هاتيمي, وهرداه ...في مؤتمرتطوير مهنة التمريض

؟

=======================

صديقتى..." هاتيمي".., صديقة طفولة ,تعودت على شقاوتها ومناكفاتها وحتى عنادها ,انسانة عفوية وطيبة وصريحة تحب كثيرا لغتنا التباوية وتحاول دائما البحث عن المرادف فى لغتنا عندما يتعلق الامر بالحديث باللغة العربية اثتاء الدراسة او الاحاديث العامة , في مؤتمر تطوير مهنة التمريض حضرنا لنعرف المزيد عن هذه المهنة الانسانية ؟ وبينما نحن في القاعة واثناء حديث المحاضر عن آخر المستجدات فى الاسعافات الاولية لايقاف النزيف لانسان مصاب في حادث, دنت مني صديقتى "هاتيمي " وسألتني بلغتنا التباوية .. ما معنى كلمة نزيف باللغة التباوية ؟ وبينما انا وهى نتجادل عن المعنى دنت منا احداهن وكانت تسترق السمع على ما يبدو( حشرية ).., وسألتنا ..." انتن ليبيات "..صدمنا السؤال واللتفتنا سويا فى لحظة واحدة الى المعنية حيث كانت ورائنا وقريبة منا جدا..لنرى من هى صاحبة هذا السؤال المستفز ؟

حيث ردت صديقي " هاتيمي" وكانت معروفة بسرعة البديهة؟...وانت من أين يا اختي ..." "؟ اجابت " ليبية؟ ...ردت عليها باسلوب استهزائي.. وقالت : حتى احنا ليبيات يا حنا ... غير حارقتنا الشمس ؟

مدلول هذا الحديث مهم , لانه يحمل مفاهيم اقصائية وحتى عنصرية بالايحاء , وهو ينم معنى "أن كل من لا يتكلم اللغة العربية , هو ليس ليبي حتى وان أظهر ذلك" هذا الامر خلق رهابا اجتماعيا لذى الاقليات العرقية بحيث جعلهم لا يتكلمون بلغتهم الاصلية بالاماكن العامة ؟

اختكم هرداه آدم , على جانب مؤتمر تطوير مهنة التمريض

البدانة رمز الثراء في موريتانيا؟

في معظم دول العالم أن النحافة والجسم الرشيق يعتبر جذاباً، ولكن لموريتانيا رأي آخر، ففي هذا البلد يعتبرون أن السمنة عند النساء من علامات الجمال ولا فرصة لأي نحيفة في أن تجتذب الأنظار إليها.

ويعتبر الموريتانيون أن الفتاة النحيفة تدل على الفقر والقبح والحرمان، ولذلك يسعى الرجال في موريتانيا للزواج من فتيات بدينات، حيث تعتبر العروس البدينة رمزاً للثراء، كما تعتبر أيضاً من العائلات العريقة.

المصدر/آفاق_علمية

كونتا كينتي

🌷كونتا كينتي..

شخصية مسلمة .... ربما حين نسمع الاسم نتذكر احدى مسرحيات فؤاد المهندس وهو يذكر كلمة كونتا_كينتي وهذه هي كل معلومات اغلب الامة عن هذه الشخصية الاسلامية الضاربة في اعماق التاريخ الافريقي الامريكي كشخصية مسلمة !

كونتا كينتي كان فتى مسلم من دولة جامبيا جارة السنغال , وكان عمره 16 سنة عندما اختطفه تجار العبيد البيض وباعوه في امريكا !

كان كونتا يحفظ القرآن ويصلي خمس مرات في اليوم حتى عندما كان في العبودية في اميركا لم يترك الصلاة والصوم وكان سيده يعاقبه اشد العقاب على ذلك !

اختطفته سفينة اسمها لورد لونجييه هو و140 انسان افريقي ليس له ذنب الا انه اسود البشرة وفقير الحال !

وصل 98 مختطف فقط من اصل 140 ومات الباقي في الرحلة التي استمرت 90 يوم في عرض البحر وتم رمي جثث الموتى للاسماك والقروش ظلما وعدوانا !

