الجنوب الليبي

كلما زاد الصراع فى الشمال , زاد تهميش الجنوب ؟ وهى معادلة تاريخية مزمنة وضعت معطياتها وفرضيتها الانظمة السياسية المتعاقبة على ليبيا , التبعية الاقتصادية والخدمية للجنوب واعتمادها على الشمال فى كل شىء جعل من الجنوب اقليما تابعا لا اكثر.

ما من طريقة للخروج من التبعية الاقتصادية والخدمية الا بالاعتماد على مشاريع تنموية داتية تعتمد على موارد طبيعة الجنوب من ماء و ونفط وغاز وتعدين وتاسيس مشاريع صغرى ومتوسطة خاصة , تفتح لها اسواق فى دول الجوار وخلق مناطق حرة مع دول الجوار ؟

يجب على مواطن الجنوب التحرر من مفهوم التخطيط المركزى للدولة , والعمل على كسر احتكار صنع نوع النشاط الاقتصاد ى الذى يخص الجنوب ؟

هذه ليست دعوة الى الفيدرالية , ولكنها دعوة الى كسر المركزية فى التفكير والاقتصاد والخدمات ؟

هل من الحكمة ان ينتظر المواطن فى الجنوب الكهرباء والدى يأتى الى الجنوب فى اسلاك طويلة وعبر ابراج عالية عرضة للعطل بفعل عوامل الطبيعة, او رهينة لصراع سياسى ومسلح بين اطراف لا يعنيها ولا يهمها مصير المواطن فى الجنوب ؟

هل من الحكمة ان ينتظر المواطن فى الجنوب شاحنات الوقود والتى هى الاخرى عرضة للسرقة او السمسرة او منع نتيجة موقف سياسى يراد منه الاستجابة لمطالب سياسية من ابناء الجنوب؟

اللامركزية مطلب حقوقى ..لان المركزية قاتلة للتنمية ومعززة للدكتتورية , وفاقدة للابداع والتطوير والتنمية الداتية ..

كل الدول التى انتهجت المركزية تخلفت عن ركب التقدم والتنمية , واصبحت ضحية ورهينة لسياسات البنك الدولى ...

خمسة مليون شخص في خاجة الى اعانات انسانية فى تشاد؟

أطلقت الأمم المتحدة والحكومة التشادية، يوم الجمعة، خطة استجابة إنسانية بقيمة 617 مليون دولار أمريكي بهدف تقديم المساعدة لأكثر من أربعة ملايين شخص بحاجة إلى إعانة عاجلة، هذه السنة، في تشاد.

ونقل بيان عن الناطق الرسمي باسم مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (أوشا)، يانس لايرك، قوله "إن خطة الاستجابة الإنسانية 2021 لتشاد تهدف لتقديم مساعدة إنسانية لـ4 ملايين من الـ5.5 ملايين شخص الذين يحتاجون إلى إعانة إنسانية عاجلة".

وأوضح أن الأمر يتعلق بمساعدة أشخاص في مجالات الغذاء والتغذية والخدمات الصحية والمأوى والمياه والصرف الصحي، فضلا عن التعليم الأساسي للأطفال".

ولاحظ "أوشا" أنه "تم الحصول، مع اقتراب منتصف 2021 ، على أقل من 50 مليون دولار أمريكي، أي على 8 في المائة مما نطلبه"، مؤكدا على الضرورة العاجلة "لتعبئة المزيد من الموارد".

وتعاني تشاد، بحسب الأمم المتحدة من صعوبات على الصعيدين الأمني والمناخي. وفي هذا الخصوص، لفت المتحدث باسم "أوشا" إلى أن "تشاد تواجه ثلاث أزمات إنسانية متراكبة"، في إشارة إلى  انعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية، والطوارئ الصحية، ونزوح السكان بسبب الصراعات المسلحة والكوارث الطبيعية.

وسجل عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى مساعدة في تشاد ارتفاعا "بوتيرة متسارعة"، نتيجة لذلك.

وكشف يانس لايرك أن حوالي 4.6 مليون شخص يواجهون انعداما للأمن الغذائي، موضحا أن امرأة أو رجلا أو طفل من كل ثلاثة، في المعدل، بحاجة إلى مساعدة عاجلة من مجموع قرابة 17 مليون نسمة.

وتابع أن أكثر من أربعة ملايين طفل دون الخامسة من العمر ومن النساء الحوامل أو المرضعات بحاجة إلى مساعدة في مجال التغذية هذه السنة، فيما لا يستفيد 1.7 مليون شخص من خدمات صحية منتظمة.

وعلاوة على ذلك، بلغ عدد المهجرين قسرا -لاجئي بلدان الجوار غير المستقرة ونازحي تشاد- عددا قياسيا وصل إلى مليون شخص. ولاحظ المتحدث باسم "أوشا" أن "الاحتياجات تزيد، لكن تمويل المانحين غير كاف".

وأكد لايرك أن "الأمم المتحدة والشركاء يمكنهم، بفضل المال، المساعدة على الفور في إنقاذ حياة وكرامة ملايين الأشخاص المتضررين في تشاد".

ووفقا للمنظمات الإنسانية والسلطات التشادية، فإن تمويل خطة الاستجابة الإنسانية سيسمح للسكان بتعزيز صمودهم ومكافحة "الهزات المتكررة في المستقبل"، فضلا عن "حمايتهم من انتهاكات حقوق الإنسان"

المهجرين والنازحين في وطني؟

اسواء ما فى الحرب , ليس الموت وفقد الارواح ؟ بل مأساة تهجير ونزوح وممارسة الذل على الاحياء من الناس وهذا سيؤدى الى خلق انسان مشوه ومؤهل للعيش مع الظلم وقبول الذل, انسان مرعوب وخائف ومستجدى ...تلك هى اسواء حالة ممكن ان يعيشها الانسان..

ان التغييرات التى تحصل بالمجتمعات والتى لا يصاحبها وعى بالتغيير الى الافضل وادماج الجميع فى التحول والتغيير بدون اقصاء او تهميش , لا شك انها ستتحول الى تغيرات فاشية ودكتتورية وعنصرية يمارس فيها القلة المسيطرة على الاغلبية الساحقة كل انواع الظلم لا لشىء الا لاسباب انتقامية مبنية على خلافات سياسية او ايدلوجية .

نزوح بعض الليبين من بعض المناطق نتيجة الصراع السياسى على السلطة وتقسيم ليبيا الى مناطق مؤيدة منتصرة واخرى معادية ومهزومة سوف يدمر النسيج الاجتماعى الليبى وستبقى آثارها الى زمن بعيد ..

الذين يطرحون الحل السياسى دون دراسة نفسية وسيكولوجية الانسان الليبى , هم كمن يكيل الهواء ويبيعها وهو يعلم بان لا فائدة منها وانما لكسب الوقت لخطوة قادمة هو يعلم استحقاقاتها,

اللهم هون على النازحين والمهجرين من قراهم ومدنهم بسبب الظلم

نظرية ترويض الفيل ..

عندما يقوم الصيادون بإصطياد فيل حي ..لترويضه يستعملون حيلةً للتمكُّن من الفيل الضخم صعب المراس ..فيحفرون في طريق مسيره حفرةً عميقةً بحجم الفيل ويُغطّونها ..وعندما يقع فيها لا يستطيع الخروج، كما أنّهم لا يجرؤون على إخراجه لكي لا يبطش بهم ..فيلجؤون إلى الحيلة التالية:

ينقسمُ الصيادون إلى قسمين:

قسمٌ بلباسٍ أحمر ..

وآخرُ بلونٍ أزرق ..

وذلك لكي يُميّز الفيل بين اللونين..

