كزيي

قلنا لكم منذ البداية بأننا قوم مختلفون في عاداتنا وتقاليدنا ولغتنا , وأن وجودنا على هذه الرقعة الجغرافية من العالم والتى تسمى " الصحراء الكبرى " هي مشيئة إلهية لم تكن لنا فيها ارادة ,كل ما نطمح اليه هو ان نعيش بسلام وبدون اضطهاد ولا تمييز , وان تكون لنا حرية الكلام بلغتنا , وأن نسمي أبناءنا وفق ثقافتنا , ونحتفل مناسباتنا الاجتماعية والثقافية بتقاليدنا…

هذه القطعة المعدنية على أنف هذه السيدة تسمى " كزيي", وهى علامة مميزة وتقليدية تميز نساء قومنا ,تعبر عن خصوصية ثقافتنا لا تشبه احدا فى الجوار , السؤال ماذا تعني هذه القطعة …؟ ولما ترمز ؟ ولماذا على الأنف وليس في مكان آخر …ليس له اجابة …؟

انها خصوصية , مثل اللون , واللغة , والعادة …

نواة الثمر

صباح العادات والتقاليد التباوية...؟

النخلة تلك الشجرة المباركة طلعها كالنضيد فى مناطقنا، تحمل قصص الاولين والآخرين، رفقية الانسان التباوي ،من ثمرها غداءه، ومن جريدها سكنه، ومن جذعها عماد بيته،ومن الليافها يصنع حباله، ومن انوية ثمرها غداء لحيواناته؟

نواة الثمر ذات قيمة غدءىية عالية للحيوانات وخاصة المواشي ،لذلك يهتمون بتجميعها، وتجفيفها ومن ثم طحنها بالطريقة التقليدية، نواة الثمر مذرة للحليب للمعاعز فبها مركبات تساعد على اذرار الحليب ،لذلك يعتبر مصدر رءىيس لغداء المواشي فى المجتمع التباوي؟

الطريقة:

يتم تجميع نواة الثمر وتترك تحت اشعة الشمس لمدة طويلة، ثم تطحن فى فى مطحنة تقليدية تسمى (توقي) وهى اداة تتكون من قطعتين من الحجر الصوان من إنتاج الطبيعة احداها عريضة تستعمل كقاعدة والاخرى صغيرة للطحن...بعد ان تطحن الانوية تقدم كغداء مع الشعير او بعض العلف للاغنام..

الجنسية ...؟

======

هى وكالة سفرغير سياحية ومقر لتجميع البضائع لغرض السفر , بل هى سفرية مهمتها تجميع الركاب والمسافرين فى ليبيا ونقلهم الى دول الجوار جنوب الصحراء الى كل من تشاد والنيجر والجزائر, وسيلتها سيارات النقل والشاحنات الضخمة العابرة للصحراء ..في هذه الشاحنات تتكدس البضائع والبشر فوق بعضهم البعض فى منظرا يوحى بالرحيل الابدى عن الدنيا ؟

عرفت ظاهرة الجنسيات فى سبها فى مطلع السبعينيات من القرن الماضى , حيت كان الافارقة من دول الجوار والعاملين بانحاء ليبيا يتجمعون بهذه الجنسيات لاستأجار سيارة نقل لايصالهم الى بلدانهم .

اذا كنت من سكان سبها وما حولها , ستعيد لك هذه الصورة ذاكرتك الى ذلك الزمن الجميل الذى كانت فيها سبها اهم مدن الصحراء الكبرى حيث كان اسم سبها عاصمة الجنوب الليبي يتداول بالخير بكثرة على اللسنة الافارقة فى نيامى , واغاديس , وبردى وانجمينا , وجانت بالجزائر؟

كان سوف الافارقة امام سوق سبها المحلى مكانا يجتمع فيه الليبى والنيجيرى والتشادى والتارقى من الجزائر والتباوى من تشاد ذاك يتكلم اللغة التارقية , وهذا لغة الهوسا , وذاك اللغة التباوية , وجميعهم يتكلمون اللغة العربية ...