كانت رحلة عصيبة، عانى فيها المحبوسون من آلام الأسر، الجوع، والرائحة الكريهة. امتلأ كل المحبس بالقمل والبراغيث، والفئران ضخمة الحجم التي كانت تعض الجروح المتقيحة وتم بيع المسلم كونتا كينتي بـ 750 دولاراً لجون وولر من عائلة برجوازية.

حاول الهرب عدة مرات وفشل وتم تعذيبه وقطع اجزاء من اطرافه تأديبا له على طلبه الحرية فعالجته سيدة سوداء اسمها بيل كانت معه في العبودية ثم تزوج بها لاحقا وانجبا بنتا سموها كيزي سنة 1790م !

اصيب كونتا كينتي بالصدمة حين علم ان سيده ينوي بيع ابنته كيزي وارتمت بيل امها على قدم السيد ليترك ابنتها او يبيعها معها الا انه لطمها على وجهها وارتمى كونتا ايضا يحاول تقبيل يده ليستسمحه عدم بيعها الا ان الرجل الابيض اطلق رصاصة بجوار راسه كادت ان تنفجر من الصوت ثم اختفت كيزي من امام اعين والديها وفي اول ليلة لكيزي عند سيدها الجديد قام باغتصابها !

انجبيت كيزي ولدا وحاولت ان تسميه كونتا كينتي لكنها خافت من سيدها الذي سماه جورج وبعد الحرب الاهلية الامريكية تم تحرير العبيد عام 1862م .

قام اليكس هالي حفيد كونتا كينتي بتأليف رواية الجذور التي تروي قصة جده وقصة الظلم الانسان لاخيه الانسان بمنهى الوحشية !

لاقت الرواية والمسلسل اقبالا جماهيريا منقطع النظير وشاهد الرواية عشرات الملايين من المشاهدين وانتشرت الرواية بشكل كبير لتروي قصة من قصص ظلم البشر لغيرهم من البشر لا شيء الا لاختلاف اللون او انه لا يملك القوة التي تحميه!..

.

.

ما الذى غاب عن يوم الثقافة التباوية..

119591223_3267843806637043_4477755048544500420_o.jpg

.
=====================
جيد ان نجعل من يوم 15-9 من كل عام يوما للثقافة التباوية نحتفل ..ونبتهج ..ونرقص ..ونغنى ..ونستعرض ثراتنا ..ولكن هذا لوحده لا يكفى لان الاحتفال والابتهاج هى لحظات متعة تنتهى بانتهاء اليوم الثقافى فالذى يبقى فى الذاكرة الانسانية هو الكتاب والقصة والمقالة ومنتجاتها من المسرح والسينما وهى المنظومة التى تشكل وثوءتر فى الفكرالثقافى للإنسان...يتسال شركاءنا فى الوطن عن مغزى يوم 15-9 ان كان يعنى شيىء فى تاريخ مجتمع التبو؟ ويتسالون عن الشخصيات الأدبية التباوية ومساهماتهم فى اثراءالثقافة التباوية والوطنية فى العموم؟ويتسالون عن اللغة التباوية واحرفها فى الكتابة ؟
وهذه اسىءلة مشروعة تدور فى دهن العديد من زوارنا والذين تشرفنا بلقاءهم فى هذا اليوم؟
حضر بعضهم اليوم الثقافى متشوقا وهو يحمل فى راْسه هذه الاسىءلة عسى ان يجد اجابات عند نشطاءنا فى هذا اليوم؟
نحن نفتقد العناصر الواعية والتى تتلمس ومن على بعد ما يدور فى اذهان البعض من زوارنا لتترجمها الى ندوات وحلقات نقاش للإجابة على اسىءلة قد تكون برىءىة وقد لا تكون؟
د. صابر التباوى


رمزية قلعة مرزق

644679_288613087909387_1542089325_n.jpg

قلعة مرزق في مدينة مرزق في جنوب غرب ليبيا. تم تشييدها في العام 1310 ميلادية، أثناء تأسيس المدينة لتكون مركزا للسلطان وعاصمة لدولة فزان. القلعة لديها سور مرتفع وتحصينات خاصة بالمراقبة، وتم بنائها من الحجارة والطين المدكوك. وتطل على قمة تل شمال غربي مدينة مرزق يقود إلى بوابتها أدراج، ومن وراء الباب يظهر البناء المربع الشكل والذي يتوسطه فناء يوجد ممر يقود لساحة تطل على مباني القلعة.