فيأتي الصيادون الحمر ويضربون الفيل بالعصي ويُعذّبونه وهو غاضبٌ لا يستطيع الحراك ..ثم يأتي الصيادون الزُرُق، فيطردون الحُمر ويربتون ويمسحون على الفيل ويطعمونهُ ويسقونهُ ولكن لا يُخرجونهُ، ويذهبون ..وتتكرّر العملية ..وفي كلّ مرّةٍ يزيدُ الصياد الشريك الشرّير الأحمر من مُدّة الضرب والعذاب ..ويأتي الصياد الشريك الأزرق (الطيّب) ليطرد الشرّير ويُطعم الفيل ويمضي..حتى يشعر الفيل بمودّةٍ كبيرةٍ مع الصياد الشريك (الطيّب)، وينتظرهُ في كلّ يوم ليُخلّصهُ من الصيّاد الشريك (الشرّير)..وفي يوم من الأيّام يقوم الصياد الشريك ( الطيّب) بمساعدة الفيل الضخم، ويُخرجهُ من الحفرة، والفيل بكامل الخضوع والإذعان والودّ مع هذا الصياد الشريك الأزرق الطيّب، فيمضي معهُ ..ولا يخطر في بال الفيل أنّ هذا ( الطيّب) بما أنّهُ يستطيع إخراجهُ، فلماذا تركهُ كلّ هذا الوقت يتعرّضُ لذلك التعذيب؟

!!! ولماذا لم يُنقذهُ من أوّل يومٍ ويُخرجهُ؟ !!! ولماذا كان يكتفي بطرد الأشرار وحسب؟

كلّ هذه الأسئلة غابت عن بال الفيل الضخم..

هكذا يتم ترويض الشعوب ثم يشكرون من يُروّضهم وهم أصلاً سبب ما هم فيه من ألمٍ وبلاء !!

المختلف عليه ...هل هي راية , ام شعار , أم علم؟

قبل ان اخوض في موضوع العلم او الشعار او الراية  يجب ان اجد  تعريفا مناسبا لهذه المصطلحات والتى تعبر عن هذا المختلف عليه...؟ , فالنقل والترجمة من اللغة التباوية الى اللغة العربية قد لا تعكس الثقافة التباوية ,والعكس صحيح تماما , فقبل ان أجيب عن السؤال المهم ...لماذا اختلف التبو على ما اعتبره البعض شعار او راية  رمزية لثقافتهم؟

يجب ان يتم التعريف او ايجاد الفرق بين ما سماه البعض باللغة التباوية " وصال " وتعني الشعار , وبين كلمات وأسماء ذات مدلول   : علم و شعار وراية ..باللغة العربية؟

الراية = هى قطعة قماش تعلق على سارية قد تحمل رمزا أو كتابة وهى تعبر عن الغاية التى تهدف إليها  من يحملها واستعملت تاريخيا فى الجيوش فى حالات الحروب؟

الشعار= هو الصبغة او الشارة والتي يتفق عليها القوم ليفرقوا بعضهم بعضا وهو فى العصر الحديث تستخدم كثيرا للدلالة في التسويق و الدعاية و الاعلان عن منظمات او شركات أو ثقافات ؟

العلم = وهو اسم معرف يأتي من فعل يعلم او يخبر وياتى فى اللغة العربية " اسم العلم " إلا أن المعنى السياسي فى الوقت الحاضر  يراد منه راية الدولة التى تميزها عن بقية  الدولة الأخرى وتكون رمزا لاستقلالها وسيادتها على الأرض؟

من هذه التعريفات يمكن ان تستقي المعنى الذي يهدف إليه  البعض من ابناء التبو الذين اخترعوا رمزية  مادية ثقافية ترمز الى ثقافتهم  إذا لم تكن لها ابعاد اخرى بطبيعة الحال ؟

إبراز التميز والاختلاف بين البشر  ظاهرة طبيعية واخلاقية سواء على مستوى الفرد او المجموعة البشرية , فالأشخاص يختلفون في اسمائهم واشكالهم ولباسهم والذي يعكس ثقافتهم  وبيئتهم التي نشأو بها وعليه لا بأس في أن يميز قوم  ما بعضهم  عن بعض بأشياء مادية مثل الشعارات والرايات والتى تعبر عن ثقافتهم .

التبو اقلية عرقية  فى المثلث الصحراوي بين دول ثلاثة  وسط قوميات مختلفة , وعليه من حقهم أن يميزوا أنفسهم وثقافتهم عن الاخرين فى محيطهم , كما فعل إخوانهم الامازيغ والاكراد ؟ ولكن يجب الحذر كل الحذر من  أن يوظف هذا التمييز في أبعاد  سياسية قد  تفهم على غير هدى كالانفصال عن الدول الوطنية التي يتواجدون بها؟ 

الانتقاد او  الاعتراض  من جل ابناء التبو على هذا الشعار  حسب تقديري هو الكيفية والتوقيت اللذان اوجدتا ما اسموه " وصال " او الشعار ؟

فمن المعروف انه لا يوجد اي جسم سياسي أو اجتماعي يمثل التبو بالدول التى يتواجدون بها يضفي أي شرعية على اي عمل؟ , وعليه فإن مشروعية اى عمل يحمل اسمهم هو محل  طعن مهما خلصت النوايا , وهذا ينطبق تمام على الشعار الذى رفعه البعض كرمزية تمثل الثقافة التباوية ؟ وعليه:

اولا/.. ان خروج بعض أبناء التبو باقتراح " وصال" او شعار ثقافي يعكس ثقافتهم  لم ينل الإجماع من المجتمع التباوي هو مثار جدل حقوقي؟ 

ثانيا /..,طريقة الإعلان عن هذا الشعار وإشهاره  , بدون اي مقدمات او تهيئة للرأي العام التباوي , وكأنه اعلان حرب اثار حفيظة البعض وهذا من حقهم ؟وأن تساؤلات البعض ...على سبيل المثال لا الحصر :

..-لماذا لم يعلن ان انشأ وتصميم هذه الشعار علنا ويطلب من ابناء التبو او من خارجهم من يأنس فى نفسه الكفاءة لتصميم شعار للثقافة التباوية عليه التقدم بمقترح مثلا؟

-لماذا لم تتبع الطريقة العلمية والحضارية والذى يعرفها العالم فى مثل هذا الشأن ...بإعلان عطا مثلا؟

-..-لماذا لم تستفتى اقلية التبو فى ليبيا عن هذا الشعار , وخاصة فى ظل توفر وسائل التواصل الافتراضى والتى يمكن ان تكون هناك مقترحات افضل واشمل؟

-...لماذا البعض من ابناء التبو يريد  دائما ان يكون وصيا على المجتمع التباوي , يريد ان يجعل المجتمع التباوي .. يأكل ما يأكله هو ...؟ ويشرب ما يشربه هو ...؟ , ويلبس ما يلبسه هو ..؟

اذا قارنا هذا الشعار بشعارات اخوتنا الامازيغ او حتى الاكراد , فان شعار " وصال التباوي المقترح " يفتقد اى رمزية تدل على اصالة هذا الشعب ومعتقداته الثقافية ؟

الاخوة الامازيغ  عبروا في شعارهم بالاضافة الى الالوان التي تعبر عن جغرافية تواجدهم  عبروا عن حرف تيفيناغ  ( حرف زآي )..وسط شعارهم  والذي يعبر اصالة لغتهم كشعب حر واصيل.

الشعب الكردي عبر عن شعاره بالاضافة الى الالوان ذات المدلول الوجودي عبروا عن الشمس وسط شعارهم ,الشمس رمز للديانة الزرادشتية التي كان الكُرد يعتنقونها، حيثُ أنَّ للشمس 21 شعاعاً ويعتبر الرقم 21 من الأرقام المقدسة في الديانة الزرادشتية التي يعتبرها البعض الديانة القومية القديمة للكُرد كما أن الرقم 21 يرمز إلى 21 اذار أي يوم عيد نوروز الذي يعتبر العيد القومي للكُرد.

