#الهند | صورة لمجموعة نساء يشكلن "العصابة الوردية" وهي جماعات نسائية مهمتها ملاحقة الرجال الذين يضربون زوجاتهم وضربهم بالعصي !!
مهرجان إفريقيا الدولي للفنون؟
تبقت 5 أيام على إنطلاق إفريقيا الدولي للفنون والترفيه، بالبخي ، القطرون.
يستعد الفريق المنظم لمهرجان إفريقيا الدولي للفنون والترفيه الذي سيقام في دورته الأولى بمنتزه الماسة العائلي بمدينة البخي ببلدية القطرون في يوم 20 ديسمبر ولمدة 3 أيام متواصلة.
يستعد الفريق لإستقبال المشاركين الذي سيحييون فعاليات هذا المهرجان المنوع والفريد من نوعه في منطقة فزان، والذين سيتوافدون على مدينة القطرون ابتداء من اليوم الغد الخميس إنشاء الله تعالى، ألا مرحبا بهم، ينزلون سهلا ويحلون أهلا في مدينتهم الرائعة روعة تنوعها وغناها الثقافي الرائع، فلقد وقع إختيارنا على القطرون لإطلاق الدورة الأولى للمهرجان في ليبيا نظرا للسجل التاريخي الذي تتمتع به القطرون بمناطقها الست، القطرون المركز، البخي، قصر المسعود، مدروسة ، نغركنمة، وتجرهي، في مجال التعايش السلمي والإندماج المجتمعي الذان جعلا منها مثالا يحتذى به في المنطقة وفي ليبيا عموما.
الفنان المميز / حمزة العروية، إبن مدينة بنغازي، والذي صعد على سلم النجاح بخطوات ثابتة وبموهبة نادرة والذي تم استضافته في عديد من المهرجانات والاحتفات والبرامج التلفزيونية الشهيرة في منطقة شمال إفريقيا، سيحل ضيفا عزيزا على القطرون وأهلها، وعلى مهرجان إفريقيا الدولي للفنون والترفيه في نسخته الأولى، هو وفرقته الرائعة، بعون الله.
كما ستشاركنا فرقة أسيهار للغيتار من خوتنا الطوارق قادمين من غات جوهرة الصحراء الليبية ليملأون أجواء المهرجان بالأنغام التارقية العريقة عراقة هذا الشعب الفريد المحب للفن الثقافة.
كما سيحيي الحفل الفنان النيجيري الشاب دون مايكل باللغة الإنجليزية ، بالإضافة إلى الفنان النيجيري سيجون ألارا والذي سيحيي المهرجان بلغة يوروبا التي تعتبر أكبر مجموعة ثقافية ب دولة نيجيريا ، فالأغنية يوروبية التي صعت للعالمية بفضل سفرائها من الفنانين النيجيرين حول العالم ستكون حاضرة بهذا المهرجان الفريد، كما سيرافهم الموسيقار النيجيري الرائع إيفين إلى جانب فرقتهم الموسيقية.
كما نثمن في هذا الإطار، مشاركة فريق سبها تويز للألعاب الذين ينشرون المرح والبهجة أينما حلوا، ونحن سعداء جدا لإنضمامهم إلينا إبداء من يوم الغد إنشاء الله.
ولا ننسى فرقة الشاطئ للفنون الشعبية التي تعتبر من أفضل الفرق الفنية في المنطقة نظرا لثراء اللا محدود في تنوع فقراتهم الغنائية والآستعراضية التي تعكس ثقافة المنطقة بأسلوب فني معبر وعميق.
المهرجان ستنقسم فقراته إلى الغناء والطرب والعروض الفلكلورية التقليدية والألعاب الترفيهية المبهجة للكبار والصغار على حد سواء، ومسابقات فكرية ورياضية وتوزيع جوائز على الفائزين، طيلة ثلاثة أيام.