وهي احدى المعالم المميزة لعاصمة الصحراء بالجنوب الليبي لقرون عدة .. تاريخ القلعة يعود الى ما قبل مجيء الاستعمار التركي لفزان .. أي قبل عام 1550 .. ويرجع تأسيس الحصن مركزا لإدارة الدولة منذ عهد دولة اولاد امحمد الفاسي التي حكمت الاقليم لقرابة ثلاثة عقود ونيف وانتهت على عهد يوسف باشا القرمانلي  اثر الحملة التي  شنها على مرزق لاجتثاث حكم سلاطين آل امحمد في فزان عام 1813 م. كانت الحملة بقيادة محمد المكني الذي تولى فيما بعد عرش السلطنة، واخيه علي الغزيل. وهم حسب ما تذكر المصادر كانوا من تجار الشمال المقربين من الباشا يوسف القرمانلي، واردوا السيطرة على  معبر  التجارة مع افريقيا، واهمها تجارة الرقيق التي لقيت رواجا باهرا ذلك العصر لإقبال التجار الاوربيين على استجلاب العبيد من افريقيا لإدارة عجلة الاقتصاد الاوربي الناشئ والمزدهر .

بعد احتلال العثمانيين لفزان في العام حل محل السلطان الباشاوات الذين حكموا المنطقة من هذه القلعة، قبل ذلك كان تصميم بناء القلعة يتكون من جناح خاص بالسلطان إضافة لبهو يضم كرسي عرشه، وجناح مخصص “للحريم” يضم السلطانة ونحو 40 امرأة، كما ضمت القلعة قاعة للاجتماعات ومقرات للخدم والحرس ودور للحكم.

وجاور القلعة بعد المرافق مثل ساحة صلاة الجمعة وسجن المدينة والذي كان يستعمل لنفي المساجين السياسيين الذي لا ترضى عليهم الدولة العثمانية.

تعتبر القلعة من مجموعة القلاع القديمة والتي كانت ذات أهمية استراتيجية في عدد من المدن الليبية سواء الساحلية أو الصحراوية، كما تم وضع صورة لقلعة مرزق على العملة الليبية من فئة 4/1 دينار ليبي وذلك في اصدار العام 1981 والاصدارات التي تلتها. كما سكنها الطليان عند احتلالهم لليبيا واتخذوا منها مقر لهم ومكان للحكم.

لا تزال القلعة تحتفظ بمعالمها القديمة رغم حالة الاهمال التي تعرضت لها، وظل البناء رغم انه من الطين محافظا على البقاء والاستمرار في وجه عوامل التعرية وندوب الزمن. ولا يزال المسجد الملاصق للقلعة يحتفظ بتقاسيم زخارفه الرائعة و تصميمه المميز ومئذنته الشامخة