نحن التبو فى شعارنا المقترح " وصال " الى ماذا تعكس النجمة الخماسية  وسط شعارنا؟ وهل لها علاقة بثقافة المجتمع التباوي الاصيل , رغم ان فى ثراتنا العديد من الرموز التى يمكن ان تعبر عن ثقافتنا؟

النجوم فى السماء سواء كانت خماسية ام سداسية ام حتى ثلاثية , هى من صنع  الله  لكل البشر تعبر عن عظمة الخالق ولا تعبر عن ثقافة أي شعب...ما لكم كيف تحكمون؟

يجب التفرقة بوضوح الى حاجتنا الى شعار ثقافي يرمز الى اصالتنا وثراتنا , وبين استغلال هذه الحاجة من قبل البعض لغايات لا يدركها المجتمع التباوي بوضوح؟

لا احد يعارض وجود شعار للثقافة التباوية , ولكن من الحق الاعتراض اذا استفردت به جماعة وصاغته وفق مزاجها دون اسلوب ديمقراطي يشارك فيه كل ابناء التبو؟

تباوي -ودبلوماسي سابق

فليهدموا كل المآذن فوقنا، نحن المآذن فإسمع التهليلا

فليهدموا كل المآذن فوقنا، نحن المآذن فإسمع التهليلا

ماذا يعني منع رئيس المخابرت الجديد من تسلم مهامه؟

تحوم الشكوك حول تنفيذ قرار المجلس الرئاسي الليبي، بتعيين اللواء حسين العائب، في منصب رئيس جهاز المخابرات الليبية، بعد ردود أفعال قوية من قبل قيادات الإسلام السياسي؟

تحوم الشكوك حول تنفيذ قرار المجلس الرئاسي الليبي، بتعيين اللواء حسين العائب، في منصب رئيس جهاز المخابرات الليبية، بعد ردود أفعال قوية من قبل قيادات الإسلام السياسي والميليشيات، ما جعل أمر استلام العائب لمهامه من قبل عماد الطرابلسي مؤجلا حتى اليوم.

وبحسب مراقبين، فإن قيادات الميليشيات في طرابلس، لا ترغب في أن تخرج سيطرة رئاسة المؤسسات المهمة في ليبيا من قيادات تابعة لها، لذلك سيكون تسلم العائب لمنصبه أحد أهم الاختبارات، أمام المجلس الرئاسي الجديد ورئيسه محمد المنفي.

ووفق المحلل السياسي جاد الحق الهرام، فإن ”الجانب الأمني والعسكري هما ما لا تريد بعض التيارات كالإسلام السياسي وقيادات الميليشيات من أن تفلت السيطرة عليها من أياديهم، خصوصا أن قيادات الميليشيات، ومنها عماد الطرابلسي المكلف برئاسة جهاز المخابرات من قبل حكومة الوفاق، متورطون في عدة قضايا، ومن مصلحته ومصلحة بقية قيادات الميليشيات عدم تسليم الجهاز لرئيس الجهاز الجديد حسين العائب المكلف من الرئاسي“.

وبحسب الهرام في تصريح لـ ”إرم نيوز“، فإن ”تأخير الرئاسي في المصادقة على قراره بتسلم العائب لهذا المنصب، هو إشارة قوية لسيطرة الميليشيات ومحاولة عرقلة كافة المسارات التي تقودها السلطة الجديدة، وإذا لم يستطع الرئاسي تسليم مرشحه منصب رئاسة المخابرات، فهذا يعني بدء تغلغل الميليشيات، وسيطرتها على قرارات السلطة الجديدة“.

من ناحيته، رأى الخبير الأمني عمران المعتمد، أن ”بوادر الضغط على السلطة الجديدة، ووضعها في دائرة الضغط الميليشياوية لم يتأخر كثيرا، فبمجرد أن تم الإعلان عن تغيير رئيس جهاز الاستخبارات، بدأت قيادات الميليشيات في عقد عدة اجتماعات متتالية، وأصدرت بيانات منددة بقرار المجلس الرئاسي“.

وأضاف المعتمد في تصريح لـ ”إرم نيوز“، أن ”القيادات الميلشياوية لم تكتف فقط بالبيانات بل ذهبت إلى أكثر من ذلك، فعقب إصدار قرار تعيين العائب من قبل المجلس الرئاسي، سارعت قوة تابعة لها، باقتحام فندق كورنثيا في العاصمة طرابلس، أحد مقرات اجتماعات المجلس الرئاسي، اعتراضا على تعيين العائب وإعفاء الطرابلسي الذي تربطه علاقات وثيقة بقادة الميليشيات“.

بدوره، أوضح المختص في الجماعات المسلحة، سليمان القاضي، أن ”تعيين العائب في منصب رئيس المخابرات الليبية، سينهي عهد سيطرة الإسلام السياسي وأذرعه المسلحة (المليشيات)، والتي بدأت منذ عام 2011، حيث تحول الجهاز الى مؤسسة خدمية لتيار الإخوان المسلمين والجماعات المتطرفة، كما أصبح تابعا لأجهزة دول إقليمية، على رأسها قطر وتركيا“.

وأضاف القاضي في تصريح لـ ”إرم نيوز“، أن ”المجلس الرئاسي إذا تنازل عن هذا القرار، والذي يأتي من ضمن صلاحيات المجلس الرئاسي التي حددها ملتقى الحوار الليبي المنعقد في تونس في نوفمبر الماضي، على أن يتم تنفيذ القرار بالإجماع بين رئيس المجلس ونائبيه، فهذا يعني بشكل واضح فشل السلطة الجديدة في أولى خطواتها نحو فرض سيطرتها على إداراتها المختلفة“

الخبر منقول؟؟؟.

االقارة الأفريقية عرفت مسارين في نوعية انتقال السلطة في حالات وفاة القيادة العليا في البلاد؟

================================

اولا : المسار المؤسسي في العوالم التي تحترم شعوبها: ومثاله الحيّ تجسّد في حالة تنزانيا حين توفّي الرئيس "جون مغافولي" فتم تعيين نائبته "سامية حسن صلوحي" تماشياً مع نصّ الدستوري التنزاني.

ثانيا : المسار الانقلابي، في أفريقيا الفرنكوفونية: حيث اكتسبت المستعمرات الفرنسية وسماً خاصاً بها يسير نحو هذا المنحى. والمثال على ذلك حين توفي رئيس جمهورية توغو " غناسينغبي أياديما" في 5 فبراير 2005م والذي حكم التوغو الواقعة غرب القارة الأفريقية لمدة 38 سنة حيث تسارع الجيش لتسليم السلطة لنجله " فور غناسينغبي" متعدياً في ذلك على النقل المؤسساتي للسطلة وفق دستور الجمهورية، التي ينّص على أن يتولى رئيس الجمعية الوطنية ( البرلمان) الذي هو " ناتشابا واتارا " آنذاك مقاليد الحكم.

اليوم وبعد 15 سنة من ذلك الانقلاب على الدستور لا يزال " فور غناسينغبي" حاضراً في السلطة بعد العديد من التعديلات للدستور كي يتسنّى له الترشّح لرئاسياتٍ يضمن الفوز بها في كل سباق. وكل مرة فرنسا تغض الطرف عنه ، وتنظر إلى الاتجّاه الآخر طالما القصر موالياً لها.

أرى أنّ السيناريو ذاته يتكرر في تشاد ، بعدما صيّر ابن الرئيس السابق البلاد" مملكة ديبي المتحدة" وتربّع وليّ العهد "محمد كاكا" على العرش، منقلباً على الوثيقة الوطنية الجامعة التي هي الدستور، وعلى الأعراف السياسية، بعدما ظنّ تشاديو الشتات أنّ عهد الاستبداد والقمع قد ولّى، ومغامرات إطلاق أبناء ديبي النار المتكرر على المواطنين العزّل انتهى. وفي السياق نفسه، أشير أنّ زيارة الرئيس الفرنسي لتشاد وحضور تشييع جثمان المشير إدريس ديبي، تمثّل شرعنة لهذا المجلس، وهو بمصافحته غداً لرئيس المجلس العسكري كاكا ، يكون قد أقرّه، ويُفرض على الشعب التشادي الستاتسكو الجديد. سيناريو طبق الأصل لجمهورية توغو..

منقول

ماذا قال عزمي بشار احد الشخصيات القيادية المثيرة للجدل عن انتفاضة الا قصى.

قال قائد الشرطة الاسرائيلية أن عضو الكنيست نفتالي بن غفير (من بقايا حركة كهانا العنصرية الذي شجعه نتنياهو على تشكيل قائمة دينية قومية متطرفة) هو الذي أشعل الانتفاضة بتنظيم مظاهرة مستوطنين في باب العامود والقيام باستفزازات في الشيخ جراح. هذا من منظور الشرطة الإسرائيلية العملياتي التي لا تحب ان يحدد لها نائب متطرف إيقاع عملها ويستهلك وقتها. ولكن حين تقع الواقعة تعرف الشرطة في أي طرف هي ومن هو الخصم.

