اغدا القاك

قصة كلمات أغنية (أغدا ألقاك )

قصة حب محزنة

غنتها أم كلثوم

كاتب القصيدة هو ( الهادي آدم ). شاب سوداني، كان طالبا في جامعة القاهرة بمصر

أحب فتاة مصرية طالبة معه وجن بها واتفقا على الزواج بعد تخرجهما. فلما تخرج تقدم الى عائلتها لخطبتها، فرفض والدها طلبه،

وأرسل العديد من الشخصيات للوساطة

ولكن لم تفلح.

عاد بعدها الشاب إلى وطنه السودان

وظل حزينا معتزلاً الناس واتخذ من ظل شجرة مقرا له.

وإذا بالبشرى تأتيه من البنت بأن والدها وافق أخيرا على

زواجه منها، فكاد لايصدق الخبر، وطار من الفرح

بانتظار الغد كي يذهب إليها ويخطبها.

وبدون شعور، ذهب إلى الشجرة وسحب قلمه

ليكتب رائعته.

*أغداً ألقاك*

*ياخوف فؤادي من غدِ*

*يا لشوقي واحتراقي*

*في انتظار الموعد..*

*آه كم أخشى غدي هذا*

*وأرجوه اقترابا*

*كنت استدنيه لكن*

*هبته لما أهابا*

*وأهلت فرحة القرب به*

*حين استجابا*

*هكذا أحتمل العمر*

*نعيما وعذابا*

*فمهجة حرة*

*وقلبا مسه الشوق فذابا*

*أغدا ألقاك*

*أنت يا جنة حبي واشتياقي وجنوني*

*أنت يا قبلة روحي وانطلاقي وشجوني*

*أغداً تشرق أضواؤك فى ليل عيوني*

*آه من فرحة أحلامي ومن خوف ظنوني*

*كم أناديك وفي لحني حنين ودعاء*

*يا رجائي أنا كم عذبني طول الرجاء*

*أنا لو لا أنت لم أحفل بمن راح وجاء*

*أنا أحيا لغد آن بأحلام اللقاء*

*فأت او لا تأتي او فإفعل بقلبي ما تشاء*

*أغداً ألقاك*

*هذه الدنيا كتاب أنت فيه الفكر*

*هذه الدنيا ليال أنت فيها العمر*

*هذه الدنيا عيون أنت فيها البصر*

*هذه الدنيا سماء أنت فيها القمر*

*فإرحم القلب الذي يصبو إليك*

*فغداً تملكه بين يديك*

*وغداً تأتلق الجنة أنهاراً وظلاّ*

*وغداً ننسى فلا نأسى على ماضٍ تولّى*

*وغداً نسهو فلا نعرف للغيب محلا*

*وغداً للحاضر الزاهر نحيا ليس إلا*

*قد يكون الغيب حلواً .. إنما الحاضر أحلى*

*أغداً ألقاك*

-------------------------

ولما علمت أم كلثوم بالقصة أصرت على غنائها

لتبدع في أدائها...

هواءه والمعركة ضد الميلانين

===============

هواءه اسم علم مؤنت ( هكذا تنطق باللغة التباوية = هواءه وهو اسم مؤنت مشتق من اسم حواء باللغة العربية) هواءه ... صديقة وصاحبه ورفيقة قديمة , لم اللتقي بها مند مدة طويلة , والسبب هو كثرة مشاغلها واللتزاماتها الاسرية , حسب زعمها ؟ , هواءه صديقة طفولة وزميلة دراسة ورفيقة مرحلة صعبة من مراحل النضج والتربية في الجنوب الليبي كنا انا وهواءه , صديقتين مخلصتين, نسر لبعضنا كل احاديث الشقاوة التي كان يتم تداولها بين البنات بمرحلة المراهقة الانثوية ؟

في مجتمعنا التباوي المحافظ قل من يخبرك عن اسراره الاجتماعية وعلاقاته العاطفية , فتلك تعتبر من الامور المحظورة بنص قانون العرف الاجتماعي الغير مكتوب , ؟ فأذا اردت سبر اغوار هذا التابوا فما عليك الا الالحاح , والتقصي والاجتهاد ...؟ ثريت كثيرا قبل ان تهوى بي الظنون , عن سر عدم رغبة صديقتي هواءه , باللقاء معي , واجتهدت كثير في معرفة السبب , ولكن بدون نتيجة حتى ظننت بنفسي ظن السؤ بأنني ربما اخطأت فى حقها ؟