الدودي او "الحدادي"...مهنة وفن وعنصرية؟

155783127_2926377337606520_8222155654058352578_n.jpg

, الحداد او (الدودي فى لغتنا التباوية ,)... او فئة من الناس يجمعهم العرق والمهنة ويطلق عليهم المعلمين فى مجتمعات المغرب العربي (موريتانيا والمغرب) هم فئة من مجتمعات شعوب تشاد, النيجر, ليبيا ,السودان , مالي , وموريتانيا والمغرب ..,وهم فئة مطهدة وتعتبر من الطبقة الدنيا فى هذه المجتمعات ويتم معاملتهم بدونية وعنصرية ,ما يجمع هذه الفئة فى كل هذه المجتمعات هي الحرفية وامتهانها للصناعة التقليدية مثل الحدادة والصناعات الجلدية وصناعة الفخار , واسم "المعلمين"... هو الاسم المتداول فى بعض المجتمعات وخاصة فى غرب الدول العربية ,و بالرجوع الى المصادر التاريخية فى منطقة المغرب العربي ورد ان اصل هؤلاء المعلمين هم من سلالة البافور وهم من علّم السكان الأصليين من البربر والطوارق والتبو علم الحدادة ويقال ان ديانة هذه الفئة فى الاصل كانت الديانة اليهودية , وهم من اليهود بالاصل؟ , ما جعلنى اقف عند قصة هذه الفئة واستعراض مشكلتهم هو ما تم ملاحظته فى مجتمعنا التباوى هو وجه الشبه فى الاطهاد والعنصرية التى يمارسها بعض ابناء التبو ضد هذه الفئة ,والذى تشابه كثيرا مع ما تمارسه المجتمعات الاخرى خاصة فى جنوب المغرب وموريتانيا ضدهم , حيث لا يتزوجون منهم ولا يزوجونهم , ولا تقبل شهادتهم ,؟

ما ميز هذه الفئة فى المجتمع التباوي هو الغناء والفن بالاضافة الى اعمال الحدادة والصناعات التقليدية الاخري , فهم من يصنع جميع الاسلحة من السكين الى السيف والرمح ويزينها بالجلود الحيوانية , فالانسان التباوي يأنف القيام بهذه الاعمال والتى يعتبرها وضيعة ولا تناسب كبريائه بينما يقوم بها الحدادي بكل تواضع ؟

السؤال الذى يطرح نفسه هل هؤلاء القوم هم فعلا من اليهود كما جاء فى بعض المراجع التاريخية بالمغرب العربي ؟واذا كانوا كذلك كيف انصهروا فى هذه المجتمعات وكيف تخلوا عن ديانتهم ؟

الباحث علي أنر باحث فى الثرات التباوى -نيوزلندا

في بيتنا مطلقة…؟

في بيتنا مطلقة...؟

كنت في الخامسة عشرة من عمري ، عندما كانت اختي المتزوجة ( شاتراه )....(اسم شاتراه بلغتنا التباوية هي للكناية عن الستر) والتى هى أم لطفلين تأتي دائما غاضبة إلى بيت العائلة هذه الحالة تسمى بلغتنا (تبراه كاداه )...وهى كناية عن زعل الزوجة من زوجها عندما تأتي لبيت ابيها و تشتكي من ظلم زوجها . كان ابي دائم القلق على أختى “شاتراه”.. ولا يدخر جهدا في الحديث معها ونصحها ، الا ان امي غالبا ما كانت تلتزم الصمت بوجود ابي، ولكنها تسر إليها الحديث دائما على انفراد وكأنها تتوجس خيفة من ان يسمعها احد ؟ و غالبا ما كانت أمي تنهرني عندما احاول ان استرق السمع خلسة بشقاوة الاطفال وهى تحدث أختي ؟ فهم عقلي الصغير حينها ان أمرا جلل سيقع لاختي ، وان نصائح ابى كانت اضعف من ان تجد الطريق إلى عقل اختي “شاتراه “ او تشوش على همسات وغمزات امي ورسائلها المبطنة لاختي، شعرت حينها أن الحديث النصح فى العلن غير حديث التحريض في السر ، وان النصح والإرشاد قد لا يجد طريقا الى القلب عندما يكون ذلك القلب عامرا بالكراهية, وقد فاض بغضا بحياة كلها مشاكل ؟

لم أنم مبكرا كالعادة تلك الليلة , وانتظرت حتى عاد أبي من أداء صلاة العشاء وساعدت امي في تقديم وجبة العشاء له, كانت نظرات ابي وكأنها توحي بالسؤال عن أختي " شاتراه "...(ما ان كانت رجعت الى بيتها ام لازالت بالبيت ؟)... وصدق ظني عندما سئل أبي عن اختي فقالت أمي انها بالداخل , فرأيت نظرات الانزعاج على وجه أبي حيث دفع بصفرة العشاء جانبا بقوة ونهض غاضبا وانطلق نحو الداخل , ثواني قليلة حتى سمعت صوته يجلجل فى أنحاء البيت معاتبا اختي "شاتراه"...على عدم حرصها على حياتها الزوجية , وعدم اهتمامها بمستقبل أطفالها , أثناء ذلك اتخذ الجميع الوضع الصامت فى احدى اركان الغرف المجاورة.