الجنسية كان نشاطا تجاريا واقتصاديا وموردا للرزق ، لقطاع واسع من مواطني الجنوب ...هذا يؤجر سيارته ، وذاك يؤجر محله وغيره يعمل بالجنسية ، ...

أيام خوالي كانت نعمة على الجنوب ...

حيوان ضونطنوا (الضّب)؟

يقال في اللغة العربية انها لغة تتميز بحرف الضاد، " لغة الضاد"..اسم حيوان الضب يبدأ بالضاد...الغريب ان في اللغة التباوية يبدأ اسم هذا الحيوان بحرف الضاد ايضا ..ضونطنوا؟

مفارقة غريبة اليس كذلك ....

يُعدّ حيوان ضونطنوا من الزواحف و تضمّ أكثر من 12 نوعاً ، حيث تنتشر هذه الأنواع المختلفة في المناطق الصحراوية القاحلة والجبلية الصخرية ، وشبه القاحلة خاصة فى الصحراء بين النيجر وتشاد وليبيا تتدرّج أحجام الضونطنوا بين المتوسطة، والكبيرة، إذ يتراوح طول جسمها بين 25-30سم، ويتميّز الضونطنوا او الضب بالجسم القوي المُكتنز، والرأس العريض، والذيل السميك المزوّد بالعديد من الأشواك الممتدّة على طوله على شكل خطوط أفقية تتكاثر الضونطنوا بالبيض، إذ تضع أنثى الضبّ ما بين 5-40 بيضة بعد مرور ما يُقارب شهراً على التّزاوج،يُعدّ حيوان الضونطنوا حيواناً نهاري النشاط، ومحبّاً للعزلة، فهو لا يجتمع مع أفراد نوعه إلّا في فترة التّزاوج تُعدّ من الحيوانات العاشبة التي تعتمد في غذائها بشكلٍ أساسي على النباتات ونادراً جداً ما يشرب المياه، يستخدمه العديد من الناس في العلاج البعض يستعمل دمها والبعض يستعمل جلدها او اكل لحمها , حيث يستخدم الضونطنوا فى علاج امراض ضغط الدم وتنظيم ضربات القلب اما فى الطب الشعبي التباوي فيستعمل ضونطنوا في،.الطب الشعبي التباوي في علاج التهاب الصدرو علاج الدهشة ولدغات العقارب والأفاعي والجدل بشأن اكل لحمه في ثقافتنا التباوية لازال قائم بين الحلال والحرام , الا ان هناك مصادر كثيرة لاحاديث نبوية تحلل أكله واستعماله فى العلاج …والله اعلم..

في الثقافة العربية يعرف هذا الحيوان بانه يحب العزلة والبعد عن المجتمع الانساني والحيواني على حد سواء ..ويعيش في الكهوف والمناطق الجبلية في الصحراء ورغم ذلك يطارده الانسان ويقتله ويأكله ...

الناس لن تتركك تعيش حتى ولو اعتزلت مجالسهم..

العريس التباوي ، والعريس التارقي...وجه الشبه والاختلاف.

والاختلاف؟

كلاهما بلباسه التقليدي ، ..العمامة ، والزي التقليديي، والمناسبة الاجتماعية وهى مناسبة دخول القفص " الزوجية".وكلاهما يفتخر بلباسه التقليدي لانها تمثل هويته الاجتماعية ...الفرق فيما يحملانه من مقتنى شعب ..العريس التباوي يحمل " كارا"... وهو االسوط. ويلبس لباسا تقليديا يسمى قراه بوبو....؟ العريس التارقي يلبس لباس يسمى باللغة التارقية تمنجواط و يحمل سيفا تقليدي ...في مناسبة الفرح يقوم الاصدقاء بتجهيز واللباسه...

حتى وان اختلفنا في التقاليد ، لكن الوطن يجمعنا..والهوية الليبية الواحدة توحدنا....

الاغانى السودانية فى اعراس التبو ...هل هو انفتاح ثقافى ام هو استلاب ثقافى؟

كثرت ظاهرة انتشار الاغانى السودانية فى اعراسنا، وأصبح الشعب التباوى ميالا للاستمتاع بالموسيقى السودانية والاغانى السودانية بدلا من الاغانى التباوية التى تعود عليها فى معظم مناسبات الافراح فى الماضى..