1. لكن الأهم هو أن الدولة وشرطتها وجيشها ومحاكمها مستعدة لخوض حرب مدمرة لكي لا تتنازل "صهيونيا مبدئيا" عن أسسها التاريخية التي تقوم عليها والمتمثلة بإخراج عرب من بيوتهم لتوطين مستوطنين في مكانهم، ومصادرة الأرض لبناء المستوطنات، وتمتين العضلات العسكرية لمواجهة تبعات هذه الاسس الفاعلة والتي يعاد إنتاجها. فقد كانت العكسرتاريا دائما الإسرائيلية من متطلبات الفعل الاستعماري في محيط معاد.

ومهما طبع المطبعون علاقاتهم معها فإن الدولة ذاتها ترفض أن تَتَطبَّع. ومن هنا فضيحتها وفضيحتهم.

2. لا شك أن نتنياهو متحالف مع بن غفير وغيره، ويعتقد أن هذه فرصة له ولليمين. ومن حيث الجوهر كلاهما متفقان تماما على تهويد القدس.

3. الغضب العربي والفلسطيني الذي تجلى على مستوى الرأي العام في الأيام الأخيرة هو أيضا غضب على التواطؤ بالصمت وبالفعل، والاحتقان يتراكم منذ نقل السفارة إلى القدس، وإطلاق العنان للاستيطان، والاستهانة بالأقصى والاستهتار بمشاعر الفلسطينين والعرب منذ سلسلة التحالفات العربية المعلنة الأخيرة مع إسرائيل والأخيرة في أوج صلفها وتعنتها.

4. يجب أن يفكر بايدن بنتائج سياسة الولايات المتحدة في فلسطين، من السفارة في القدس اعترافُا بضمها وحتى سلاحها الذي يقصف به المدنيون في غزة، وأن يذكره أحد بحق الفلسطينيين في الدفاع عن أنفسهم وعن بيوتهم، قبل أن يكرر الكليشيهات إياها عن حق إسرائيل بالدفاع عن نفسها، لا سيما وأن من كلامه يفهم أن المدنيين هم فقط الإسرائيليون.

رضيع فلسطيني مقاوم

4. وأخيرا، إسرائيل التي قامت على أساس قرار التقسيم الظالم من العام 1947 أعادت عمليا "توحيد" فلسطين باحتلال ما تبقى منها عام 1967. وهي ترفض تقسيمها من جديد إلى دولتين. ثم تستغرب\تتفاجأ من تفاعل واقع وحدة الفلسطينيين تحت احتلالها بعد 54 عاما. القيادات السياسية المحلية تحاول بطبيعة الحال أن تكرس واقع التجزئة هذا، وتنزعج من التفاعل الحاصل، لأنها قيادات محلية وهذه حدودها، أما القيادة الفلسطينية التي تستحق التسمية فيجبب ان تسعى لخلق الإطار المشترك.

عزمي بشارة

حين تكون الدولة فاشلة.... من الذي يحكم فيها؟

من يحكمنا؟ هل تساءلنا يومًا إن كانت حكوماتنا فعلًا تحكمنا؟ هل لها القدرة على القيام بهذا الأمر، أم أنها مجرد واجهة ضعيفة لقوى خارجية أقوى منها بكثير؟

بمفهوم الدولة وفقًا لأفلاطون، يعتبر الفرد ضعيفًا، لذلك عليه الاندماج بمجتمع تحتّمه عليه الحياة الإنسانية، فتنشأ حينها الدولة التي تقسم وتوزع الأعمال والواجبات بين الجميع، فيظهر الرئيس والوزير والعامل، كلهم يكملون بعضهم البعض لقيام الدولة العادلة.

ويَعتبر أفلاطون أن نقيض الدولة العادلة، هي دول بأنظمة متنوعة: دينية، استبدادية، شعبية، إقطاعية، ما يعني أنها #دولة فاشلة... تابعونا في هذا التقرير للتعرف إلى أشكال من يحكومون الدولة الفاشلة.

هم حكام ارتأوا ألّا يعملوا لمصلحة شعبهم، همّهم الأوحد سرقة أموال الشعب، إفساد مؤسسات الدولة، إرهاق مواطنيهم، لا بل وقمعهم وترهيبهم، هم لهم القصور فيما للشعب أرصفة وجسور ينامون تحتها. وفي هذه الدولة تحديدًا يغيب القانون، فنجد المظلوم مرميًا في السجون فيما المغتصب والسارق والجبان يسرح ويمرح في ربوع دولته الفاشلة. لهذه الدولة أمثلة متنوعة، تتربع على هذا العرش إحدى أفشل الدول في زماننا ولأسباب عديدة اقتصادية ومالية وسياسية واجتماعية، هي #فنزويلا.

الميليشيا

ومع انتشار الفساد والفاسدين، واستشراء السرقات بين جموع الساسة والمجتمع على حد سواء، تسقط الدولة نظريًا، فيصبح الرئيس والوزير والقاضي واجهة لعصابات ميليشياوية تحكم بالفعل على أرض الواقع وبقوة السلاح. طبيعة تلك الميليشيات تتنوع وفقًا لبيئتها، بعضها عصابات مخدرات، وأخرى تجار سلاح ورقيق ودعارة، ليصبح لدينا هنا، حاكمان فعليان داخل الدولة، زعماء فاشلون مع ميليشيات مسلحة.

ليس هذا وحسب، بل إنّ التعامل والتعاون بين الساسة والعصابات قد يتطور ليصبح أمرًا واقعًا لا مفرّ منه. وهنا تعتبر #العراق مثالًا دقيقًا على تفشي ظاهرة الميليشيات التي يرفض عدد كبير منها الانصهار في صفوف الجيش العراقي أو حتى تسليم أسلحتها للدولة.

الدولة العميقة

مصطلح غريب، اعتدنا على سماعه بعيد فترة ثورات الربيع العربي، من تونس إلى مصر، الجميع يتحدث أنّ الدولة العميقة ما زالت قائمة، في دلالة إلى الأنظمة التي تمّ الثوران ضدها؛ رحل بن علي إلا أنّ الجميع يتحدث أنّ أسسه لا زالت قائمة، كذلك في مصر مع رحيل نظام مبارك، إلا أنّ الجميع في مصر يتحدث عن أنّ الدولة العميقة القائمة بمناصرين وأتباع لمبارك ما زالوا يتحكمون بالدولة والنظام .

دول خارجية

وباعتبار الدولة الفاشلة دولة ضعيفة فقيرة لا حول لها على الصعيد السياسي والأمني والاجتماعي، ما يعني تحولها لتصبح مطمعًا لكثير من الدول الأقوى منها، أطماع تكون على أشكال متعددة، منها: خيراتها (نفط وغاز وذهب)، أراضيها الشاسعة (احتلال)، سجونها (معتقلات لمعارضين) وأطماع عديدة أخرى. فتتحول الدولة بمؤسساتها لتصبح عبارة عن شيء لا قيمة له، واجهة فقط تتحكم بها الدول القوية، فما إن تأمرها بشيء حتى تهرول مسرعة لتنفيذه، فلا #سياسة تطبق هنا غير سياسة الدولة الأقوى.

تدعم الدولة القوية أيضًا أحزابًا وميليشيات بعينها داخل الدولة الضعيفة، تأمرهم باتّباع سياساتها وتنفيذها، الهدف من ذلك، تدمير أسس الدولة، فتعمد الأحزاب إلى بسط سيطرتها بقوة السلاح داخل مناطق وأحياء الدولة، تلاحق المناضلين وأصحاب الرأي، تقتلهم أو تعتقلهم، وتفرض الجهل والرذيلة في صفوف المجتمع.

وما إن يتم تنفيذ كل ذلك، حتى تصبح الدولة مفككة، حينها يأتي موعد التقسيم، وهنا نطرح اليمن و#لبنان أمثلة لهذه الحالة.

