذا الحدث التاريخي:1
. متى وأين تم القبض عليه؟
التاريخ: الجمعة 11 سبتمبر 1931م.
* المكان: في منطقة الجبل الأخضر (برقة شرق ليبيا)، وتحديداً في أحد الأودية الوعرة القريبة من منطقة سلنطة ويُدعى وادي الجريب.
* 2. كيف تم القبض عليه؟ (تفاصيل الواقعة)
* المهمة والاستكشاف: توجّه عمر المختار بصحبة عدد قليل من رفاقه (نحو 50 فارساً) لاستطلاع مواقع الاحتلال ولزيارة ضريح الصحابي رويفع بن ثابت في مدينة البيضاء.
* الوقوع في الكمين: رصدت وحدة استطلاع إيطالية تحركات المختار ورفاقه، وأبرقت فوراً لحامية قرية السلنطة باللاسلكي، فتحركت فصائل تابعة للجيش الإيطالي (تضم خيالة وجنوداً ليبيين وإرتريين مجندين قسراً في الجيش الإيطالي) وحاصرت الوادي.
* المعركة وسقوط الحصان: دارت معركة غير متكافئة وعنيفة في الوادي. وخلال الاشتباك، أُصيب حصان عمر المختار وقُتل، مما أدى إلى سقوطه على الأرض. حاول ابن أخيه (المجاهد حمد محمد المختار) تقديم حصانه لعمّه ليركبه، لكن الحصان الآخر قُتل أيضاً قبل أن يتمكن الشيخ من اعتلائه، وأصيب عمر المختار في يده وعانى من جراح جعلته ينزف.
* الأسر والتعرف على هويته: حوصر الشيخ المختار وهو ملقى تحت أنقاض حصانه، ولم يكن الجنود في البداية يعرفون هويته نظراً لكبر سنه وهيئته البسيطة. غير أن بعض المجندين المحليين أو الخونة الذين جلبهم الإيطاليون تعرفوا عليه فوراً وصاحوا باسمه، ليتم اقتياده مكبلاً.
* 3. ما بعد الاعتقال (النهاية المشرفة)
* نُقل الشيخ سريعاً إلى ميناء سوسة تحت حراسة مشددة، ومنه عبر البحر إلى مدينة بنغازي.
* وُضع في السجن المركزي، والتقى هناك بالقائد الإيطالي رودولفو غراتسياني الذي ذكر في مذكراته لاحقاً انبهاره بهيبة المختار وصموده العجيب رغم الأسر والمرض.
* عُقدت له محاكمة عسكرية صورية جاهزة الأحكام في 15 سبتمبر 1931.
* في صباح اليوم التالي، 16 سبتمبر 1931، تم تنفيذ حكم الإعدام شنقاً بحق الشيخ البالغ من العمر 73 عاماً أمام آلاف الليبيين في بلدة سلوق جنوب بنغازي. وكانت كلمته الشهيرة الموثقة للاستعمار: "نحن لا نستسلم.. ننتصر أو نموت".
منقول
اليوم الوطني للثقافة التباوية
قريبا --
بمناسبة اليوم الوطني للثقافة التباوية ....أسرة تبوناشن--وموقغ تبوبوست الالكتروني يدعوكم لزيارة معرض الصور على موقع تبوبوست الالكتروني ، معرض يجمع مقتنيات، وثرات ، ونوع اللباس التقليدي ، يعكس هذا المعرض التراث المادي لشعب التبو في الصحراء الكبرى ...
زيارتكم لهذا المعرض يسرنا و يسعدنا ،.
سنضع رابط المعرض قريبا بحلته الجديدة؟
القطرون
بلدة هادئة وسط الصحراء تحيط بها واحاتها يمنة ويسرة يأتيها رزقها رغدآ من كل مكان ، يعيش فيها اهلها بسلام منذ مئات السنين ولم يسبق ان حدث فيها اقتتال داخلي او نزاعات قبلية منذ التاريخ يعيش فيها عائلاتها بسلام و ود وتآلف،
وان اختلفوا فثم هناك أعراف اتفقوا عليها ولازال فيهم الخير و يجمعهم الدين والقِيم
اهل قطرون ومنذ القِدم لا يرضون بالظلم ويضربون بيد الظالم مهما كانت صاحبها ولهم تاريخ طويل في ذالك
نسأل الله ان يعُم الأمن والسلام على القطرون وان يحفظ اهل القطرون من الفتن ومن كل كاشِح تربص لهم الدوائر و أراد لهم الشرفائز
فائز قالماه
.
حياتي أطول من حياة شانقي
للمثال لا للحصر
جيفارا :
طارده المحتل الأمريكي .
أبلغ عنه رجل بوليفي .
أعدمه ضابط بوليفي .
خلدته شعوب العالم .
المختار :
طارده الفاشي الإيطالي .
أبلغ عنه عميل ليبي .
أعدمه المحتل الإيطالي .
خلدته شعوب العالم .