.الاغانى مثل:

الكدى،والنقارة، والهمى، والسوسما بدأت تختفى رويدا رويدا لتحل محلها الاغانى والموسيقى السودانية .،فهل لهذه الظاهرة اى مدلول؟

هذه الظاهرة تحصل فى كل المجتمعات نتيجة للطفرة الاقتصادية وانقسام المجتمع إلى طبقات ..طبقة برجوازية وطبقة بلوريتاريا كادحة..

فالطبقة البرجوازية تريد أن تتميز عن الطبقة الكادحة والفقيرة بشىء غير تقليدي ومعروف وخاصة فى المناسبات والأفراح التى يجتمع بها العامة من الناس...

وهى مناسبة للتفاخر وإظهار التميز عن الغير ؟ الفقراء فى المجتمع التباوى أمام خيارين إما تحاشي حضور هذه المناسبات لعدم تمكنهم من الظهور بالمظهر اللائق، أو الحضور وتحمل الاستفزاز الطبقى...

هذه الظاهرة تكون اوضح فى المجتمع النساءى التباوى عنه فى المجتمع الرجالى..ففى حضرة المجتمع النسائي التباوى يتم التفاخر والتميز بالمظاهر المادية مما ينتج عنه حالة من الاستياء لذى الغالبية العظمى من الطبقات الفقيرة...

هذه الظاهرة تتزايد ولن تختفى نتيجة ظهور الفوارق الطبقية فى المجتمع التباوى...ولا يمكن تجاهلها باى حال من الأحوال، بقى على الرجال استيعابها ولو أن ذلك سياخد وقت طويل لظهورها فى المجتمع الرجالى التباوى...

على المجتمع التباوى الاستعداد لتقبل المزيد من الظواهر الغير معروفة والغير معتادة فى حياته.

ظاهرة تعدد الزوجات فى المجتمع التباوي؟

========================

تعدد الزوجات فى مجتمع التبو ظاهرة اجتماعية تشكل مظهرا من مظاهر الخصوصية لهذا المجتمع , برغم ان هذه الظاهرة عرفت لذى الكثير من المجتمعات العربية والافريقية الا ان لكل مجتمع اسبابه ودوافعه وعاداته وتقاليده عندما يتعلق الموضوع بالزوجة الثانية او الثالثة او ما هو اكثر حتى من ذلك ؟

فما هى طبيعة تعدد الزواج فى هذا المجتمع البدائى المنغلق على نفسه والفريد بعاداته وتقاليده..؟

عوامل كثيرة وظروف تاريخية وجغرافية واجتماعية واقتصادية ودينية لعبت دور فى نشأة ثقافة تعدد الزوجات ؟

الرجل التباوى يتزوج على زوجته لا سباب :

تاريخية ...موروث تقافى تاريخى وهى عادة ولدت نتيجة الحياة البدوية القاسية فى الصحراء والرغبة فى مواجهة المصاعب بزيادة عدد الاسرة؟

جغرافية ...بعد المسافات والسفر الذى يتطلب غيابه عن اسرته لسنوات طويلة فيضطر للزواج فى مكان تواجده.

اجتماعية ...الرغبة فى زيادة اعداد الاسره وكسب العلاقات الاجتماعية من قبائل اخرى لمواجهة الظروف الاقتصادية والمعيشية.

دينية .... التبريرى الدينى والذى يجيز الجواز باربع لا يغيب عن قرار التعدد والاقبال على الزواج.

الاقدام على الزواج بأمراة ثانية كان دائما مصدر مشاكل ولا تمر بدون حساب من قبل المرأة الاولى لذلك قضت العادات والاعراف فى المجتمع التباوى بسن مجموعة قوانيين ملزمة للرجل لتنفيدها فى حال اقدامه على الزواج .. وهى ما اتفق على تسميته "مصالحة بينه وبين زوجته " ..