الجدير بالذكر، أنّ أوجه شبه عديدة تربط بين الدول الفاشلة، كانتشار الفساد وتفشي الفقر والبطالة، وكثرة السرقات، بالإضافة إلى هجرة كبيرة للأيدي العاملة وأصحاب الخبرات، وهنا يقدر عدد الذين هاجروا من فنزويلا وحدها منذ ترؤس نيكولاس مادورو بنحو 2.3 مليوني نسمة، فيما يعاني لبنان اليوم من هجرة كبيرة بين أبنائه نتيجة للوضع المتدهور الذي يمرّ فيه، حيث يقدر عدد المغادرين يوميًا بنحو 3 آلاف لبناني

«اشتراكيٌّ مُسلَّح.. من هو محمد مهدي علي قائد المتمردين في تشاد؟

م

عاش لاجئًا سياسيًا في فرنسا لأكثر من 25 عامًا، حيث نشط داخل الحزب الاشتراكي الفرنسي وحيث درس كذلك القانون والاقتصاد. يعتبر محمد مهدي علي المولد بين عام 1964 و1969 (لا يعرف تاريخه ميلاده بدقة) أحد أبرز قادة المعارضة التشاديّة المسلّحة التي تزحف نحو العاصمة نجامينا بعد مقتل رئيس البلاد إدريس ديبّي، الذي قتل بحسب الرواية الرسمية متأثرًا بجراح أصيب بها وهو يتفقّد القوّات العسكرية على خط المواجهات مع المتمردين، شمال البلاد. 

نهاية التسعينيات، كان محمد مهدي علي أحد قادة حركة الديمقراطية والعدالة المتمردة في تشاد، وكان رئيسًا للجنة الحركة أثناء المصالحة بينها وبين سلطات بلاده. حيث عين بعد ذلك في العام 2005 مفتشا في وزارة البنية التحتية.

ثمّ انضم إلى اتحاد القوى من أجل الديمقراطية والتنمية (UFDD)، بعد فشل هذه المصالحة، وهو واحد من حركات التمرد التشادية العديدة التي كان مقرها السودان في ذلك الوقت والتي شاركت في الحرب الأهلية التشادية (2005-2010)، حيث أصبح في مارس 2009 أصبح الأمين العام للاتحاد. 

في آذار/مارس 2016 ، أعلن محمد مهدي علي عن إنشاء جماعة مسلحة جديدة في أقصى شمال تشاد بعد انشقاقه عن الاتحاد المذكور الذي يتزعمه أحد زعماء المعارضة التاريخية محمد نوري، وأطلق على جماعته الجديدة إسم جبهة الوفاق من أجل التغيير في تشاد (FACT). التي تقدّر عدد قواتها بقرابة 1.500 عنصر. 

في 18 يناير 2017، جمدت السلطات الفرنسية أصوله المالية، وكذلك أصول محمد نوري (جماعة UFDD)، بموجب المادة L562-1 من القانون النقدي والمالي التي تنص على "تجميد كل أو جزء من الأموال والأدوات المالية والموارد الاقتصادية التي تخص الأشخاص الطبيعيين أو الاعتباريين الذين يرتكبون أو يحاولون ارتكاب أعمال إرهابية "، وذلك بسبب علاقاته مع جماعات دينية مسلحة وإرهابية. رغم زعمه الدّائم بأن حركته المعارضة ذات توجّه علماني صريح. 

شخصيّة تبدو مميزة في تجربتها وتنوّع أبعادها، رجلٌ إشتراكي مناضل في حزب يساري في فرنسا، وثائر مسلّح في الصحراء الليبية والتشاديّة، لا يخفي فكره العلماني ولكن لا يتحرّج من التحالف مع جماعات توصف بالمتطرفة.  «اشتراكيٌّ مُسلَّح» يتلاعب مع الزّمن، ويتقلّب من السياسي إلى الفكري إلى الحربي والعسكري، ويتنقّل في الجغرافيا من رانس الفرنسيّة الخضراء حيث تقيم زوجته وأطفاله إلى العرق الصحراوي القاحل جنوب ليبيا وشمال تشاد، حيث يعسكرُ ؟؟مقاتلوه

لقد قاد مغامرة غير محسوبة العواقب , واقحم المئات من الشباب التشادي في صراع لم يضع اي حساب لنتائجه , , ان القائد الذى لا يضع فى حسابه نتائج مغلمرته بالهزيمة يفقد اهم خصاءص القيادة وهى الحكمة , قد لا نختلف معه فى تحليلنا للاوضاع فى تشاد على مدى 30 سنة من عمر نظام دبي, ولكننا بالتاكيد هلى خلاف فى نهجه بتغيير النظام بقوة السلاح فقط دون الاخد فى الاعتبار ارادة الشعب التشادي فى التغيير بطريقة سلمية …

ما وراء زيارة وزيرة الخارجية -الليبي الى الجنوب الليبي وتفقدها لمنافد العبور فى اقصى الحدود الجنوبية؟

كثرت التساؤلات , وعم الهرج والمرج , وانطلقت الشائعات, واشتعلت مواقع التواصل الاجتماعى في طول ليبيا وعرضها بشان موضوع هذه الزيارة الغير معلن عنها ولا باهدافها , وتفاوتت هذه الاجتهادات بين نظرية المؤامرة وبين نظرية حسن النوايا , الا ان الزيارة في حد ذاتها لا زالت تشغل بال كل من يهمه هذا الامر في طرح السؤال التالي :

س/ لماذا هذه السيدة الانيقة والتى تعودت على حياة الرفاهية في امريكا واتى بها القدر كمسؤلة الى ليبيا ان تترك مكتبها الانيق والمريح فى طرابلس ووتجه فى حر هذا الصيف في شهر رمضان الكريم الى اقصى نقطة فى الجنوب الليبي غير عابهه بالمخاطر الامنية ولا بالشائعات التي تحيط بهذ المناطق التى تزورها بانها شبه قد تمثل خطرا على حياتها؟

في تقديري ان السيدة وزيرة الخارجية تعي جيدا ما تفعل , وتدرك جيدا اهمية هذه الزيارة , وهى تحمل رسالة مزدوجة ذات اتجاهين الاولى الى الخارج والدول الاوربية المعنية بامر الهجرة الغير شرعية التى تنطلق من ليبيا مفادها " انا هنا من اجل مكافحة الهجرة الغير شرعية ومكافحة الارهاب كما تطلبون "... والثانية موجهة الى الداخل الليبي مفادها "انا شخصية مستقلة صعبة المراس ولا أعباء كثيرا بالادعاءات والتيارات المختلفة, والصراعات الجهوية والمناطقية بينكم ...انا لدي رسالة معلنة وخفية ولست ملزمة من احد لمعرفة تفاصيلها ؟

ولكن السؤال المهم والذى يطرح نفسه ...هل السيد رئيس حكومة الوحدة الوطنية لذيه العلم بالزيارة ام لا ؟ فى العرف الدبلوماسي يجب ان يعرف ؟ ولكن فى ليبيا لا تتعجب كثيرا اذا لم يكن لذيه علم بالزيارة ؟

الاتحاد الاوربي كان قد عقد اتفاقية شراكة مع ليبيا فى محاربة الهجرة الغير شرعية ومحاربة الارهاب , وقد رصد الاتحاد الاوربي ملايين الدولارات لانجاز هذه المهمة , والاوربيون بطبعهم لا يؤمنون بالاقوال والوعود وانما يؤمنون بالخطوات العملية فى تنفيد هذا البرنامج , ولكي يتم صرف هذه المبالغ لابد من دلائل على الارض تؤكد القيام بخطوات عملية للتصدي لهذه الظاهرة .

في تقديري الشخصي الامرالذي جعل السيدة وزيرة الخارجية ان تترك مكتبها الوتير في هذا الحر من صيف ليبيا وتتجه لمنافد العبور فى الجنوب الليبي , لم يكن لاجل عيون شيوخ وعجائز القطرون الذين يعيشون في ظلام دامس مند اشهر , ولا من اجل الشيخ سلطان التبو والذي فرح لزيارتها واستقبلها في بيته , ولا من اجل ذلك العسكري الذي اللتقت به عند نقطة الحدود في بوابة التوم وهو يشتكي لها من قلة الإمكانيات,؟

وانما الامر برمته كان من اجل ارسال رسالة من عين المكان الى الاتحاد الاوربي بانن فى اقصى نقطة فى الجنوب الليبي النقطة التى تنطلق منها الهجرة الغير شرعية الى اوربا , واعمل على تشخيص المشكلة لكتابة التقرير اليكم.