أمي هى الأخرى اتخذت الوضع الصامت ولكن بدت عليها علامات عدم الرضى ولكنها , لم تعلق على شيء في حضرة أبي ؟

لازلت فى غرفتي اراقب الوضع عن كثب وقد تركت باب غرفتي مشرعا , عن قصد لأسمع كل ما يدور,خرج أبي مسرعا نحو المربوعة " غرفة استقبال الضيوف ".... و نظراته توحي وكانه يبحث عن شىء ما…. لحظات قليلة حتى سمعت صوته بقوة وهو يتكلم مع أحد ما , وكعادتي حاولت ان استرق السمع حتى فهمت حديث أبي ,حيث فهمت أنه كان يكلم زوج اختي " شاتراه"...؟

وبعد إنهاء مكالمته , قدم بقوة نحو غرفة اختي" شاتراه"... وطلب منها ان تنهض ليوصلها الى بيتها , علامات عدم الرضى كانت ظاهره على امي واختي "شاتراه"... ولكن لا أحد منهما اعترض ؟ لم يمضي وقت طويل حتى اصطحب اختى و أطفالها وكانت غاضبة و رافقها الى بيتها؟

مضى أسبوع على الحادثة , وانا كلما دق جرس البيت اهرع لفتحه وانا اتخيل ان اختي شاتراه واطفالها بالباب, حتى جاء ذلك اليوم المشؤم عندما عدت من المدرسة , لاجد كل قريباتي وصديقات اختي " شاتراه " بالبيت حيث بدأ على الجميع علامات الفرح والابتهاج , وسألت إحداهن قبل ان اسأل امي , فقالت لي... " زغرتي كانك تعرفي ...اختك أطلقت"...وانطلقت نحو اختي ابحث عنها في ثنايا الغرف حتى اجدها محاطة بكومة من صاحباتها وصديقاتها , ونظرت اليها خلسة بنظرات شفقة واسف وعدم رضى ,قبل ان تبادلني هى بنظرات تبدو مليئة بفرحة , ولكني لم اصدقها؟

لم يتحمل قلبي الصغير هذا الموقف , فأسرعت لاحظن واضم اطفال اختى وانا ابكي ,في محاولة يائسة للمواساة بفقدهم لحياة اسرية مثالية؟

انطلق الجميع بالبيت بما فيهم أمي لاقامة وليمة بالمناسبة . بينما كان جرس البيت لا ينقطع عن النداء ,والضيوف من النسوة لا ينقطعن من الزيارة , وصوت اسطوانة الموسيقى هى الأخرى تعلو صوت الجميع , البعض يغنين والبعض يرقصن, والبعض يتهامزنا بالكلام , كنت أراقب الوضع عن قرب, وبنظرة الى الحضور لاحظت ان اغلب الحضور كان من العوانس اللاتي تأخرن في الزواج , أو من المطلقات القدامى حيث انضمت أختي " شاتراه"...الى ناديهن , او من تلك النسوة اللائي فقدن الأمل فى الزواج فاتخذنا الحجاب وسيلة صبر على ما حمله الزمن عليهن من مصائب الزمن , أما القلة المتبقية من النسوة الحضور فكانن من المتزوجات القدامى من أقاربنا واللاتي يعانين من حالة لامبالاة مزمنة فى كل ما يتعلق بأمور الزواج والطلاق؟