عند عصر ذلك اليوم من ايام الصيف , وبينما انا بالصيدلية بالجوار لاشتري دواء لأمي , اللتقيتها فجئة , وكانت مفاجئة سارة بالنسبة لي , ولكن يبدوا انها لم تكن كذلك بالنسبة لها؟ بعد السلام وتبادل عبارات المجاملة, شعرت انها على عجلة من امرها ولا تريد اطالة اللقاء معي؟ اقنعت نفسي وتقبلت الظرف فلربما هى فى ظرف طارىء؟...ولكن السؤال الذي راودني حينها هو: لماذا تغيرت هواءه على هذا النحو.. ؟ ما الذي غير بشرتها من سمراء ..الى بيضاء؟ هل هي مريضة باحدى الامراض الجلدية لسامح الله ؟ اردت ان اسألها هذا السؤال , ولكنها انهت اللقاء فجئة واستبقت باب الصيدلية دون حتى أن تنهي معي الحديث بشكل لائق وكانها بذلك التصرف ارادت, الامتناع عن اجابة سؤال ربما عرفت مسبقا انني سوف اسألها ...وهو ما الذي غير بشرتها ولونها ؟

يقولون " رب صدفة ,خير من الف ميعاد " ...لقد كان اللقاء صدفة وبالكاد تعرفت على صديقة عمري فقد تغير لون بشرتها وملامح وجهها ووحتى ابتسامتها المعتادة ولولا نبرات صوتها لما عرفت شخصيتها ؟

لم تطيل الحديث معي , واظهرت استعجالا غير مبرر ,و غادرت المكان فورا , حتى دون ان تحمل معها ما اشترته من الصيدلية من دواء؟

دفع الفضول صاحبة الصيدلية بعد ان شاهدت لقائي الحميم معها , وسألتنى ما ان كنت اعرفها ,فاجبتها " بنعم "... بانها صديقتي ولكن لم اللتقيها مند فترة , فطلبت مني ان احمل لها الدواء الذي نسته ؟ فقادني الفضول الى السؤال : انشالله هواءه مش مريضة ؟ فأجابت ..لأ مش مريضة هذه فقط ...كريمات تجميل وتبييض للبشرة ؟

السؤال عن كيس الدواء ..فتح سرا لم يكن في الحسبان ؟ وحل لغزا شغل بالي مند ما يزيد عن عام عن عدم رغبة صديقتي فى لقائي ؟ واعتقدت بانها لا تريد ان تظهر لي ما اتخدته من قرار فى حق نفسها فى تغير لون بشرتها باستعمال المراهم والكريمات الصناعية ؟

بعد هذا اللقاء عرفت , بان صديقتي هواءه , كانت احدى ضحايا المعركة ضد الميلانين والتي تجري بشراسة فى مجتمعنا هذه الايام , وهى معركة ضد البشرة السمراء بسبب الميلانين وهى صبغة اللون التى صبغنا بها الخالق مند ولادتنا , وهو السبب الرئيس في سمار بشرتنا ؟

تذكرت حينها اننا وفي احدى الامسيات المسائية في الماضي البعيد ,كنت قد تناقشت انا وهواءه عن ظاهرة تبييض البشرة والتى تقوم بها بعض السيدات في الجنوب؟ والاسباب التى ادت الى انتشار هذه الظاهرة ؟ وتذكرت ايضا بأن هواءه كانت تعارض هذه الظاهرة وتستهجنها بشدة ؟ لكن ما الذي حصل.. ؟ ولماذا غيرت رأيها واصبحت من الحزب المعادي للميلانين , حتى استقوت عليها بمراهم التبييض؟..تأسفت كثيرا , لقرارها والذي احترمه بالنهاية فهى حرية شخصية , ولها ان تفعل بجسمها ما تشأ ؟