اذا كان تمت فائدة حصلت عليها السيدة الوزيرة من هذه الزيارة هو تصريح ذلك العسكري البسيط عند بوابة التوم الذى اشتكى لها من قلة الامكانيات ,هذا التصريح هو شيك مصدق للافراج عن الملايين من الدولارات التى تم رصدها من الاتحاد الاوربي لمحاربة الهجرة الغير شرعية في ليبيا ؟

يبقى السؤال عالقا :::متى وكيف واين ولمن تصرف هذه الملايين من الاتحاد الاوربي؟

ملاحظة ذات اهمية ...

---------------------

الهجرة الغير شرعية هو كالسراب يحسبه الظمآن ماء وسيظل الاوربيون يطاردونه دون نتيجة , وهي نتيجة لحالة سرقة مزمنة قامت بها الدول الاستعمارية لخيرات القارة الافريقية , وسيلاحق الافارقة خيراتهم الى اوربا مهما طال الزمن, ولن يجدي رصد الملايين من الدولارات لمعالجة هذه الحالة .

شكرا للحكومة

كتب الشاعر الفلسطيني نائل بلعاوي، قبل وفاته مقالا عن وباء كورونا وكيف تعاملت الحكومات الغربية معه؟...فقال فيه؟

لم اسمع حتى اللحظة من يقول : شكراً للحكومة على هذا الاداء البارع ، لا في النمسا ولا في جارتها الكبيرة ، المانيا . على إعتبار ان الجارتين قد حققتا انجازاً لافتاً خلال الايام الماضية في الحرب المفتوحة ضد الوباء.

لا احد يقول شكراًً لميركل او كورتز ، ولا احد يمدح ’’ القيادة الحكيمة ’’ ، للمرحلة الحرجة ، واقصى ما يمكن ان يقوله النمساوي او الالماني تعليقاً على الننائج الجميلة التي تحققت في البلدين : ’’ لقد قامت الحكومة بما عليها ان تقوم به ’’ . أو : ’’ يبدو ان الاجراءات التي اتخذوها كانت صحيحة ’’ .

اليوم ، قلت لصديق نمساوي هاتفياً : ــ اعجبتني الحرفية العالية لحكومة كورتز خلال الازمة ، فأجاب : ـــ هذا دورها المنتظر وإن لم تحققه فعليها ان ترحل ..

ــ ولكنها حققته ، الا تستحق الشكر على ذلك ؟

ــ لا، ولماذا نشكرها.. كورتز واعضاء حكومته يتقاضون اجوراً شهرية عالية للقيام بمثل هذه الادوار وفي مثل هذه الازمات تحديداً.. لقد وجدوا في مناصبهم لاجل هذا بالضبط ، هم يعملون على خدمتنا يا صديقي ، هذا شغلهم .

ــ اعرف ، ولكن شكراً صغيرة لا تعني الشيء الكثير..

ــ شكراً تعني ان الحكومة قد قدمت هدية من عندها لنا ، وهذا غير صحيح . لو شكرناها اليوم فعلينا ان نننحي امامها غداً ونردد مثل القطيع : شكراً لكم على كل شيء تقومون او لا تقومون به .

عند نهاية المكالمة اخبرته بأنني ساكتب نصاً عن الكيفية التي تتم عبرها صناعة ثقافة العبودية وتحويل { القادة } الى الهة ، وأن شكراً الصغيرة هذه هي فاتحة جيدة لقراءة كتاب الاستبداد الكبير والكريه . فأعجبته الفكرة ، وشكرته انا بصوت مرتفع : شكراً شكراً ، وضحكنا ونحن ننهي المكالمة ’’ ضحك طفلين معاً

غـداً ستـكـون بلدتـنا كبابــل فـي حدائقـهآ

الإعلامية_عائشة_صالح_

فـي 17 من فبـراير عـام 2011 اندلـعت الأحتجاجات ضـد نـظام الـرئيس الراحـل مـعمـر القـذافـي بمـدينة بـنغازي

وتـمكنـوا من الزحـف نحـو المدن الأخرى ، وذلـك إثر اعتقال محـامي ونظراً لـعدم وجود سبـب لإعتقاله

أرتفعت الأصوات مطـالبـة بإسقـاط النـظام ..

( قضيـة كـانـت سـتُحـل بجـلسةِ واحده )

فـي صبـيحـة 17 من فبـراير قـرعت طبـول الحـرب ، وأرتفعت أصوات البنـادق ، مؤسسات تعليـمية تحولت إلـي مراكـز تـدريب وتجنـيد الشـباب ، شـباب فـي عمـر خامسـة عشر حملوا أسحلـة لـحمايـة أنفسهم وأهـاليهم ،

كـثرة حـالات القـتل الأغتـيال والخـطف ، فـقـد رجـال الأمن السـيطرة عـلـى الوضـع و(أصبح البـقاء للأقــوى ) ..

بـعد مرور تسـع سنـوات وخـلال زيـارتي لهـا رأيـتُ

الدمـار الذي خلفه الـحرب ، وصـور الشـهـداء ملئـت الشـوارع ، رأيـتُ الحـزن في أعين الأمـهات ، الـشعبُ الليـبي في حالةِ من الحـيرة فـي أمره ، البـعض يتحسر عـلـى موت القذافـي ( رحمه الله ) ، والبعض يأكد بأنه الـسبـب فـي الدمـار الفكـري والثـقافـي بأفـكـاره الغـريبة وكـتابـه الأخضر ..

( مـات رجـلُ وعـآنت أمـة بأكـملـهآ )

وحـدث مـآ حدث ومـات من مـات والآن وبـعـد عشـرة سـنوات تشـهد ليـبـيا بصـيص مـن الأمــل ..

( لآ حول والا قـوة إلا باللـّـه ) رددها الكـثيـرون بعـد مـوت الرئيـس الراحـل إدريس ديبـي أتنـو ( رحمـه الله )

تضـاربـت مشـاعر المواطـنين بين الحـزن و القـلق

عـن نفسـي شعـرتُ بإن جـدار قـلعتنـا هُــدم ، وكأن الـسيـناريـو يكـرر نـفسـه ، لـكـن عم الهـدوء فـي أرجـاء

البـلاد وكـل يـدعو عبـر صفـحته للـسلام والـحوار والوحـدة والحفـاظ عـلـى الأمن والأستقرار ..

( مـرحلـة الوعـي الفكـري )

تحـدثت عـن حـرب لـيـبـيآ ومـا قمتُ بذكـرهِ هـو نقطـة في بحـر المأسـي الواسـعة ، حتـى تعلموا الأثآر التـي تتـركهـآ الحـروب ، ومـا نشهـده سيـكون أسوء بكثـير لأننـا نعـاني من مرض مزمـن (العـنصـرية ) الذي سيـؤدي بنا جميـعاً إلي التهلـكة ، لأن الـفتن والقلاقـل إذ تمكنـت من آي مجتـمع لن تفـرق بين أحد ، ومن أخـطـر هذه الفتـن تلـك التي ترتبـط بالـعلاقـةِ بـين أبـناء المجتـمع وتحديـداً ، بـين المسـلميـن والمسيحيـن أي بـين الشمـال والجنـوب

وأول ما يجـب أن نحـذر منـه هو عدم السـير وراء هـذه الـفتـن وأخـذ الحـيطة والـحذر ..

ولابـد من أخـذ العبـرة والعـظة مـن الأمـم التـي سـقـطت عبـر التـاريـخ ، لأنـها تفـرقت بالـفتـن والدسائـس والمؤمـرات ودمـرت الشـعوب والحضـارات وأشـعلت الحـروب بين أبنـاء الوطن الـواحد هذا بالإضافـة إلي الخسـائـر الأقتصاديـة ، وفقـدان البنيـة التحتية ..