بن مهيدي :
طارده المحتل الفرنسي .
أبلغ عنه محلي جزائري .
أعدمه الجيش الفرنسي .
خلدته ذاكرة الشعوب .
عياش وياسين والرنتيسي :
طاردهم الإحتلال الصهيوني .
أوشى بهم عملاء فلسطينيين.
أغتالهم الموساد الصهيوني .
خلدتهم ذاكرة الشعوب .
كل الأبطال :
طاردهم المحتل الأجنبي .
وأبلغ عنهم الوكيل المحلي .
وخلدتهم ذاكرة الشعوب .
هذه معادلة مستمرة يجتمع فيها ( محتل يختار أعدائه ، ووكلاء محليين يختارون مصالحهم ، وسردية تبدأ بحملة تشويه المقاومين وبعد سنوات تنتهي بتخليد أسمائهم في الذاكرة ) .
الإستنتاج :
المحتل لا يقبل مقاوم .
العملاء لا يضيعون الفرصة .
الدعاية لا تنجح إلا مؤقتا .
ونصل إلى :
التاريخ لا يكتب في نوبة الدعاية ، بل حين يهدأ الضجيج ، وتتسرب التفاصيل ، وتتسلل الإعترافات .
ينقسم الناس :
بين تأثير اللحظة بحجم فتكها وقوة دعاياتها ومدى إنفعالاتها ، وبين وعي يحفز البصيرة لرؤية الحقيقة من مسامات الحدث إلى ماوراء الإنفعال والهتاف والنشوة والإحتفال .
حقيقة :
بين إنفجار الحدث وبزوغ الحقيقة ، زمن مرهق وإبتلاءات كبرى وأزمات عسيرة وتضحيات جمة ، لا يصمد فيها إلا مؤمن بالقضية ، مدرك لفاتورتها ، واثق بنصرها .
ولك أن ترى المسافة :
من جيفارا المتمرد سابقا إلى جيفارا الثوري لاحقا .
من المختار العاصي سابقا إلى المختار الأسطورة لاحقا .
من بن مهيدي المجرم سابقا إلى بن مهيدي البطل لاحقا .
من عياش وياسين والرنتيسي الإرهابيين سابقا إلى أيقونات النضال لاحقا .
الزمن لا يقاس بالأيام والسنين بل بإختراق الحقيقة لجدار الخديعة .
المسافة لا تقاس بالخرائط بل بصمود حجة الأرض أمام سردية المحتل .
لذلك :
يبني المحتل مشروعه على سردية اللحظة ، ويراهن الأحرار على زمن الصمود .
يصنع المحتل نصره المؤقت على قدرة غسل العقول المؤقت ، وتصنع المقاومة نصرها المؤجل بقدرة دحض الاكاذيب وتعبئة الشارع .
المسلمات :
مهما حبكت الخديعة ستسقط بمرور الزمن .
مهما سخرت أمكانيات لنسج الذريعة ستتلاشى بحجة الواقع .
لذلك :
لا المحتل يبني مصالح دائمة ، ولا المقاومة تبني إنتصارها على زمن محدود .
وتبقى مناورة الطرفين على عامل الزمن بين ( ترويض العقول ) و ( تعبئة الشارع ) .
وللفهم :
لو أدرك البصاصين المحليين في ( جيفارا والمختار وبن مهيدي والرنتيسي وكل الأبطال ) نهاية المعركة ، لماتوا قبل أن يفكروا في الفعل أو ينتسبوا إليه أو يوافقوا عليه .
وهنا يأتي العامل الفارق .
هو البصيرة التي ترى مراسم النهاية ، لا المشاعر التي يحركها إنفعال البداية .
هو الوعي الذي يكشف تفاصيل اللعبة ، لا المصالح التي تسثتمر اللحظة .
ولك بدون شرح أن تعكس كل ما كتب ، وكل قرأت ، وكل ماعرفت ، على واقعنا ، الذي هو صفحة من ملايين صفحات التاريخ المكررة ، وحدث بنسخة ملايين الأحداث السابقة ، لتختار الإنتماء والإصطفاف والموقف الذي لن يكتب في لحظة الإنفعال بل لحظة بزوغ الحقيقة .
الفارس الليبي
اهالي منطقة القطرون --لا زالوا --يتسألون--بأي ذنب قتل هؤلاء الاطفال ؟ ==========================================
·
يجب تسليم الجناة ويجب القصاص منهم ؟
قضية القطرون جريمة قتل مكتملة الاركان --انها جريمة بشعة ، --جريمة جنائية وليست حرب قبائل ولا صراع مكونات و لا فتنه محلية بين السكان.
اطفال لا تتجاوز اعمارهم الخامسة عشر من العمر , يرمون بالرصاص بوضح النهار تطاول واستهتار لم يسبق له مثيل ؟
اولياء الدم واهالي القطرون , يطلبون العدالة والقصاص من الجناة --مطلبهم العدالة--ولا شئ غير العدالة ؟
الشفافية والتحقيق الرسمي، ومحاسبة المسؤولين، والقضاء هو الفيصل.