ولكن اسفي كان فقط , ان تتبدل القناعات والعقائد كما , يبدل الليل النهار,

, لقد خسرت هواءه معركة مبادئها مبكرا , وسقطت مع اول عاصفة دعاية اجتاحت بني جلدتها وجنسها وثقافتها, حيث اقنعت نفسها, بان تغيير مظهرالانسان وشكله اهم من تغيير قناعته ومبدئه؟ وعرفت حينها انه وكعادة كل المعارك هناك خاسر ,و الخاسر دائما يحاول جاهدا ان يتوارى من القوم ويتبرأ من سؤ هزيمته؟

كم هواءه في مجتمعنا , وكم مرهم تبييض يشغل حيزا من ادوات زينتنا , وكم خدعة نحاول ان نخدع انفسنا بها , والتى ما تلبت ان تنجلي مع اول اشراقة شمس, ويرجع الميلانين يطفوا على سطح اجسادنا؟

تحياتي لكم , هراه أدم ....

كتاب اصل الانواع ...؟

69029570_2430037043901049_4313410486864445440_n.jpg

أصل الأنواع كتاب من تأليف داروين صدر عام 1859م. يعتبر أحد الأعمال المؤثرة في العلم الحديث وإحدى ركائز علم الأحياء التطوري. عنوان الكتاب الكامل: «في أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي – أو بقاء الأعراق المفضلة في أثناء الكفاح من اجل الحياه». يقدم فيه داروين نظريته القائلة أن الكائنات تتطور على مر الأجيال. أثار الكتاب جدلاً بسبب مناقضته الاعتقادات الدينية التي شكلت أساساً للنظريات البيولوجيه حينئذ. شكل كتاب داروين هذا عرضاً لنظريته التي اعتمد فيها على البراهين العلمية التي جمعها في رحلته البحرية في ثلاثينات القرن التاسع عشر وبحوثه وتجاربه منذ عودته من الرحلة.

كان الكتاب مثيراً للجدل وله أثار ونقاشات علميه وفلسفيه ودينيه. لقد تطورت نظريه النشوء والإرتقاء منذ عرضها داروين للمرة الأولى ولكن يبقى مبدأ الإنتخاب الطبيعي أوسع النماذج العلمية قبولاً لكيفية حصول ارتقاء الأنواع. رغم قبول نظرية النشوء والارتقاء الواسع في الأوساط العلمية إلا أن الجدل حولها لا يزال قائماً حتى يومنا هذا. الكتاب ما زال يقبل عليه القراء إلى اليوم – حتى لغير المختصين

" أرقدوا فى سلام ...فلن نكرر الخطأ مرة الثانية

67869365_2429509243953829_2833714951116292096_n.jpg

نصب تذكاري فى اليابان لضحايا القنبلة النووية كتب عليها:"

---------------------------------------------------

لأنهم يملكون العقول.. هزيمتهم في الحرب بسبب الكبر.. عدوهم كان أقوى منهم بالرغم ان التاريخ وثق بطولاتهم في التضحية من أجل الوطن.. ولكن التضحية والوطنية وحدها لاتكفي بل تجنيب الوطن المحن هي الأولوية.. لذلك لن يكرروا خطاهم.

التاريخ الهجري..


شهر محرم هو الشهر الأول (1) من السنة الهجرية 1443 وعدد أيامه 30 يوم .

يوافق شهر محرم الاشهر الميلادية : شهر أغسطس وكذلك شهر سبتمبر.

التقويم الهجري لشهر محرم لسنة 1443 هـ

الهجري، وهو قصة اعتماد التقويم الهجري كتقويم رسمي للدولة الإسلامية عام 17 للهجرة.

التقويم الهجري هو تقويم قمري استخدمه العرب قبل الإسلام بقرون، لكن أسماء أشهره وترتيبها تعددت حسب ما رأته كل قبيلة.

وقد تسبب ذلك التباين بمشاكل في توقيت الحج إلى الكعبة، وهي ممارسة كان العرب يحرصون على القيام بها بشكل دوري، فتداعى زعماؤهم لتوحيد أسماء الأشهر العربية وترتيبها.

احتضنت مكة عام 412 للميلاد اجتماعا ضم سادة قبائل العرب لتوحيد أسماء أشهر التقويم، وعقد الاجتماع في حياة كلاب بن مرة خامس جد للرسول محمد صلى الله عليه وسلم.