( مصـائب قوم عنـد قوم فـوائـد )

يـصل عدد سكآن تـشـاد إلـي 14500000 حسـب الإحصائيات الأخيرة ، مع أكثر من 200 لغـة ولجـهة

وتـعدد قبآئلـها بعـاداتها وتـقاليدهـآ المختلـفة ، بالـرغم من كـل ذلك إلا ان هنـالك عنـصر موحـد يجمعُنا جميـعاً

وهـو الوطن ، لأنـ هو الميـلاد والممات وهـو المثوى الأخيـر للجسـد ، وأن حمـايتـه هو أسمـى الغـايات في الحـياة ..

( مصـير تـشـاد بيـنا أيـدينا ) ..

روانـدا أهتمام العالم خلال السـنـوات المـاضية بفـعل أداء حكـومتها ووعـي وثـقافـة شعـوبهآ ، فهـي الدولـة التـي تحولت من الإبادة الجمآعية إلي ايقـونـة التنمـية الأفريـقية ..

الخـلاصـة وببسـآطة ؛ لنأخـذ العبـرة من لـيـبيـا وباقي دول الجـوار التي عانت ومازالـت تعـاني من الحـروب والقـهر والفـقدان ، ولنقتـدي بـ روانـدا ولـتكن هذه هـي البـداية

البـداية التي لا نكـرر فيهـآ نفـس الأخطاء ، لنـكتب تاريـخاً جديداً لتشـاد ، لنـثبت للعـالم بإن تـشـاد أرقـى وأسمـى ممـا يـعتـقدون ، وكـما قالـت سـاكنـة ...

غـداً ستـكـون بلدتـنا كبابــل فـي حدائقـهآ

كمــصـراً فــي حضــاراتـهـا .

غـداً سـتـقوم بـلدتنـا تصـلي خلـفـها الأمــم

ولـي أمـل بـهـذا الـوطـن ...

ما معنى الوطنية؟

الرئيس السوري فارس الخوري عام 1947م دخل إلى مقر الأمم المتحدة، بطربوشه الأحمر وبزته البيضاء الانيقة..قبل موعد الاجتماع الذي طلبته سوريا من أجل رفع الانتداب الفرنسي عنها بدقائق..

اتجه مباشرة إلى مقعد المندوب الفرنسي لدى الأمم المتحدة وجلس على الكرسي المخصص لفرنسا!

وبدأ السفراء بالتوافد إلى مقر الأمم المتحدة بدون إخفاء دهشتهم من جلوس فارس بيك المعروف برجاحة عقله وسعة علمه وثقافته،في المقعد المخصص للمندوب الفرنسي،

تاركاً المقعد المخصص لسوريا فارغاً.؟!

فدخل المندوب الفرنسي، ووجد فارس بيك يحتل مقعد فرنسا في الجلسة.فتوجه إليه وبدأ يخبره أن هذا المقعد مخصص لفرنسا ولهذا وضع أمامه علم فرنسا، وأشار له إلى مكان وجود مقعد سوريا مستدلاً عليه بعلم سوريا.ولكن فارس بيك لم يحرك ساكناً بل بقي ينظر إلى ساعته.. 🕥واستمر المندوب الفرنسي في محاولة إفهام فارس بيك بأن الكرسي المخصص له في الجهة الأخرى،ولكن فارس بيك استمر بالتحديق إلى ساعته...🕥

وبدأ صبر المندوب الفرنسي بالنفاذ،واستخدم عبارات لاذعة واهتاج ولولا تدخل سفراء الأمم الأخرى بينه وبين عنق فارس لكان خنقه وعند الدقيقة الخامسة والعشرين،

تنحنح فارس بيك ووضع ساعته في جيبه،ووقف بابتسامة عريضة تعلو شفاهه.وقال للمندوب الفرنسي:سعادة السفير،

جلستُ على مقعدك لمدة خمس وعشرين دقيقة،

فكدت تقتلني غضباً وحنقاً،وسوريا استحملت سفالة جنودكم خمس وعشرين سنة، وآن لها أن تستقل..

وفي هذه الجلسة نالت سوريا استقلالها.عام 1947م

وتم جلى آخر جندي فرنسي عن سوريا..

وكان فارس الخوري رئيس وزراء سورية 1944م،

وفي ذات التاريخ وزيراً للأوقاف الإسلامية!وهوا مسيحي

وعندما اعترض البعض، خرج نائب الكتلة الإسلامية في المجلس آنذاك عبد الحميد طباع ليتصدى للمعترضين قائلا:

إننا نؤّمن فارس بك الخوري (المسيحي) على أوقافنا أكثر مما نؤمن أنفسنا.فأحد الأيام ﺃﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟﺠﻨﺮﺍﻝ ﻏﻮﺭﻭ ﺃﻥ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﻣﺴﻴﺤﻴﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺨﻮﺭﻱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﺻﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺒﺮﻩ ﻭﻗﺎﻝ :

ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺗدّعي ﺃﻧﻬﺎ ﺍﺣﺘﻠﺖ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ،ﻓﺄﻧﺎ ﻛﻤﺴﻴﺤﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻠﻮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭﺣﻤﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺘﺎﻑ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،

ﻓﻲ ﻣﺸﻬﺪ ﻭﻃﻨﻲ ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ ﺩﻣﺸﻖ ﻃﻮﻳﻼً ﻭﺧﺮﺝ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺩﻣﺸﻖ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺣﺎﺷﺪﺓ ﻣﻸﺕ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﻫﻢ ﻳﻬﺘﻔﻮﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ.

كانوا أبناء وطن واحد بتنوع معتقداتهم .

عاشت سوريا ومصر وشعبها

ورحم الله هذا البطل الزعيم

إخوان ليبيا يعلنون تحولهم إلى جمعية “الإحياء والتجديد” لتقنين ‏أوضاعهم قبل انتخابات ديسمبر المُقبل

أعلنت جماعة الإخوان المسلمين في ليبيا، تحولها إلى جمعية تحت اسم “الإحياء ‏والتجديد”، وذلك في محاولة لتقنين أوضاعهم قبل انطلاق الانتخابات ديسمبر المقبل، والتخلص من جرائم التنظيم ‏المرفوض دوليًا ومحليًا والذي تم إدراجه على قوائم الإرهاب في عدد من الدول.

وقالت الجماعة في بيان رسمي، طالعته بعض المواقع الاخبارية إن الاجتهاد بالنظر إلى الواقع ومراعاة ‏متغيراته أمر تقتضيه الحكمة ويفرضه منطق العقل، لذلك نعلن أن ‏الجماعة انتقلت إلى جمعية باسم “الإحياء والتجديد”، إحياء ‏بالدعوة إلى التمسك بمنهج الإسلام الوسطي وتعاليمه، لضمان ‏فهم عميق للواقع واستشراف بصير المستقبل.‏

وتابع الإخوان بقولهم إن جمعية الإحياء والتجديد ستؤدي رسالتها ‏تجاه المجتمع الليبي، من خلال عملها الدءوب في شتى مجالات ‏العمل العام، إيمانًا منها أن العمل الحضاري للتغيير والنهضة هو ‏العمل المجتمعي، للإسهام بقيام مجتمع مدني لا يضيق بالتنوع ‏والاختلاف، واحترام كرامة الإنسان.‏

وتأتي تلك الخطوة، في أعقاب محاولات مستميتة لتأجيل الانتخابات وإجراء الاستفتاء على الدستور أولاً والذي كان سيضمن بقائهم في المشهد، حيث تؤكد المؤشرات أن الاتجاه العام يصب في صالح إجراء الانتخابات التي تعد مطلبًا أساسيًا للشعب الليبي.

وفي محاولة للتكيف مع المشهد الجديد المتجه للانتخابات تحاول الجماعة تقنين أوضاعها بالتحول إلى تلك الجمعية التي بالتأكيد ستمارس من خلالها العمل السياسي عبر حزب سياسي لتتملص من اتهامات خلط الدين بالسياسة.

تشاد: الجيش يرد على توغل قوات المعارضة في نوكو

أعلن المجلس العسكري الانتقالي في تشاد ، اليوم الخميس ، أن قوافل "المعارضة الفارين الذين فروا إلى الحدود التشادية النيجرية خلال القتال السابق قد عادوا مرة أخرى" على حد قولها؟.