لا للفتنة، لا للتحريض، ولا لتعميم جريمة أفراد على قبيلة كاملة.
الجنوب واحد… ومن ارتكب جريمة جنائية ومارس البلطجة على الضعفاء يجب تحمل بلطجته ..
من قام بهدا الفعل الشنيع احد افراد الجيش ..وعلى القوات المسلحة تحمل مسؤليتها كاملة فى التحقيق --وتطمين اولياء الدم --؟
القطرون --واهالي القطرون --ناس مسالمون --وطيبون --ولكن -للسلام والطيبة حدود --ان ما قام به بعض الاهالي من مهاجمة المعسكر المسؤل عن الجريمة هي مقدمة غير سارة للمنطقة--واخشى ادا تم التجاهل والعبث بارواح المواطنين على عدا النحو ---سوف لن يكون هناك مكان لاي مؤسسة عسكرية بالمنطقة؟
اما دعاة الفتنة --من اصحاب الصفحات الصفراء --من زمرة النطيحة --والمتردية --وما اكل السبع --دون ذكر اسماءهم ومناطقهم ----اقول--سوف لن تفلوا فى اشعال نار فتنتكم فى القطرون --؟
" لاننا مستيقظين لكم --وبالمرصاد؟
رحم الله الاطفال الذين قضوا نحبهم فى هذه الجريمة النكراء --و حفظ الله القطرون واهلها؟؟
ان لله و ان اليه راجعون
تعازينا لاهل المغدور بهم و يتقبلهم الله بواسع رحمته ؟
مع الشرق او مع الغرب؟
..؟ مع حكومة الوحدة الوطنية في الغرب ام مع الحكومة الليبية فى الشرق ؟ مع سبتمبر ام مع فبراير ؟
محمد طاهر-------------------------
منقسمون على انفسنا , ومنقسمون على الوطن ؟
مند سنة 2011م اصيب المواطن الليبى بحالة انفصام حاد فى شخصيته, وكانت اولى علامات هذا الانفصام هو ازدواجية المواقف والمعايير ... فاصبح هذا المواطن يظهر عكس ما يبطن , ويقول عكس ما يضمر ويخبىء, ومرد ذلك هو عدم الثقة فى عقيدته الوطنية والتى للاسف شوهت مند زمن بعيد فاصبح لديه اعتقاد بان الوطن هو الحاكم ,---من احب الحاكم فقد احب الوطن ,والعكس صحيح تمام اذا كرهت الحاكم او وقفت ضد ارادته واعلنت ذلك فانت متهم بالخيانة والعمالة ومطعون فى هويتك الوطنية وربما يقودك ذلك الى التجريد من هويتك وجنسيتك هذا اذا لم يكن السجن مصيرك؟, ويتم تصنيفك بانك جاسوس أو من احد رعايا دول الجوار جئت متسلل من امد بعيد كأن يتم تصنيفك بان تكون تونسى او مصرى او تشادى او تكون حتى من بقايا الاتراك الانكشاريين ؟ هذه العقيدة الوطنية المشوه هى من تقود مواقف الافراد فى المجتمع الليبى فالمواطن الفرد أوالمنطقة وحتى القبيلة يتم تصنيفها بناء على مواقفها المسبقة للولاء من للحاكم او القائد او الرئيس او القوة المتنفدة على الساحة .
فى قانون المجتمع الليبى ليست هناك منطقة رمادية اذا تعلق الامر باتخاد موقف ما يخص الوطن ؟..مع--- او ----ضد..؟
فى العهد السابق كان يتم تصنيف المواطن على اساس ثورى او رجعى؟ وبعد فبراير يتم التصنيف على اساس الولاء -- سبتمبري او فبراي ؟ وعندما تجاوزنا هذه المرحلة بعد 14 عام -- اصبح لدينا خيار واحد فقط ...وهو اما ان تكون مع الكرامة اوتكون مع الوفاق ؟--مع حكومة الشرق أو مع حكومة الغرب ؟
الذين حاولة ان يصنعوا لانفسهم زمرة خاصة بهم خارج هذه الزمر تم تصنيفهم بلا تردد بانهم امعات لا رأى لهم ولا موقف وهذا التصنيف لا ينتهى الى هذه الحد بل تترتب عليه مواقف عند الغلبة وفى اقتسام الغنيمة عقابا لهم على مواقفهم المتخادلة .