لحظات وقد شرفت الحظور " هاتيمي داصواه " ...اسم هاتيمي داصواه , اسم معروف وهي مغنية مشهورة تغني في أفراح الزواج والطلاق , ولها قدرة غريبة على إيجاد الكلمات المناسبة لأي مناسبة ؟ وبعد الانتهاء من وليمة الغداء توسطت " هاتيمي داصواه " دائرة نسائية من الحضور وبدأت غناء "الهميي".. "وغناء الهيمي هو غناء نسوي من تراث التبو يجمع مجموعة من النساء فى حلقة دائرية , وتقوم احداهن بغناء بكلمات ثمتل جمل قصيرة ويقمنا البقية بترديدها, وتقوم احداهن من حين الى اخر بالقفز وسطهن واصدار صوت غريب من اعماق حنجرتها لزمن لا يتجاوز الدقيقتين ثم تعود للصفوف " لتخرج اخرى لتقوم بنفس الدور؟" تم تطبيق هذا السيناريو في بيتنا فى غرفة أختى في دائرة قطرها لا يتجاوز المتران والجمع من حولها من النساء يرددن فى حماس منقطع النظير كل ما تقوله " هاتيمي داصواه ؟

اختي " شاتراه" كانت من اكثر المتحمسات للغناء وترديد العبارات المتواليه والتى فهمت من بعضها كلماتها مترجمة للعربية " ان الراجل اللي سيبك ...سيببه " ..وانت تستاهلي خير منه"...لا اعلم ان كانت اختى " شاتراه " وهي تردد هذه العبارات وراء المغنية " هاتيمي داصواه " مقتنعة بما تقول ام لا؟

الكل كان خارج وعيه , وكأن الشيطان كان يغويهم بالمزيد من الضلال, فالمشهد لا تستطيع الكلمات والجمل وصفه ,عبثا حاولت الفرار الى غرفتي لانال قسطا من الراحة , فصوت المسجل , وصوت " هاتيمي داصواه " وصوت الهيمي و القفز , كان اقوى من اي سكون قد يجلب الراحة...

قصة بقلم ...هرداه آدم

اغدا القاك

قصة كلمات أغنية (أغدا ألقاك )

قصة حب محزنة

غنتها أم كلثوم

كاتب القصيدة هو ( الهادي آدم ). شاب سوداني، كان طالبا في جامعة القاهرة بمصر

أحب فتاة مصرية طالبة معه وجن بها واتفقا على الزواج بعد تخرجهما. فلما تخرج تقدم الى عائلتها لخطبتها، فرفض والدها طلبه،

وأرسل العديد من الشخصيات للوساطة

ولكن لم تفلح.

عاد بعدها الشاب إلى وطنه السودان

وظل حزينا معتزلاً الناس واتخذ من ظل شجرة مقرا له.

وإذا بالبشرى تأتيه من البنت بأن والدها وافق أخيرا على

زواجه منها، فكاد لايصدق الخبر، وطار من الفرح

بانتظار الغد كي يذهب إليها ويخطبها.

وبدون شعور، ذهب إلى الشجرة وسحب قلمه

ليكتب رائعته.

*أغداً ألقاك*

*ياخوف فؤادي من غدِ*

*يا لشوقي واحتراقي*

*في انتظار الموعد..*

*آه كم أخشى غدي هذا*

*وأرجوه اقترابا*

*كنت استدنيه لكن*

*هبته لما أهابا*

*وأهلت فرحة القرب به*

*حين استجابا*

*هكذا أحتمل العمر*

*نعيما وعذابا*

*فمهجة حرة*

*وقلبا مسه الشوق فذابا*

*أغدا ألقاك*

*أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني*

*أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني*

*أغداً تشرق أضواؤك فى ليل عيوني*

*آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني*

*كم أناديك وفي لحني حنين ودعاء*

*يا رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء*

*أنا لو لا أنت لم أحفل بمن راح وجاء*

*أنا أحيا لغد آن بأحلام اللقاء*

*فأت او لا تأتي او فإفعل بقلبي ما تشاء*

*أغداً ألقاك*

*هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر*

*هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر*

*هذه الدنيا عيون أنت فيها البصر*

*هذه الدنيا سماء أنت فيها القمر*

*فإرحم القلب الذي يصبو إليك*

*فغداً تملكه بين يديك*

*وغداً تأتلق الجنة أنهاراً وظلاّ*

*وغداً ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى*

*وغداً نسهو فلا نعرف للغيب محلا*

*وغداً للحاضر الزاهر نحيا ليس إلا*

*قد يكون الغيب حلواً .. إنما الحاضر أحلى*

*أغداً ألقاك*

-------------------------

ولما علمت أم كلثوم بالقصة أصرت على غنائها

لتبدع في أدائها...