اجتمع زعماء القبائل العربية في مكة عام 412 للميلاد للاتفاق على توحيد التقويم العربي الجزيرة

ويعتمد التقويم العربي -الذي أصبح فيما بعد التقويم الهجري الإسلامي- على حركة القمر، ولذلك يصنف على أنه تقويم قمري.

اعتمد المسلمون التقويم العربي ليكون تقويم الدولة الإسلامية، ونظرا لاعتماده الهجرة النبوية الشريفة بداية له فقد سمي بالتقويم الهجري. وقد اعتمد بعد سنتين ونصف السنة من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، في ربيع الأول من عام 16 للهجرة، وكان يوم 1 المحرم من عام 17 للهجرة بداية أول سنة هجرية بعد اعتماد التقويم الهجري.

وفيما يلي شرح لمعاني أسماء أشهر التقويم الهجري:

المحرّم: (المُحَرَّم الحَرَام) وهو أول شهور السنة الهجرية ومن الأشهر الحرم: سُمِّي المحرّم لأن العرب قبل الإسلام كانوا يحرّمون القتال فيه.

صفر: سمي صفرًا لأن ديار العرب كانت تصفر أي تخلو من أهلها فيه للحرب وقيل لأن العرب كانوا يغزون فيه القبائل فيتركون من لقوا صفر المتاع.

ربيع الأول: سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الربيع فلزمه ذلك الاسم.

ربيع الآخر: سمي بذلك لأنه تبع الشّهر المسمّى بربيع الأوّل.

جمادى الأولى: كانت تسمى قبل الإسلام باسم جمادى خمسة، وسميت جمادى لوقوعها في الشتاء وقت التسمية حيث جمد الماء وهي مؤنثة اللفظ.

جمادى الآخرة: سمي بذلكَ لأنّه تبع الشّهر المسمّى بجمادى الأولى.

رجب: وهو من الأشهر الحرم: سمي رجبًا لأنه من الأشهر الحرم وكانت العرب ترجب رماحها فيه أي تنزع النصل من الرمح وتكف الناس عن القتال. وقيل: رجب أي التوقف عن القتال.

‪يتبع التقويم الهجري حركة القمر‬ (غيتي)

شعبان: لأنه شِعب بين رجب ورمضان، وقيل سمي شعبان لأن الناس تتفرق فيه ويتشعبون طلبا للماء. وهناك رأي يقول إنه ربما سمي شعبان لأن العرب كانوا يتشعبون فيه ويفترقون للحرب بعد قعودهم عنها في شهر رجب.

رمضان: وهو شهر الصّوم عند المسلمين. سُمّي بذلك لرموض الحر وشدة وقع الشمس فيه وقت تسميته، حيث كانت الفترة التي سمي فيها بذلك شديدة الحر.

شوال: وهو الشهر الذي يقع فيه عيد الفطر، وسمي بذلك لشولان النوق فيه بأذنابها إذا حملت "أي هزلت وجف لبنها"، فيقال تشوَّلت الإبل: إذا هزلت وجفّ لبنها.

ذو القعدة: وهو من الأشهر الحرم: سمي ذا القعدة لأنه أول الأشهر الحرم وفيه تقعد الناس عن الحرب.

ذو الحجة: وفيه موسم الحج وعيد الأضحى ومن الأشهر الحرم، وقد سمي بذلك لأن العرب قبل الإسلام يذهبون للحج في هذا الشهر.

ونظرا لاعتماد التقويم الهجري على حركة القمر، فإن السنة الهجرية تتقدم كل عام 11 يوما، لذلك فإن الأشهر الهجرية قد تقع في مواسم تختلف عن المواسم التي سميت بها وقت اعتمادها.

منقول…..

أسود الشفاه ..زينة المرأة التباوية -------------------------------

1403097_592090634183169_135763094_o.jpg

النساء فى كل المجتمعات الانسانية يتميزنا بمسحات جمالية خلابة قد تكون طبيعية او تكون مصنعة نتاج للثقافة المجتمعية السائدة فى مجتمعهن؟

قبل ان تقتحم علينا الحضارة الغربية خلوتنا كان كل شىء هو نتاج الطبيعة في صحرائنا الكبرى بما فيها الجمال ..لذلك كانت الزينة طبيعية والمكياج طبيعى والادوات المستعملة طبيعية ايضا ..نساء الصحراء الكبرى عرفنا المكياج والزينة قبل ان تصدرها لنا مصانع الموضة من الغرب فأكتشفنا اسود الشفاه والذى يضفى مسحة جمالية على نساء الصحراء ويميزهن عن غيرهن من نساء العالمين .