لهذا فان الاصطفاف اصبح ضرورة تحكم مواقف الفرد والجماعة , والاصطفاف تحت جناح احد الاطراف الفاعلة على الساحة الليبية ليست بالضرورة تعبر عن عقيدة بقدر ما تعبر عن مصلحة أو خوف من العقاب المادى والمعنوى , هذا اذا استثنينا التنظيمات الاسلامية والتى يتم الانتماء اليها بناء على عقيدة ولكنها مشوهة هى ايضا ؟
نحن الذين نرى ان الوطن ليس هو الحاكم ؟ والوطنية لا تعنى الولاء لافراد او جماعة ؟ والاصطفاف وراء الكرامة او الوفاق او مع فبراير او سبتمبر وعدمها لا تمنحنا حق المواطنة او تسلبها منا؟ نحن الذين نرى ان ليبيا اعمق واشرف واقدس من الاسماء والصفات والرموز ؟ نحن الذين نؤمن ان الاشخاص زائلون والوطن باقى وان الكرامة ولدت معنا ولا نسعى لطلبها ؟وان الوفاق والتوافق والشورى هى من موجبات شرعنا واخلاقنا وليست حسنة نتوسل لطلبها ؟
نحن تلك الزمرة لاصوت لها بين اصوات النفاق والتزلف والتسلق
نحن من خرجنا بارادتنا من قاع النفاق ولا يعنينا بعدها كيف يتم تصنيفنا ...
نحن هم نحن ...يكفى ان يكون الوطن فقط عقيدتنا وليسوا الاشخاص
طنجرة الضغط -- ونظرية التكسيستي؟
المقال للكاتب :مهدي يوسف كاجيجي
فى قاهرة المعز ساقنى القدر، للركوب مع سائق تاكسي. تبادلنا الحديث عن ازدحام المرور والغلاء، وفجأة حدث احتكاك بسيط، بين سيارتين. عقبه شجار تبودلت فيه الشتائم ، فتجمع المارة . التفت السائق إليّ وقال مهدئا: متخافش يا حاج، ده مجرد تنفيس. تحركت السيارة وواصل السائق الحديث : زمن صعب يا عمى الحاج، البني أدم فينا، بقى زي حلة الضغط ” طنجرة البريستو ” الناس اللي شفتهم بيتعاركوا، واحد أكيد مراته “قرفته” بمطالبها إللي ما تخلصش ، والثاني عنده ما يكفيه من مشاكل، مجرد ما حصل التماس “صفروا” .. ههههه.. زي الهواء الخارج من صمام حلة الضغط، وهذا من فضل ربنا وإلا ..لا قدر الله النتيجة تكون ،جلطة، او شلل ،او سكته قلبيه.
صمت السائق. وأعادني تشخيصه العفوي ،إلى أرض الوطن، وسألت نفسي: ماذا عن طنجرة الضغط الليبية ؟.ضحكت وتذكرت شكوى زوجتي مؤخرا، بعد زواج امتد ما يقارب نصف قرن ،عن كثرة صراخي اثناء النوم والشتائم التي تصدر عني، والمعارك التي اخوضها بالأيدي اثناء النوم وأنا أصرخ، يا ولاد الكلب.. يا ولاد الكلب، مما اضطرها للانتقال للنوم في غرفة اخري. استشرت طبيبي فشخصها ضغوط عصبية. تذكرت أيضا نصيحة القائد علي خليفة الزائدي، مؤسس كشاف ليبيا رحمه الله في معسكرات الكشاف في سواني بن يادم في الخمسينات عندما كان يقول لنا اخرجوا للغابة واصرخوا بأعلى صوت وقولوا آآآآآه ذلك جيد لإخراج المكتوم .ال آآآآه الليبية !!
الملاحظ لتصرفاتنا، وردود أفعالنا في الشارع الليبي بشكل عام، ستبدو له ال آآآآه الليبية أقرب إلى نوع من التصرفات المجنونة ،ولكن عندما نطبق نظرية ” التاكسيستا ” الحكيم سنكتشف أننا شعب عظيم الصبر وشديد التحمل، إذ كيف استطاع بمعجزة خارقة، أن يحتفظ بقواه العقلية حتى الأن؟!، بالرغم مما جرى ويجري على ارضه. وال آآآآه تخرج صراخا عند العامة، ولدى المبدعين تخرج شعرا ونثرا ورسما وموسيقى، وآآآآه المبدع هي الأكثر صدقا وتعبيرا. في الخمسينات عندما ارتبك المشهد السياسي، تحت وطأة الخلافات السياسية وضغوط سلطات الاحتلال الأجنبية، وقتها خرجت المظاهرات الوطنية ،وتليت الخطب والاشعار، نذكر منها، ما ينطبق على حالنا في المشهد السياسي الراهن، ابيات من قصيدة للشاعر الشعبي “حميده جعدان” ،الذي وصفه اديبنا الكبير الأستاذ أمين مازن، بالشاعر الشعبي والفارس الذي ذاع صيته في القرن الماضي.
والذي يقول في القصيدة:ليبيا مظلومةليبيا اليوم تحكم بدون حكومةالصقر فيها لازّاته بومةوالضبع يهرب من حمار قبالهولجيل الاحفاد: الصقر طائر يعيش علي قمم الجبال، رمزا للشموخ. والبومة تعيش علي الجيف والقمامة، ونعيقها نذير للشؤم، أما الحمار فما ان يشم رائحة الضبع، حتى يطير خوفا ورعبا.أحذروا ال آآآآه الليبية !!