هواءه والمعركة ضد الميلانين

===============

هواءه اسم علم مؤنت ( هكذا تنطق باللغة التباوية = هواءه وهو اسم مؤنت مشتق من اسم حواء باللغة العربية) هواءه ... صديقة وصاحبه ورفيقة قديمة , لم اللتقي بها مند مدة طويلة , والسبب هو كثرة مشاغلها واللتزاماتها الاسرية , حسب زعمها ؟ , هواءه صديقة طفولة وزميلة دراسة ورفيقة مرحلة صعبة من مراحل النضج والتربية في الجنوب الليبي كنا انا وهواءه , صديقتين مخلصتين, نسر لبعضنا كل احاديث الشقاوة التي كان يتم تداولها بين البنات بمرحلة المراهقة الانثوية ؟

في مجتمعنا التباوي المحافظ قل من يخبرك عن اسراره الاجتماعية وعلاقاته العاطفية , فتلك تعتبر من الامور المحظورة بنص قانون العرف الاجتماعي الغير مكتوب , ؟ فأذا اردت سبر اغوار هذا التابوا فما عليك الا الالحاح , والتقصي والاجتهاد ...؟ ثريت كثيرا قبل ان تهوى بي الظنون , عن سر عدم رغبة صديقتي هواءه , باللقاء معي , واجتهدت كثير في معرفة السبب , ولكن بدون نتيجة حتى ظننت بنفسي ظن السؤ بأنني ربما اخطأت فى حقها ؟

عند عصر ذلك اليوم من ايام الصيف , وبينما انا بالصيدلية بالجوار لاشتري دواء لأمي , اللتقيتها فجئة , وكانت مفاجئة سارة بالنسبة لي , ولكن يبدوا انها لم تكن كذلك بالنسبة لها؟ بعد السلام وتبادل عبارات المجاملة, شعرت انها على عجلة من امرها ولا تريد اطالة اللقاء معي؟ اقنعت نفسي وتقبلت الظرف فلربما هى فى ظرف طارىء؟...ولكن السؤال الذي راودني حينها هو: لماذا تغيرت هواءه على هذا النحو.. ؟ ما الذي غير بشرتها من سمراء ..الى بيضاء؟ هل هي مريضة باحدى الامراض الجلدية لسامح الله ؟ اردت ان اسألها هذا السؤال , ولكنها انهت اللقاء فجئة واستبقت باب الصيدلية دون حتى أن تنهي معي الحديث بشكل لائق وكانها بذلك التصرف ارادت, الامتناع عن اجابة سؤال ربما عرفت مسبقا انني سوف اسألها ...وهو ما الذي غير بشرتها ولونها ؟

يقولون " رب صدفة ,خير من الف ميعاد " ...لقد كان اللقاء صدفة وبالكاد تعرفت على صديقة عمري فقد تغير لون بشرتها وملامح وجهها ووحتى ابتسامتها المعتادة ولولا نبرات صوتها لما عرفت شخصيتها ؟

لم تطيل الحديث معي , واظهرت استعجالا غير مبرر ,و غادرت المكان فورا , حتى دون ان تحمل معها ما اشترته من الصيدلية من دواء؟

دفع الفضول صاحبة الصيدلية بعد ان شاهدت لقائي الحميم معها , وسألتنى ما ان كنت اعرفها ,فاجبتها " بنعم "... بانها صديقتي ولكن لم اللتقيها مند فترة , فطلبت مني ان احمل لها الدواء الذي نسته ؟ فقادني الفضول الى السؤال : انشالله هواءه مش مريضة ؟ فأجابت ..لأ مش مريضة هذه فقط ...كريمات تجميل وتبييض للبشرة ؟