اذا اقدم الرجل التباوى على الخطوبة او الزواج من امراة ثانية لابد ان يهجر بيته وامرأته الاولى لفترة من الزمن ويبحث عن وفد للصلح بينه وبين زوجته الاولى وهذا ضرورى جدا لتفادى مواجهة المشاكل معها.

يقوم وسيط يسمى " يارى " وهو بالعادة من احد اقاربه او اقارب الزوجة بمساعى الصلح والتى تنتج عنها دفع مخالفة اجتماعية لامراتة الاولى تسمى "نبووى" وعادة ما تكون مبلغا ماليا محترما؟

اما فيما يخص زوجتة الثانية فلابد ان يقوم الرجل بدور الوسيط للصلح بينها وبين امرأتة الاولى فى وجود الاقارب تفاديا لاى مشكلة لا تحمد نتائجها ..كالمشاجرة والعراك والذى قد يصل الى الاعتداء و الضرر الجسدى على الزوجة الثانية احيانا"

بعد اجراء هذه المصالحات ودفع المخالفات بامكان الرجل العودة الى بيته الاول ولكن بحدر لانه لا يأمن مكر امراته الاولى رغم الصلح معها والتى قد تقدم على الاعتداء عليه حتى وهو نائم ...لذلك يكون الرجل حذر جدا ( كما يقولون ينام عين مغمضة وعين مفتوحة) فى مرحلة العودة الى بيته قبل ؟ممارسة حياته الطبيعية .

طبتم وطاب يومكم والى اللقاء مع ثرات وعادات جديدة ..

علي أنر باحث وكاتب في الثرات التباوي - نيوزلندا

اللغة....

نختلف فى اللغة ...ونختلف فى اللون ...ونختلف فى العادات والتقاليد ولكن الوطن يجمعنا

هذا الشعار الالهى اذا لم تفهمه فانت عنصرى حتى النخاع ..وفى حاجة الى علاج بالحجر فى مصحة عقلية ؟

-------------------------------------------------------------------------------------

قال تعالى "وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّلْعَالَمِينَ" صدق الله العظيم( الروم:22)

وجه الدلالة من الآية أن الله قرن اختلاف الألسنة باختلاف الألوان وقدم على ذلك خلق السموات والأرض، وفي هذه إشارة إلى الناموس الإلهي في خلق السموات والأرض هو نفسه الناموس الذي يحكم الألوان والألسن، وكما أن لون البشرة كامن في الجينات الوراثية فكذلك الاستعداد للنطق والقدرة على التعبير وإمكان إطلاق اللفظ المعين على المعنى المراد، كل ذلك كامن من اصل الجبلة الإنسانية.

جعله سبحانه اختلاف الألسنة في سياق الآيات الربانية الدالة على تفرده بالخلق والتدبير، وهذا يؤكد أن معلم اللغات هو الله تعالى بطريق الإلهام، وإلا لما كان اختلاف اللغات من الآيات الربانية الدالة على تفرده بالخلق والتدبير .

قوله تعالى:"إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَاتٍ لّلْعَالَمِينَ"، أي: في خلق السموات والأرض واختلاف الألوان واللغات دلالة على قدرة الله وتفرده بالخلق والإيجاد، ولا يدرك سر تلك الدلالة الباهرة إلا العلماء العالمون بأسرار الخلق، ولو أن اختلاف اللغات راجعاً إلى البيئة أو الاتفاق لما كان ذلك من آيات الله ولما خص سبحانه العلماء بتلك المعرفة؟

الاستهزاء بأى لغة او التقليل من شأنها هو انكار لايات الله وكفر بها ؟

احترم أى لغة او لهجة لاى شعب جتى وان كنت لا تفهمها فاحترامك لها هو احترام للغتك , واعتراف وعبادة لاية من آيات الله؟

أساطير عن تراث التبو عن عيد الاضحى؟

اساطير من تراث التبو عن عيد الاضحى...