هتا نعلمكم أن الفترة الصباحية من المهرجان إبتداء من 11 صباحا وحتى 2 مساء ، ستكون فترة خاصة بالعائلات والأطفال، ولا يحق لأي شخص الدخول ما لم يكن مرافقا لعائلة، وستقتصر الفعاليات الصباحية على الجانب الترفيهي.
أما الفترة المسائية من الساعة 3 مساء وحتى 7 مساء سيكون الحضور للجميع.
وهذا المهرجان الدولي يتطلب تقديمه بلغات مختلفة، لذلك قمنا باعتماد 3 لغات للتقديم، وهي الإنجليزية والعربية والفرنسية، وسيقدمها بالإنجليزية، السيد / جون فينسنت ، وبالعربية والفرنسية السيد / محمد الدليل، لتكون هي القاسم المشترك للحضور والمشاركين والإعلام على حد سواء.
وستكون هناك أماكن مخصصة للعائلات والأسر، وستكون كافة العروض الفنية والترفيه متوافقة مع قيم ومبادئ مجتمعنا العريق، وفي أجواء رائعة من التنظيم والتنسيق.
يذكر أن الدورة الثانية للمهرجان ستكون في شهر 20 مايو 2022 ، إنشاء الله تعالى بمدينة أغاديز بالنيجر وسيحييها الفنان العالمي بومبينو إلى جانب فنانون كثر من منطقة غرب إفريقيا.
للمشاركة في فعاليات المهرجان، أو للحصول على تذاكر للحضور لكم وأسركم وأطفالكم، يمكنكم دائما مراسلتنا على بريد الصفحة.
كما يمكنكم الحصول على التذاكر في نقاط البيع التالية:
القطرون ...... الماسة مول للتسوق
البخي ....... محل باندا للهدايا
أو الإتصال بمباشرة على الرقم التالي للحصول على التذاكر الخاصة بكم لتتمكنوا من الحضور قبل نفادها. 0921826717
لأنه لن يسمح لأحد بدخول المهرجان بدون تذكرة، وهي صالحة طوال فترة المهرجان، أي طيلة 3 أيام.
مع تحياتي واحترامي
السيد / محمد الدليل
المنسق العام لمهرجان إفريقيا الدولي للفنون
ظاهرة العداء للإحصائيات..
.
===============
لدينا قلة اهتمام بالإحصائيات.. وإن أُجريت فهي ليست دقيقة..واحد اسباب قلة الاهتمام هو ربما موروثنا الاجتماعى .. حين نرجع إلى موروثنا الشعبي سنجد به سبباً لذلك.. فهم كانوا يخافون من (العين) فيخفون أعداد المواشي..واعداد الابل واعداد شجر الزيتون واعداد شجر النخيل وعدد أفراد الأسرة.. وتقول لك أمّك "نبع الحنان": (طيّح سعدك.. وبيّتك وحدك.. ما تعدّش خوتك.. مش كويس).. ويقول لك أبوك "رافد الحنان.. على اعتبار أن أمّك هي النبع": (يا ولد.. اللي يعدّنا معدود.. يوم الجمعة ممدود).. ممدود يعني ميّت..
هذه جزء يسير من بعض الاقوال المأثورة عن العداء للاحصاء والعد.. قد يكون هذا مفهوماً في الماضي.. أمّا اليوم فإنك لا تستطيع أن تقوم بأي عمل علمى او مهنى بدون إحصاء.. حتى حين تدعوا اصدقاءك لبيتك .. فإنك ستضطر إلى إحصائهم ...لتقوم بواجب ترتيب ضيافتهم كما ينبغى؟
لماذا نكره التعداد والاحصاء...