يقول الشاعر: إن البلاء وإن طال الزمان به *** الموت يقطعه أو سوف ينقطع. ويقول أبن النحوي: اشتدي أزمة تنفرجي *** قد أذن ليلك بالبلج. ويقول الليبيون الأوائل: ما يعجبك في الزمان إلا طوله. نحن شعب صبور نعم، ونلعب على قضية الزمن نعم، ولكن الضغوط المتراكمة، تتجمع كنذر السحب قبل العاصفة، مقدمة للانفجار العظيم. يا سادة لا يخدعنكم ما يبدوا على السطح، واقرأوا التاريخ ليخبركم بما جرى. يا سادة احذروا من ال آآآآه الليبية
جمعة مباركة عليكم
" ان يعلم الله فى قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا " ...صدق الله العظيم
كتاب القانون العرفي التباوي--- كلكا تداه؟
كلكا تداه “--القانون العرفي التباوي
معجزة- "دستور"- صنع وسط الصحراء الكبرى
================================
قريبا صدور — كتاب-” قوانين واعراف التبو ؟
مقدمة--
=====
يهدف هذا الكتاب إلى التعريف بالقانون العرفي التباوي– ّ كلكا تدا “--والذي حكم به التبو أنفسهم عبر أجيال تاريخية متلاحقة . هذه القوانين العرفية تتميز بقدرتها على تنظيم العلاقات الأسرية وحل النزاعات الاجتماعية والاقتصادية، بما يتماشى مع القيم الإسلامية والتقاليد التباوية الأصيلة التي نشأ عليها هذا المجتمع , وتحافظ على سلامة و أمن واستقرار المجتمع التباوي؟
الكتاب لا يتناول فصول ومواد هذه القوانين لا- بالعرض ولا- بالتحليل .ولكنه يسرد قضايا ومشاكل مجتمعية عاشها المجتمع التباوي قبل صناعة هذه القوانين العرفية , كانت هذه المشاكل إرهاصات ومقدمات ضرورية لإيجاد وثيقة مجتمعية تحكم حركة المجتمع التباوي فى المناطق التى يتواجدون بها ,الكتاب يعرض هذه المشاكل على هيئة قصص وروايات حتى يسهل استيعابها ويسلط الضوء على الضرورة القصوى التى أدت إلى إيجاد هذا القانون؟
كل العام وانتم بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
اللهم صلي وسلم عليه
مجرد كلمة او قول ستحاسب عليه؟
انتبه لما يصدر عنك من قول ؟
حوادث الضياع فى الصحراء الليبية--من المسؤل المواطن ام الدولة ؟؟
؟
========================
مند نعومة اظفارنا ونحن نسمع عن حوادث ضياع مسافرين فى صحراء الجنوب الليبي -او صحراء المثلت بين ايبيا —والنيجر -وتشاد , فطبيعة جغرافيا وتضاريس أنتشار القرى المتباعدة ومدن واودية الجنوب الليبى ودول الجوار والتى فصلتها عوامل الطبيعة من جبال وسيوف رملية لمسافات طويلة لا تساعد المواطن الانتقال بسلام وامان من منطقة الى اخرى , —الكثيرون— ممن نعرفهم ومما لا نعرفهم — تاهوا فى الصحراء ولم يعثر عليهم الا وهم جثتت هامدة مدفونة فى رمال الصحراء بعد ان يكون قد نال اليأس من احبائهم بعد محاولات مضنية بالبحث عنهم بالطرق التقليدية وذلك بتقفى أثر المركبة التى كانوا يستعملونها فى السفر—ونتتبع اخر اتصال بالاهل والاصدقاء ؟
الرمال , والرياح والتى ليس لها موسم فى الصحراء هى الاخرى عوامل مساعدة للضياع , فالكثيرون الذين لا يخبرون الصحراء يقتدون بأثر سير المركبات فى المناطق الصحراوية , والتى تختفى بمجرد هبوب الرياح ليجد المسافر نفسه تائه بلا دليل ولا علامة ارشاد فى بحر رمال الصحراء .