ووفق بيان قيادة الجيش التشادي ، تلاوه المتحدث باسم المجلس العسكري في الصباح الباكر توغلت قوافل المعارضة فاكت باتجاه منطقة "نوكو"، شمال كانم وقالت ان قوات الدفاع تصدت لهم وهزمتهم وصادروا العتاد الحربي وأسر عدد من المسلحين، فضلاً عن أن هناك عربات دمرت بالكامل من جهة واستعادتها من جهة أخرى " على حد زعمها ؟.

وذكرت جبهة الوفاق والتناوب، في البيان أن "الدفاع المضاد للطائرات التابع لقوات المقاومة الوطنية دمر هذه المروحية القتالية"، وهو ما نفاه المجلس العسكري.

وكانت الجبهة ، قد هددت بإسقاط أي طائرة دون سابق إنذار تُحلق فوق مواقعها وتزعم السيطرة على محلية نوكو، مؤكداً أن "الملاحقة بدأت ضد الناجين الفارين ويستمر البحث عنهم وتقديم تقييم كامل لاحقًا"

تشاد: بعثة الاتحاد الأفريقي في أنجمينا لتعزيز الحوار الوطني

ومن المتوقع إرسال بعثة وساطة من الاتحاد الأفريقي اليوم الخميس في العاصمة أنجمينا، والبعثة يقودها شخصيتان بارزتان ويترأس البعثة بانكول أديوي ، مفوض السلام والأمن الجديد ، ومحمد إدريس فرح ، سفير جيبوتي الذي يرأس حاليًا مجلس السلام والأمن التابع للاتحاد الأفريقي.

وسيترأس كلاهما وفداً من عدة أعضاء من مجلس السلم والأمن، بهدف تعزيز الحوار بين المجلس العسكري الانتقالي والقوى السياسية.

وبحسب مصدر دبلوماسي ، سيرغب الوفد في الحصول على ضمانات، سواء بشأن المكان أو السلطة الممنوحة للمدنيين، أو بشأن احترام إطار العمل، أي فترة انتقالية مدتها 18 شهرًا كحد أقصى.

ويبقى الوفد، عشرة أيام في البلاد، كما سيقدم تقريرًا في نهاية العثة، وينبغي أن يسمح الأخير لمجلس السلم والأمن باتخاذ موقف نهائي بشأن الإجراءات التي سيتم اتخاذها، لأن قضية انتقال السلطة تسبب توترات داخلية قوية في البلاد

رئيس المجلس العسكري الانتقالي يُعين باهيمي باداكي البير رئيساً للوزراء للحكومة الانتقالية

تشاد:

عين رئيس المجلس العسكري الانتقالي، محمد إدريس ديبي، آخر رئيس وزراء في عهد أبيه - قبيل إعلان الانتحابات - رئيساً للحكومة الانتقالية، ويعتبر باهيمي أحد قادة الأحزاب السياسية المقربة من الرئيس الراحل ديبي وقد حل في ثانياً في نتائج الانتخابات الأخيرة، بنسبة أكثر من 10%من الأصوات، التي فاز بها ديبي ، قبيل إعلان وفاته.

الدبيبة يعامل الأمازيع كأقلية دون درجة المواطنة.. وسيف الإسلام ما كان ليفعل ذلك لأنه يعرف ليبيا ويعرفهم

أكد السفير ليبيا السابق في السويد ورئيس اللجنة التنفيذية للمؤتمر الليبي للأمازيغ، إبراهيم قرادة، أن رئيس حكومة الوحدة المؤقتة عبدالحميد الدبيبة، يعامل مكون الأمازيغ كـ”أقلية” دون درجة المواطنة الكاملة.

وسخر قرادة في تدوينة عبر حسابه بموقع التواصل الاجتماعي “فيس بوك”، من أن مكون “الأمازيغ”، ربما يكون نصيبهم وكيل وزارة للآثار والفلكلور، ووكيل وزارة للتقاعد والمحاربين القدامى، ووكيل دور العجزة، معتبرًا ذلك ليس خطأ الحكومة ورئيسها فقط، بل الساسة “الأمازيغ” نفسهم وأيضا ساسة البلاد جميعهم، إضافة إلى من ينصح ويخطط للحكومة، قبل أن ينوه إلى أن “أي خطأ يصحح وسيصحح”، على حد قوله.

وأشار إلى أنه عند تشكيل الحكومة، رغم الضغوط وبعدها، قام “الدبيبة”، بتسمية وزير أمازيغي ووزيرة دولة، وتم السكوت، على مضض حرصًا على الوحدة الوطنية كما وصفت الحكومة، مضيفًا: “يبدو أن الموصوف لا يتبع الصفة”، متابعًا: “رغم أن أحد الوزارتين هي في الأساس بحجم إدارة خدمية فرعية، نفخت لتكون في شكل وزارة، والثانية أقرب أن تكون منظمة مجتمع مدني بدون كادر”.

واعتبر أن عدم السماع منذ التسمية عن الوزيرين، “حتى كومبارس في الصورة” على حد تعبيره، ليس ذنب وضعف من الوزيرين، بل ذنب “التهميش والضحك على ذقون الأمازيغ”، على حد قوله.

وأردف: “اليوم، في موسم فتح صندوق بل قفة تعيين وكلاء الوزارات بالجملة، من المناسب تفريح الأمازيغ بمناسبة قرب العيد بهدايا ما تبقى في القفة من وكلاء وزارات مفبركة لشئون؛ الآثار وأجدادنا القدماء، التراث والفلكلور، شئون المحاربين القدماء والمبتورين، شئون دور العجزة، ومعاون أركان أرشيف المعارضة قبل 2011، وفبراير 2011، وفجر ليبيا، والبنيان المرصوص، وبركان الغضب”، مستطردًا: “لعل السيد عقيلة صالح يهتم بالأمازيغ كما اهتم بيهود ليبيا المهجرين، أو لو وقف الأمازيغ مع المشير حفتر، لكان قدّرهم وعاملهم كشركاء وطن وموقف”، مؤكدًا أنه لو كان سيف الإسلام معمر القذافي، لما قام بذلك، لأنه يعرف ليبيا ويعرف الأمازيغ.

واستدرك: “أما ممارسو السكوت إلا عند الضجيج، فطبلهم يدق خارج التوقيت”، لافتًا إلى أن مكونات التبو والأمازيغ الطوارق، الذين يشاركون الليبيين المعاناة، وأيضًا أهل ورفلة وترهونة، الذين يقدرهم ويهابهم الحكام أكثر، يتم تهميشهم ومعاملتهم كغرباء، وليسوا أصلاء في مرابيع تحديد وصناعة مصير ومستقبل الوطن المشترك، مشددًا على أنه ليس سرًا، أن بعض مكونات وتركيبات الوطن استقوت بالخارج، وبعض “الأقليات” استعانت بالخارج للتوقي من جور أبناء وطنهم، منوها بالقول: “لعل ذلك يُستدرك قبل حدوثه من قبل البعض.

وأوضح أن حديثه ليس استجداء عن ضعف وقلة، بل تنبيه وتنبيه، وتذكير بأن كلمة أمازيغيين تعني الرجال والنساء الأحرار، مذكرًا بأنه “خلال كل القرون المنصرمة، يستطيع أي ديكتاتور عنصري أن يحكم ويضطهد الأمازيغ، ولكن نفس التاريخ يقول أن كل الحكام المتجاوزين ساهم الأمازيغ في إسقاطهم بقوة المقاومة العادلة والنضال المشروع”، على حد قوله، مُبينًا أن الأمازيغ ليسوا مهاجرين حدثاء في الوطن، ولن يكونوا مهجرين أو شعوب بادئة كانت، آملاً أن تصل رسالته وتُفهم بدون تحريف غرضي وبدون مبالغة أو تهوين.

وأكد على أن لا يدعي أنه يعبر سياسيًا عن كل الأمازيغ، ولكنه يعبر كصوت نضالي وطني، “الحق الأمازيغي” نحو وطن المواطنة المتساوية ودولة الديمقراطية العادلة، مختتمًا: “واستباقًا لأي مستعجل لست طامعًا ولا طامحًا لأي وظيفة في هذه الحكومة، لأسبقيات وأهداف سياسية وطنية أخرى، ولن أرضى أبدًا بظلم وهوان أهلي الأمازيغ وكل شعبي الليبي، حتى وإن جامل البعض أو داهن”.