=================

علي أنر -باحث في تراث التبو

لا توجد اسطورة في تراث وثقافة اي شعب الا ولها اساس , فالاساطير تنسج بناء على قصة او حدث وقع بالفعل , ولكن مع مرور الزمن قد يسأ نقلها بالمبالغة او بالتحريف عن مضمونها وواقعها المعاش , المجتمع التباوي ليس محصن ضد الاساطير والقصص الخيالية والتى لها اساس نسجت حوله ؟

"تدا زلاه"...او تبو منطقة زلاه هم التبو الذين يسكنون الجنوب الليبي المنطقة الممتدة من سبها حتى قرية تجرهي في ااقصى الجنوب على حدود دولة النيجر هؤلاؤ السكان من اقلية التبو يطلق عليهم " تدا زلاه", لهم ثقافتهم ولغتهم وعاداتهم وتقاليدهم كما هو الحال مع بقية التبو في ليبيا او دول الجوار ؟ عرف قديما فى ثقافة تبو زلاه , عدم السفر الى اي منطقة بعيد عن محل الاقامة الا بعد ثالث يوم عيد الاضحى , فهم يتطيرون من السفر خلال الثلاث ايام الاولى من عيد الاضحى , عندما بحث كثيرا واستمعت الى كبار السن والذين لا زالوا يؤمنون بهذه العادة , عرفت سبب هذه الاسطورة ..

منطقة كازراه وهي المنطقة الرعوية الواقعة بين قرية تجرهي وقرية مدروسة تعرف فى ثرات واساطير مجتمع التبو بانها منطقة مسكونة بالشيطان حيث نسجت العديد من الحكايات والقصص والتى يصل البعض منها الى حد الخرافة او الاسطورة, ولكن ما من اسطورة او خرافة ألا ولها اساس. يحكى ان عدد اثنين من النساء فقدتا فى تلك المنطقة قبل ما يزيد عن ستون عاما, حيث كانتا ترعيان الغنم فى هذه المنطقة ,وتقول الرواية كان ذلك فى أيام عيد الاضحى حيث خرجتا للرعى ولم تعودا حتى الان ويعتقد انهن اختطفتا من الشيطان ؟ لذلك نجد فى تقاليد سكان القرى القريبة من المنطقة وحتى لوقت قريب لا ينصحون بالسفر خلال الثلاثة ايام الاولى من عطلة عيد الاضحى عبر هذه المنطقة , و قد يكون السبب له علاقة بالرواية ؟

وفي كل الاحول فان قضاء عطلة العيد مع الاسرة احب من السفر وتفقد احوال الاقارب بعيدا .

ابجدية الكتابة شفرة خاصة لا يمكن استيرادها,,,؟

=========================

الكتابة في بداية عهدها كانت عبارة عن صور توحي تماما بما رسم فيها. ثم تطورت إلى صور رمزية توحي بمعنى معين. وكانت هذه الرموز يصعب فهم العامة لها . فلجئوا إلى استعمال رموز توحي بأصوات معينة، وهذه الرموز الصوتية كانت خطوة أساسية في نشوء الأبجدية وفي تطوير الكتابة فيما بعد.

الذين اجتهدوا فى اكتشاف ابجدية للكتابة بلغتهم , استعملوا كل الصور المتاحة فى بيئتهم وترجموها الى اصوات تنطق , ان تجد صورة وتجد لها صوت ليست مهمة مستحيلة , وان تجد اجماع على الصوت والصورة التى تألفها هى الاخرى ليست مهمة مستحيلة ؟هكذا كانت تاريخ الكتابة فى الحضارات المختلفة , من المسمارية الى الهيروغليفية ,الى المروية, الى الابجدية الفينيقية ؟

لقد نقل الرومان عن الاغريق والاغريق عن الفنيقيين واضافوا عليها رموزهم وصورهم بحيث اصبحت ابجدية تقراْ وتكتب ؟

مناسبة الحديث عن الابجدية والكتابة هو ما جمعنى بحديث من احد الاصدقاء الامازيغ والذى افهمنى قصة الابجدية الامازيغية والتى لا تشبه اى ابجدية اخرى؟

ابجدية الكتابة هى شفرة خاصة تخص مجموعة بشرية بعينها بحيث لا تشبه مجموعة اخرى , كما ان شفرتك الوراثية فريدة ولا تشبه احد ’ عليه يجب ان تكون ابجدية كتابتك لغتك هى الاخرى فريدة ولا يجب استيراده