السؤال عن كيس الدواء ..فتح سرا لم يكن في الحسبان ؟ وحل لغزا شغل بالي مند ما يزيد عن عام عن عدم رغبة صديقتي فى لقائي ؟ واعتقدت بانها لا تريد ان تظهر لي ما اتخدته من قرار فى حق نفسها فى تغير لون بشرتها باستعمال المراهم والكريمات الصناعية ؟

بعد هذا اللقاء عرفت , بان صديقتي هواءه , كانت احدى ضحايا المعركة ضد الميلانين والتي تجري بشراسة فى مجتمعنا هذه الايام , وهى معركة ضد البشرة السمراء بسبب الميلانين وهى صبغة اللون التى صبغنا بها الخالق مند ولادتنا , وهو السبب الرئيس في سمار بشرتنا ؟

تذكرت حينها اننا وفي احدى الامسيات المسائية في الماضي البعيد ,كنت قد تناقشت انا وهواءه عن ظاهرة تبييض البشرة والتى تقوم بها بعض السيدات في الجنوب؟ والاسباب التى ادت الى انتشار هذه الظاهرة ؟ وتذكرت ايضا بأن هواءه كانت تعارض هذه الظاهرة وتستهجنها بشدة ؟ لكن ما الذي حصل.. ؟ ولماذا غيرت رأيها واصبحت من الحزب المعادي للميلانين , حتى استقوت عليها بمراهم التبييض؟..تأسفت كثيرا , لقرارها والذي احترمه بالنهاية فهى حرية شخصية , ولها ان تفعل بجسمها ما تشأ ؟

ولكن اسفي كان فقط , ان تتبدل القناعات والعقائد كما , يبدل الليل النهار,

, لقد خسرت هواءه معركة مبادئها مبكرا , وسقطت مع اول عاصفة دعاية اجتاحت بني جلدتها وجنسها وثقافتها, حيث اقنعت نفسها, بان تغيير مظهرالانسان وشكله اهم من تغيير قناعته ومبدئه؟ وعرفت حينها انه وكعادة كل المعارك هناك خاسر ,و الخاسر دائما يحاول جاهدا ان يتوارى من القوم ويتبرأ من سؤ هزيمته؟

كم هواءه في مجتمعنا , وكم مرهم تبييض يشغل حيزا من ادوات زينتنا , وكم خدعة نحاول ان نخدع انفسنا بها , والتى ما تلبت ان تنجلي مع اول اشراقة شمس, ويرجع الميلانين يطفوا على سطح اجسادنا؟

تحياتي لكم , هراه أدم ....

كتاب اصل الانواع ...؟

69029570_2430037043901049_4313410486864445440_n.jpg

أصل الأنواع كتاب من تأليف داروين صدر عام 1859م. يعتبر أحد الأعمال المؤثرة في العلم الحديث وإحدى ركائز علم الأحياء التطوري. عنوان الكتاب الكامل: «في أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي – أو بقاء الأعراق المفضلة في أثناء الكفاح من اجل الحياه». يقدم فيه داروين نظريته القائلة أن الكائنات تتطور على مر الأجيال. أثار الكتاب جدلاً بسبب مناقضته الاعتقادات الدينية التي شكلت أساساً للنظريات البيولوجيه حينئذ. شكل كتاب داروين هذا عرضاً لنظريته التي اعتمد فيها على البراهين العلمية التي جمعها في رحلته البحرية في ثلاثينات القرن التاسع عشر وبحوثه وتجاربه منذ عودته من الرحلة.

كان الكتاب مثيراً للجدل وله أثار ونقاشات علميه وفلسفيه ودينيه. لقد تطورت نظريه النشوء والإرتقاء منذ عرضها داروين للمرة الأولى ولكن يبقى مبدأ الإنتخاب الطبيعي أوسع النماذج العلمية قبولاً لكيفية حصول ارتقاء الأنواع. رغم قبول نظرية النشوء والارتقاء الواسع في الأوساط العلمية إلا أن الجدل حولها لا يزال قائماً حتى يومنا هذا. الكتاب ما زال يقبل عليه القراء إلى اليوم – حتى لغير المختصين