كان اسود الشفاه ...زينة للمرأة التباوية ... قبل اكتشاف احمر الشفاه والتى تصدرها لنا مصانع الغرب فقد عرفت نساء الصحراء الكبرى أصول الزينة والمكياج بوسائل بداءية كانت نتاج البيئة الصحراوية ..

"كوي أنطوبى" باللغة التباوية او "دق الفم "..باللغة العربية هى عملية تجميلية طبيعية تجرى بعملية جراحية غاية فى الصعوبة تقوم بها اخصائية تجميل لها الخبرة فى هذا المجال حيث تخضع المرأة التباوية خلالها لعملية جراحية للشفاه السفلى للفم وذلك بالوخز بالإبر وإضافة مسحوق صبغة سوداء اللون وتستمر هده العملية لمدة ساعة او اكثر تتحمل خلالها المرأة للألم المبرح من اجل الجمال ... هده الصبغة تعتبر دائمة وغير قابلة للإزالة..

الالم المبرح , وعدم القدرة على الاكل بشكل طبيعي لايام , هي فاتورة لطلب جمال لكي تعجب بها المرأة , ...تفتخر المرأة التى تجرى هده العملية وتتميز عن قريناتها بالجمال بالاضافة الى الشجاعة والصبر...ليس كل نساء التبو يقمن بهذه العملية ..

هذا المكياج البدائى لأسود الشفاه بداء يختفى تدريجيا من مجتمع نساء التبو لتحل محلها احدث ما أنتجته مصانع الموضى في الغرب من اللوان صبغة الشفاه .هنا في فرنسا على سبيل المثال وفي محلات الزينة النسائية , لا يغيب اسود الشفاه المصنع عن ارفف عروض المكياج, ولكنه ابدا لا يضاهي ولا يقارن باسود الشفاه , الذي ادخل بعملية جراحية لاضفاء جمال على المرأة التباوية .

والسؤال الذي يطرح نفسه ...لماذا هذا التحول من الطبيعي الى الصناعي ؟ومن المحلي الى الدولي الغربي ؟ قد يكون احمر الشفاه يضفي جمالا على المرأة البيضاء ؟ ولكن اعتقد ان دوق المرأة التباوية التى تفتخر بلونها وانتمائها الثقافي قد يختلف , وربما الانسب لها هو اسود الشفاه؟

السؤال الذى يطرح نفسه ...هل بامكان المرأة التباوية اليوم القيام بعملية " كوي انطوبي" او دق الفم ؟ هل اللمسة الجمالية لاسود الشفاه فى الجيل الماضي من التباويات , هى نفسها فى الجيل الحاضر ؟ هل هذه العملية لها قبول اليوم فى المجتمع النسوي التباوي , ام انها من الماضى الذي يجب التخلص منه؟

هل للرجل التباوي رأي في الموضوع , ام انه عيب ومسكوت عنه ؟

تظل عملية كوي انطوبي لانتاج اسود الشفاه ...هى عملية فريدة وعلامة مميزة للمرأة التباوية مهما اختلفنا على تقييمها ؟

بقلم هرده آدم ...

1

هل تعلم…

1: الدولة الأولى في العالم عرفت الكتابة هي(العراق)

2: الدولة العربية الخاليه من الصحراء هي (لبنان) .

3: الدولة التي تعيش فيها الاسود والنمور هي (الهند) .

4: الدولة التي تقع في قارتي اسيا وافريقيا هي (مصر).

5: الدولة التي تقع في قارتي اسيا واوروبا هي (تركيا).

6: الدولة التي ليس لها عيد استقلال هي(بريطانيا) .

7: الدولة التي يمر منها كل من مدار الجدي وخط الاستواء هي دولة (البرازيل) في امريكا الجنوبية.

8: المدينة السوريه التي تتكلم اللغة الاراميه هي معلولا .