الدولة الليبية بمؤسساتها لم تسعى لحل هذه المشكلة رغم تكرار حوادث الضياع فى الصحراء , اذا استثنينا بضع محطات الوقود فى بعض القرى النائية , او بعض العلامات الدالة على الطريق المعبد والتى نالها الدمار من كثر الاستعمال والتى كانت نتيجتها استبدال الطريق الصحراوى بدل الطريق المعبد ,لا نجد ما يدل على اى اهتمام للدولة للتقليل من حوادث الضياع ؟
الطريق الصحراوى بين الشاطىء و سبها, والطريق الصحراوى من مرزق الى القطرون ,والطريق الصحراوي بيت جدابيا والكفرة أو بين الواحات والطريق بين ربيانة والكفرة والطرق الصحراوية الدولية بين ليبيا و النيجر او ليبيا وتشاد , او بين ليبيا -الكفرة والسودان و العكس هى طرق صحراوية لا دليل بها ولا عنوان وهى تستعمل بكثرة للتنقل حتى فى وقتنا الحاضر , وهى طرق تخلوا من محطات وقود او استراحات فاصلة وهى طرق رملية واحيانا جبلية وعرة لا يخبرها الا دليل صحراوى كسب معرفته بالخبرة وهم قلة فى فزان؟
ان تعلم تقنية معرفة الطريق بالاجهزة الحديثة , اصبحت ضرورية لكل من يهوى السفر عبر الصحراء , وهى مهمة شخصية تقع على عاتق ابناء الجنوب , ولكن على الدولة ايضا دورا رئيسيا فى الارشاد واصلاح طرق وصيانتها ,ان النظرة الامنية لمشاكل الجنوب والنظر اليها دائما بالهاجس الامنى , وان الطرق الصحراوية هى مجرد طرق تهريب وعلى من يسلكها عليه تحمل مسؤلية نفسه يجب ان يعاد فيها النظر ؟
فالسفر عبر الطرق الرملية الصحراوية بين مدن وقرى الجنوب اصبح جزء من ثرات اهل الجنوب وهو حجر الاساس لمستقبل سياحة الصحراء مستقبلا.
وهو عامل اقتصادي مهم للتبادل التجاري بين دولة ليبيا —ودول جنوب الصحراء —لقد اصبحت التقنية العلمية فى تتبع الاصر والاسترشاد بالاقمار الاصطناعية ضرورة فرضتها المصلحة والعلم —ان اقتناء الاجهزة الحديثة للتتبع امسنت ضرورة حياتية
ان امتلاك اجهزة مثل **—
🛰️ 1. أنظمة التتبع عبر الأقمار الصناعية (GPS / GNSS)
هذه هي الوسيلة الأكثر فعالية عالميًا لمنع الضياع في الصحاري.
أجهزة تتبع تعمل عبر الأقمار الصناعية مثل Garmin InReach أو SPOT Tracker ترسل موقع الشخص كل 10 دقائق.
تعمل حتى بدون شبكة هاتف.
يمكنها إرسال رسالة استغاثة SOS مباشرة لمراكز الإنقاذ.
هذه التقنية هي الأكثر استخدامًا في الصحاري الأفريقية والرحلات الطويلة عالميًا.
📡 2. الاتصالات عبر الأقمار الصناعية (Satellite Phones)
الهواتف العادية لا تعمل في الصحراء، لكن الهواتف الفضائية تعمل دائمًا.
شبكات مثل Iridium وThuraya تغطي ليبيا وتشاد والنيجر بالكامل.
يمكن استخدامها للاتصال أو إرسال إحداثيات الموقع.
تُستخدم رسميًا في بعثات الأمم المتحدة في الساحل والصحراء.
🗺️ 3. الخرائط الرقمية + التحليل الجغرافي (GIS)
الدراسات الحديثة في ليبيا تعتمد على الاستشعار عن بعد وخرائط نظم المعلومات الجغرافية لرصد التغيرات البيئية وتحديد المناطق الخطرة في الصحراء، بما في ذلك الحرارة والغطاء النباتي ومسارات الحركة.
الاستخدام العملي:
تحديد المسارات الآمنة التي تحتوي على آبار أو نقاط تجمع.
تحديد المناطق عالية الخطورة (الكثبان المتحركة، مناطق انعدام الإشارة، مناطق الحرارة الشديدة).
إنشاء خرائط إنذار مبكر للمواطنين والجهات الأمنية.
🚰 4. نقاط مياه آمنة + علامات أرضية
أحد أسباب الموت عطشًا هو غياب نقاط مياه واضحة.
الحلول العلمية:
إنشاء خزانات مياه صغيرة على مسافات منتظمة (كل 40–60 كم).
وضع علامات أرضية عاكسة تُرى من مسافة بعيدة.
استخدام ألواح شمسية لتشغيل أضواء ليلية.
هذه الطريقة تُستخدم في النيجر وتشاد في مناطق الرحّل.
اصبحت ضرورة ويجب ان توفرها الدولة وباسعار مقبولة للمواطن المحتاج اليها—والى ان يتم ذلك يجب الحدر واخد الحيطة والحدر؟
ثقنية تتبع الاشعة الليزرية كدليل فى السفر فى الصحراء , اصبحت تقنية معروفة ومطبقة فى معظم دول العالم , وتعتمد على انشاء محطات تعمل بالطاقة الشمسية وتبعث باشعة الليزر فى السماء باللوان مختلفة تدل على الاتجاه , هذه التقنية يجب ان تستعمل وتطبق فى الجنوب الليبي , بالاضافة الى اجهزة GPS الحديثة كلها تقنيات يجب استعمالها لتفادي الضياع فى الصحراء وفقد الارواح...