الاحصاء والتعداد هى من اهم المعلومات التى يبنى عليها التخطيط السليم للمستقبل للمجتماعات البشرية فى كافة مناحى الحياة فانت بدون تعداد واحصاء لعدد السكان ومعرفة عدد الشباب الى الشيوخ والنساء الى الرجال وعدد الاطفال الى البالغين لا تستطيع ان تعرف احتياجات هذا المجتمع ,من مدارس ومستشفيات ووظائف ومصادر دخل من الثروة وحصة كل مواطن منها ؟ فما هو سر عدم الاهتمام بالاحصاء والذى يصل بعض الاحيان الى العداء لمن يقوم بهذه المهمة؟
اذا طرق احد باب بيتك وسألك عن عدد افراد اسرتك ماذا يكون رد فعلك؟
هل تكون اجابيا وتعطى المعلومة بدون تحفظ؟ هل يراودك الشك وتطلب السبب؟ هل تعطى المعلومة دقيقة بدون زيادة او نقصان؟
الموروث الاجتماعى والثقافى لا شك ان له دور فى ظاهرة العداء للاحصاء... على صعيد الاسرة وعلى صعيد القبيلة وحتى على صعيد الدولة..الدولة تخفى المعلومات عن العامة بحجة الامن ,ورب الاسرة يخفى معلومات وظيفته ومعاشه عن اسرته ...والفرد فى الاسرة يخفى حجم رصيده المالى
فى عالم اليوم لا يمكن لاى مجتمع التقدم بدون تخطيط ولا يمكن التخطيط بدون بيانات احصائية ولا يمكن الحصول على البيانات الاحصائية بدون مصداقية وشفافية من الجميع ...
اسمائنا التباوية
حتى انت يا اختي الامازيغية مستغربة من اسمائنا التباوية ...
اذا ماذا اقول عن اسماءكم الامازيغية ..مثل تنهينان، تمسان ،تاسلي؟
اليست اسماء مستغربة من الآخرين ؟ ولكنها لاشك تعني الكثير في ثقافتكم الامازيغية ...نحن نحترمها لانها نتاج للثقافة الامازيغية العريقة والتى هى جز ء من الهوية الليبية الجامعة ...
كيف تنكرين علينا اسماءنا اذا لم تفهمي معناها ضمن ثقافتنا التباوية..
لازلنا نقول لكم ان الوطن المتعدد الاعراق،والذي مواطنوه لا يعرفون ثقافة بعضهم البعض،هو وطن يحمل بذور فتنته فى نفسه،وهو وطن مهدد بالتفرقة والكراهية والعنصرية؟
ليس بالضرورة ان نفهم ثقافات بعضنا البعض ولكن من الضرورة احترام ثقافات بعضنا ...
.
مرافعة صبراتة….
إيميليا بودنتيلا.. امرأة كانت تعيش في طرابلس "أويا" في القرن الثاني للميلاد، كانت أرملة ثرية جدا، لكنها كانت ترفض فكرة الزواج مدة طويلة من عمرها.
بعد تقدمها في العمر تزوجت من شخص يدعى "لوسيوس أبوليوس" وهو من أصول نوميدية غايتولية كان يتنقل بين طرابلس وقرطاج وأثينا وروما وغيرها ويتعلم الأدب والفلسفة والطب وفنونا أخرى آن ذاك.. بعد زواجهما اشتكى أهل المرأة ودعوا إلى محاكمته بتهمة أنه سحر المرأة وكذب عليها واقنعها بالزواج لكي يحصل على مالها فقط إلى جانب تهم أخرى قد تطيح برأسه.