9: الحشرة التي تكلمت في القرأن الكريم هي (النملة).

10: الحشرة التي تقاوم الاشعاع النووي هي(العقرب).

11: الحشرة التي أوحى الله اليها في القرآن الكريم هي(النحلة).

13: الشاعر الذي هجا نفسه وأمه وزوجته هو (الحطيئه).

14: الانسان الذي ليس من بني ادم هو( سيدنا ادم عليه السلام).

15: الصحابي الوحيد الذي ذكر إسمه في القرآن الكريم هو(زيد بن حارثه رضي الله عنه ).

15: المرآة الوحيدة التي ورد ذكرها بالاسم في القرآن الكريم هي(مريم بنت عمران عليها السلام).

16: المرآة التي آوحى اليها سبحانه وتعالى في القرآن الكريم هي (ام موسى).

17: المرآة التي حُرمت على اثنى عشر خليفه اموي هي (عاتكة بنت يزيد بن معاويه )

18: العصا التي يتوكآ عليها سيدنا سليمان عليه السلام هي( نبتة خروب عاشت بين يده وعندما استحضرته الوفاة تحولت الى عصا بامر الله)

20: عضو جسم الانسان الذي يآخذ الاكسجين من الهواء مباشره هو (العين)

من عاداتنا التباوية الفريدة؟دق الفم ... وظفيرة الشعر " عادات نسائية تباوية..

172531295_2958970361013884_2087941736819987303_n.jpg


؟
=============================

النساء فى كل المجتمعات البشرية يعملنا على اظفاء مسحات جمالية خلابة على انفسهن ليزدادن زينة وجمال, هذه المسحة الجمالية تكون نتاج الثقافة المجتمعية السائدة فى مجتمعهن؟
قبل ان تقتحم علينا الحضارة الغربية خلوتنا فى الصحراء كانت كل ادوات الزينة هى نتاج الطبيعة بما فيها الجمال ..لذلك كانت الزينة طبيعية والمكياج طبيعى والادوات المستعملة طبيعية ايضا ..نساء الصحراء الكبرى عرفنا المكياج والزينة قبل ان تصدرها لنا مصانع الموضة من الغرب فأكتشفنا الكحل , والجلوس على النار او ما تسمى الصاونة المنزلية , واستعمال الزيوت النباتية والحيوانية لترطيب البشرة وكذلك تسريحة الشعر و استعمال اسود الشفاه والذى يضفى مسحة جمالية على شفاه نساء الصحراء ويميزهن عن غيرهن من نساء العالمين .
قبل اكتشاف احمر الشفاه عرفت نساء الصحراء الكبرى أصول الزينة والمكياج بوسائل بداءية هى نتاج البيئة الصحراوية .."كوى أنطوبى" باللغة التباوية او "دق الفم "..باللغة العربية هى عملية تجميلية غاية فى الصعوبة تقوم المرأة التباوية خلالها بعملية جراحية للشفاه السفلى للفم وذلك بالوخز بالإبر وإضافة مسحوق صبغة سوداء اللون وتستمر هده العملية لمدة ساعة او اكثر تتحمل خلالها المرأة للألم المبرح من اجل الجمال ... هده الصبغة تعتبر دائمة وغير قابلة للإزالة..تفتخر المرأة التى تجرى هده العملية وتزايد على زميلاتها بالشجاعة والصبر...ليس كل نساء التبو يقمن بهذه العملية .. هذا المكياج البدائى لأسود الشفاه بداءت تختفى تدريجيا من مجتمع نساء التبو لتحل بعدها احدث ما أنتجته مصانع الموضى من اللوان صبغة الشفاه..اما ظفيرة الشعر المميزة فهى فريدة ولكنها ليست بالمطلق حيث ان نساء كثيرات من افريقيا يستعملنا هذه التسريحة ولكنها تظل فريدة لنساء التبو ..شعر الرأس عند المرأة التباوية تعتبر محرمة لا يطلع عليها الا زوجها , حيث تحجبها حتى عن اخوتها او ابوها ,اما البنات الصغيرات فى السن لا ينطبق عليهن حتى يبلغنا سن الرشد والجواز؟