اخوكم مواطن رايح مرة فى الصحراء وتم انقاده
فوائد نبات البقلة..."المعروفة شعبيا باسم البليبشة"--بالتباوية --بردغالييي
البقلة, البردقالش , الرجلة او باللغة التباوية ( بردنغاليي ) ...لا تدعوا هذه النبتة تغيب من على مائدة غذائكم ؟
هذه النبتة لها مفعول السحر على صحتكم ..
اقراء عن فوائد هذه النبتة على موقع
( فقرة دنيا- وصحة - ودين)
مع الدكتور... المستشار الصحي للموقع
البقلة:...البليبشة
نبتة برية "كيميائية" تقتل السرطان وتقضي نهائياً على الكوليسترول
وهي معروفة أيضًا باسم "الرجلة أو الفرفحينا" ، فهي نوع من الأعشاب البرية التي تنبت وحدها في الطبيعة, تحمل موادًا كيميائية وموادًا مخاطية تستخدم في العلاجات الطبية لأخطر الأمراض.
وفي هذا السياق أثبتت دراسة أخيرة أن البقلة (أو الرجلة الشائع في محيط بحر الأبيض المتوسط) والتي تنبت في فصل الصيف بشكل عشوائي تمنع الإصابة بتصلب الشرايين وبأمراض القلب والسرطان.
كما أنها معروفة أيضًا في الطب الصيني التقليدي ويتم من خلالها مداواة الكثير من الأمراض الخطيرة.
وقد قام العلماء بدراسة تأثير البقلة على مستويات الدهون في الدم حتى توصلوا إلى تعميم فائدة البقلة في خفض نسبة الدهون ومستويات الكوليستيرول الضار (LDL) بنسبة عالية وأيضًا الدهون الثلاثية.
وأفادوا أن تناول البقلة لا يؤدي إلى حدوث أية آثار جانبية, ولها بالتالي تأثير إيجابي على مستويات الدهون وفي اضطراب استقلاب الشحوم. هذا بالإضافة إلى كونها غنية بالأحماض الدهنية غير المشبعة والفيتامينات والفلافودينات التي تدمر كل الخلايا السامة والخطيرة في الجسم.
ومن الفوائد العجيبة الأخرى لهذه العشبة, نقدم لكم من"علاج من هنا وهناك" أبرز النقاط التي أوردتها هذه الدراسة:
1- منع التهابات الجهاز الهضمي والقرحة
2- طرد الديدان الحلقية من الجسم
3- تعزز ليونة المعدة والإسهال البسيط
4- إيقاف التقيؤ والوحام
5- علاج الثآليل
6- إيقاف نزيف الدم
7- علاج الصداع والحمى
بعد قراءتكم لكل هذه الفوائد المعجزة للبقلة , لا تترددوا أبدًا في ادخالها بشكل دائم على غذاءكم , واجعلوها صديقاً مرغوباً على موائدكم
يوم الأعسر العالمي
من هو الانسان الاعسر؟
==============
" الاعسر" ...أو "يسراوى "...أو زطلاوى باللهجة العامية الليبية
تعنى ...الاعسر ...أوالاشول باللغة العربية ... وباللهجة الليبية يسمى "يسراوى .."
فى الموروث الثقافى فى بعض المجتمعات ,الانسان الاشول يتصف بصفات قد لا تجدها فى من يستعملون يدهم اليمنى من حيث التفكير والمهارات ..
فمن هو الانسان الاعسر
الاشول ..هو الشخص الذي ولد وتركزت قوة تحكمه بيده اليسرى دون اليد اليمنى و تشير دراسة الى ان 10% من البشر هم عسراويين و يتميزون بإبداعهم في الفن و العاب الفنون القتالية و قدرتهم على المراوغة في السياسة بشكل كبير نظرا لتغير نمط تفكيرهم،
رغم أن مستعملي اليد اليسرى يشكلون أقلية في أي مجتمع لا تتجاوز العشرة بالمائة إلا أنهم يشكلون تقريباً 50% من عدد المشاهير والسياسيين وهم غالباً الفئة الأكثر طلاقة في الحديث والخطابة.
الا ان الاحصائية تقول ان نسبة حالات الاعسر فى الذكور اكثر منها فى الاناث ولا يعرف لها سبب حتى الان ؟
شخصيات عسراوية بارزة تاريخيا:
****************************
عمر بن الخطاب
ليوناردو دا فينشي
أدولف هتلر
مهاتما غاندي
نابليون بونابرت
يوليوس قيصر
الملكة فيكتوريا
ونستون تشرشل
رونالد ريغان
نيوتن
ميكيل انجيلو
ألبرت أينشتاين
بيكاسو
بيتهوفن
موزارت
شارلي تشابلن
مارلين مونرو
شخصيات بارزة حاليا:
*****************
باراك أوباما
فلاديمير بوتين
جورج بوش الأب
بيل كلينتون
أسامة بن لادن
هوغو تشافيز
فيدل كاسترو
دييغو مارادونا
أنجلينا جولي
كاتب هذه المقالة هو ايضا أشول ...ولكن من نقل لكم هذا المقال هو ليس أعسر ؟
طيب الله يومكم
للواه بركاداى
للواه بركاداى…جمعة مباركة للإنسانية جميعا مهما كانت اعراقكم واللوانكم ودياناتكم….