تم دعوة لوسيوس أبوليوس إلى المحاكمة في مدينة صبراتة.. وهناك تفنن في الدفاع عن نفسه بخطاب بارع وحجج متناسقة وبرأ نفسه.. دوّنت بعد ذلك هذه المرافعة واشتهرت وانتشرت حول العالم باسم (مرافعة صبراتة) ولا تزال إلى هذا اليوم تطبع وتترجم ويتم تداولها كواحد من أقدم كتب الأدب
الفراق
وحدهم الموتى من أجبرو على الفراق ،أما البقية اختاروه ..اختاروا الزمان والمكان ؟هذا فراق بينى وبينك ..ما اصعبها من لحظات؟
مشروع “برقة الجيني”…ما علاقة قبائل التبو بقبيلة العواقير العربية ؟
التتبع الجيني لمعرفة الاصول تعتبر احدى اهم واحدث الطرق لتحديد نسب الانسان ، وهى طريقة لا يأتيها الباطل والتزوير، لانها طريقة علمية تعتمد على اذلة وبراهين علمية و منطقية ؟، عيب هذه الطريقة انها قد تهز المعتقد الاجتماعي الذي آمنت به البشرية مند قرون غابرة ، وبنت عليها نظرياتها الاجتماعية المعتمدة على صلة الرحم والدم ؟
في ليبيا لسنا اول من يستعمل نظرية التحليل الجيني ، بل سبقنا اليها شعوب وقبائل كثيرة ، في العالم ؟
جدل كبير احدثه مشروع برقة الجيني، هز هذا المشروع الشبكة الاجتماعية ببرقة ، بين مصدق يتوق الى المزيد من المعلومات وبين مشكك من قيمة هذا المشروع ؟
مشروع برقة الجيني او مشجرة برقة هو مشروع تحليل الحمض النووي لاهل او سكان برقة تحت مسمى “ مشجرة جينية “ قام بإنشائها (مشروع برقة الجيني) النووي.
القائمون على إنشاء المشجرة كانوا تحت تحد كبير، لأن لديهم اسمين حقيقيين فقط ذكرهما ابن خلدون وهما: شماخ ولبيد، مقابل عشرات الأسماء المستحدثة.
فكان التحدي متمثلا في التّوفيق بين هذه الأسماء المستحدثة من جهة، وشماخ ولبيد من جهة أخرى، فكانت النتيجة كارثية بالنسبة لأصحاب خرافات المشجرات، حيث نجد
-خط شماخ الأعلى من العواقير يناقض كون شماخ جزء من المغاربة
-إدراج الحرابى تحت لبيد يناقض كل المشجرات
-خروج العرفة عن خط الحرابى يناقض شجرة الحرابى
-ظهور عينات لقبيلة العواقير وقبيلة العبيد موافقة لسلالة تباوية ألا وهي T-M70
-الحمض النووي أكد تداخل قبائل مصراتية داخل نسيج قبائل شرق ليبيا وهذا ينافي مشجرة السعادى من الأساس
الخلاصة: نتائج تحليل الحمض النووي تناقض المشجرات المستحدثة التي عبثت بالأنساب
مشروع التتبع الجيني وتحليل الحمض النووي لتتبع أصول البشر يعتبر مشروع حضاري يخلصنا من كل البدع والخرافات التى نشأنا عليها شرط ان يخلوا هذا المشروع من السياسة والغرضية والاستخدام؟ ، وبشرط ان تكون عقولنا التقليدية قادرة على استيعاب المنطق العلمي ل منطق الحمية الاجتماعية والتعصب ؟
ان منطق قبول ان قبيلة العواقير هى من أصول تباوية او العكس، ان قبائل التبو ينتمون الى قبيلة العواقير بمنطق التحليل الجيني للحمض النووي لكليهما ..هو في حد داته تحدي يفرض نفسه تحت مفهوم الخروج من الواقع المألوف الى الخيال الرحب؟
البركة
لا زالت البركة لا تغيب عن هذا المقتنيات الثراتية , وتحظر بقوة فى مناسبة او بدونها حيث تعبر هذه الاطباق عن كل معانى الكرم والجود والضيافة لكل من يزور بيت بسيط من بيوت اهلنا فى الجنوب ...
ليست مجرد اطباق تقدم فيها الطعام او تحفظ فيها النعم , بل هى تاريخ وذاكرة مجتمع كافح وناظل وكابد من اجل كسب لقمة عيشه بالحلال, انها رمز لكفاح المرأة فى الجنوب الليبى فى تربية اطفالها وتعليمهم ...