بقلم هرده آدم

التنوع الثقافي وقبول الاخر المختلف ؟


=====================

التنوع الثقافى والعرقى مشيئة ألاهية لا دخل للانسان فيها ,فالاختلاف الثقافى فى التقاليد والعادات واللغة الخاصة بكُلّ مجموعة عرقية هو حق لتلك المجموعة لذى يتحتّم عليها التواصل بـ"الآخر" للتعارف ولصنع شراكة مجتمعية جوسياسية للتعايش ونتيجة لذلك يجب ان تستجيب حالة التعدد الثقافي للشواغل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية فى المجتمع. البعض يسأل عن كيفية احترام الأفراد والشعوب للفروق الفردية والجمعية وخصوصياتها، وكيفية إنتاج سياسات عامة وخاصة تحترم ذلك التنوع؛ دون الاستهزاء بالجوانب الأساسية للديمقراطية, وهو سؤال وجيه ولابد ان يجد اجابة عقلانية ,إن عدم حماية الجماعات المعترف بها كأقليات عرقية دستوريا فى المجتمع قد تبرّر في المستقبل الظلم والاطهاد والتهميش الذى سيقع عليها وستصبح حقوق بديهية ونمطية ظالمة ..مثل "حق السجن"، و"حق القمع" وحق التهجير و"الحق حتى في القتل"، وهي الأسباب الجذرية للنزاعات وصراعات السلطة التي تفرز آثارًا ضارة ومواجهات عنيفة ومسلحة للمطالبة بالحقوق والتي ستشكّك في أُسُس ظهور حياة سياسية ومجتمعية سلمية.

الاقليات العرقية فى المجتمعات المتعددة الثقافات يجب ان تحمى حقوقها بقوة الدستور الذى يجب ان تساهم هى فى صياغته وصنعه بما يحافظ على كيانها وحقوقها .

من واجب الحوكمة الرشيدة فى هذه المجتمعات وضع سياسات تفضى الى خلق ثقافة مجتمعية تحترم الخصوصية الثقافية, فى ايطارها العام وهى الهوية الثقافية الجامعة لكل المجتمع .

على النخب المثقفة والمسيسة فى المجتمع ضرورة ادارة ملف السلم الاجتماعي ليس من جانبه السياسي فقط , ولكن من جانبه التنموي والثقافي ايضا.

لا تدع الغصن يشدك الى الخلف؟

أحد الملوك أهدي إليه صقرين رائعين فأعطاهما إلي كبير مدربي الصقور ليدربهما...!!

وبعد أشهر جاءه المدرب ليخبره أن أحد الصقرين يحلق بشكل رائع ومهيب في عنان السماء، بينما لم يترك الصقر الآخر فرع الشجرة الذي يقف عليه مطلقا...!!

فما كان من الملك إلا أن جمع الأطباء من كل أنحاء البلاد ليعتنوا بالصقر لكنهم لم يتمكنوا من حثه على الطيران...!!

فخطرت في عقل الملك فكره: أنه ربما عليه أن يستعين بشخص يألف طبيعة الحياة في الريف ؛ ليفهم أبعاد المشكلة...!!

أمر الملك فورا بإحضار أحد الفلاحين ؛ وأخبره بمشكلة الصقر الذي لم يترك فرع الشجرة...!!

وفي الصباح ابتهج الملك عندما رأى الصقر يحلق فوق حدائق القصر فسأل الفلاح: كيف جعلته يطير...؟!!

فأجاب بثقة: كان الأمر يسيرا ؛ لقد كسرت الفرع الذي كان يقف عليه...!!

أخيرا...

كثير من الأشخاص يقف على غصن من الخوف والتردد وعدم الرغبة في التغيير ؛ وهو يمتلك طاقة جبارة من المهارات والابداع والتطوير ؛ قد اعاقها أُلفة لذلك الغصن وخوفه من المبادرة لما هو أفضل ؛ وعدم الإقدام نحو رفع كفاءته وتأهيله...!!

كل منا لديه غصن يشده إلى الوراء ويمنعه من الابداع والتطوير

ولن ينطلق ويحلق في عنان السماء إلا إذا كسره...!!

فاكسروا أغصانكم وحلقوا عاليا متيقنين من توفيق الله لكم.