اتمنى لكم جمعة سلام وامان وصحة وثقة بالله بلا حدود…
دولة المؤسسات وقبائل النجع
النجع كرس مفهوم الغنيمة عند بعض القبائل
صح. وهذي أخطر جملة في تاريخ ليبيا كله.
"ليبيا غنيمة غنمتها من 1050" = الكود المصدري لكل كارثة من القذافي لحفتر لمليشيات طرابلس.
خلينا نفكك "عقلية الغنيمة" هذي بمشرط، لأنها هي "نظام التشغيل" اللي شغال في راس النخبة من 1000 سنة:
1. شنو أصل "عقلية الغنيمة"؟
سنة 1050م: بنو سُليم وبنو هلال ما جوش "مهاجرين". جو "فاتحين".
الفاطميين قالولهم: "المغرب قدامكم، النهب حلال". فخشوا شمال أفريقيا بعقلية وحدة:
المشكلة: العقلية هذي كانت "ناجحة" في الصحراء. بس لما تحطها في "دولة نفطية" سنة 2026، النتيجة = صومال على بحر بترول.
2. كيف "عقلية الغنيمة" حكمت ليبيا 3 مرات؟
القاسم المشترك: الكل يقول "ليبيا غنيمة". محد قال "ليبيا وطن". والفرق بين الكلمتين = الفرق بين الحياة والموت.
3. ليش "عقلية الغنيمة" تقتل حتى القبيلة نفسها؟
لأن الغنيمة ما فيهاش "شبع". فيها "سباق".
مثال: القذاذفة 2010
القذافي = قذافي. لكن هل شبعوا القذاذفة؟
لا. أولاد عم القذافي قتلوا بعض على "منو يمسك جهاز الاستثمار". سرت أفقر مدينة. شباب القذاذفة حرس شعبي بـ400 دينار.
مثال: العواقير 2024
عقيلة = عواقيري. لكن هل شبعوا العواقير؟
لا. البطنان مهمش. شباب العواقير يموتوا في سبها عشان رتبة. الضرائب اللي تفرضها كتيبة 106 خنقت تجار العواقير.
القاعدة: "الغنيمة" ياكلها 1% من القبيلة. والـ99% يموتوا عشان يحرسوها.
فـ"أنا وابن عمي على الغريب" تتحول إلى "أنا والـ1% على 99% من أولاد عمي". وهذي خيانة.
4. كيف نقتل "فيروس الغنيمة"؟ 3 أدوية مجربة
الفيروس ما يموتش بالخطب. يموت لما "الغنيمة" تبطل تكون مربحة.
النتيجة: لما "النهب" يكلف أكثر من "البناء"، حتى أكبر شيخ قبيلة يتحول لرجل أعمال. لأن المصلحة تتغير.
5. الاختبار الأخير: هل "عقلية الغنيمة" قدر؟
لا. الدليل: نفس القبائل هذي لما تطلع برا، تتحول.
الورفلي في كندا: يحترم الطابور، يدفع الضريبة، ما يقولش "تورنتو غنيمة".
العواقيري في الإمارات: يفتح شركة، يوظف هندي، ما يقولش "دبي لنا من 1050".
الزنتاني في أمريكا: يرشح في الانتخابات، لو خسر يقول "هارد لك"، ما يشيلش سلاح.
ليش؟ لأن "الدولة" هناك أقوى من "ابن عمه".
القانون يحميه أحسن من القبيلة. الفرصة تشبعه أحسن من الغنيمة.
فالمشكلة مش في DNA الهلالي السليمي.
المشكلة أننا 1000 سنة ما درناش "دولة" تكسر عنده حاجته للغنيمة.
الخلاصة: تبي الحقيقة الصادمة فعلاً؟
نعم: فيه نخبة من القبائل تعتبر ليبيا "غنيمة من 1050".
نعم: العقلية هذي هي "نظام التشغيل" للقذافي وحفتر والمليشيات.
لا: هذي مش "حقيقة قدرية". هذي "مرض" له دواء.
الدواء اسمه: "تحويل الغنيمة إلى وطن".
والوصفة: 3 حبات يومياً:
حبة عدالة: قانون فوق الجميع.
حبة كفاءة: منصب للأصلح.
حبة شفافية: نفط بلا سرقة.
يوم نبلع الوصفة هذي 4 سنين، ولد القذاذفة يقول لولد مصراتة:
"ليبيا مش غنيمة غنمناها. ليبيا شركة نبنيها، واللي يخنب منها نسجنه، حتى لو كان خوي."
وقتها نطلع من سنة 1050م. ونخش سنة 2026م.
وأي واحد يقول "لا، هي غنيمة"... هو أول واحد حنحاكمه بتهمة "الخيانة العظمى لليبيا".