هذه الاطباق البسيطة تستدعى ذاكرتنا نحن الجيل الذى عاصرنا المعاناة وتذكرنا كيف كان اهلنا يكافحون من اجل تربيتنا و تعليمنا , وكيف كانت امهاتنا تصنعن هذه الاطباق لتباع بثمن بخص فى قيمتها المادية , ولكنها غالية ولا تقدر بثمن فى قيمتها المعنوية, لكى تشترى لنا بثمنها كراسة أوقلم او حقيبة مدرسية..؟
الطبق المصنوع من سعف النخيل رمزية حضارية لثرات الجنوب الليبى يشترك فيها كل من يسكن صحراء الجنوب فهو يجمع اهم ما تجود به صحراء الجنوب , الارض الطيبة والماء الغير آسى و النخلة المباركة والانسان الذى يحمل القلب الطيب انه خلاصة انتاج الطبيعة مضافة اليها جهد وعرق الانسان ..
الطبق مبارك , لانه مصنوع من شجرة مباركة , وثمنها مبارك ايضا لانه مصنوع من خلاصة جهد وعرق حلال ,لهذا حلت البركة بها ولازالت تحل فاتممنا ببركتها تعليمنا ,ونلنا بفضلها مؤهلاتنا , ووفقنا الله بفضلها اعمالنا ..
" وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا"
صدق الله العظيم
رسالة واو الناموس الى وزير السياحة - ليبيا
تحياتي لك من واو الناموس من أقصى الجنوب الليبي، حيث الارض البركانية، التى انبثت جبلا بركانيا قل نظيره فى جغرافيا اطلس العالم ، حتى أصبحت معلما طبيعا ياتيها الزوار من كل حدب وصوب ..هذا الجبل البركاني المحاط ببحيرة ماء واعشاب الخيزان، والطيور البرية هى واجهة سياحية يجب عليك أيها السيد الوزير الاهتمام بها وتوجيه انظار الدولة لها لاستغلالها، وذلك بجعلها منتجعا سياحيا يقصده السواح من داخل الوطن وخارجه؟
واو الناموس ليس في حاجة الى دعاية ، فالخالق الله عز وجل جعلها فى سجل معلم معجزاته الطبيعية ، ومعروفة لعلماء الطبيعة ، والاجانب في العالم ...لماذا لا يكون هذا المعلم محمية طبيعية ضمن المحميات الطبيعية ضمن قائمة الأمم المتحدة
السيد وزير السياحة ..انت من الجنوب وهذه منطقتك....ووزارة السياحة انت رئيسها...لماذا لاتكون واو الناموس قبرعون الجنوب الشرقي...واجهة سياحية وثقافية وعلميه للجميع...؟
لماذا لا تكون معلما علميا طبيعيا ياتيها طلاب وأعضاء هيئة التدريس باقسام الجولوجيا بكليات العلوم بالجامعات الليبية للاستفادة منها للدراسة الميدانية..لماذا...لماذا ...لماذا؟
اهتموا بواو الناموس..
فبها....
نمير اهلنا...ونحفظ منطقتنا...ونزداد كيلا على وظائف لشبابنا العاطل عن العمل؟
ا
بيت كوباي
لطالما استوقفتنى هذه الصورة ,انهن نساء من بنات جلدتى اجتمعنا لانشاء بيت يطلق عليه بلغتنا .." يابى كوباوي"..وهو بيت بسيط من حصائر مصنوعة من اوراق شجرة الدوم المشهورة؟ , أنهن يعملنا كافراد النحل دون كلل او ملل ...احداهن فى الاعلى والاخرى فى الاسفل وبين هذه وتلك من تناول العصى والحبال ؟
اذا سألتنى ما الذى يجمع مجتمعنا الصحراوي ويجعله سعيدا وخاليا من الاحقاد والكراهية وحتى الامراض , اقول لك انها روح التعاون السائد بين افراده ؟
تحية مسائية طيبة من عمق الصحراء الكبرى
