اليوم العالمي النوبة….

يحتفل النوبيون في 7 يوليو سنويا في مختلف أنحاء العالم باليوم العالمي للنوبة للاحتفاء بهذه المنطقة وتاريخها وتراثها.

كانت فكرة الاحتفال باليوم العالمي للنوبة قد طرحت في عام 2004 من قبل عدد من التكتلات النوبيةة

ولكن ما هي منطقة النوبة؟

اسم النوبة مشتق من كلمة "نوب" وتعني الذهب، وسميت المنطقة بذلك لوجود بها أكبر مناجم الذهب في أرضها بمنطقة العلاقي.

وقد امتدت بلاد النوبة تاريخيا من جنوب مصر إلى جنوب نهر النيل، وانقسمت إلى ثلاث ممالك: كوش ومروي ونباتا. وضمت دول حوض النيل: أثيوبيا وتنزانيا والسودان والكونغو.

والنوبيون من أقدم الشعوب المتحضرة في العالم، تمركزوا حول نهر النيل آلاف السنين فيما يعرف الآن بجنوب مصر وشمال السودان.

وكانت النوبة القديمة تنقسم إلى ثلاث مناطق جغرافية وهي المنطقة الشمالية التى يسكنها النوبيون "الكنوز" ويتحدثون اللغة الماتوكية، والمنطقة الوسطى ويسكنها العرب وتضم ست قرى ويتحدثون اللغة العربية إلى جانب تعلمهم النوبية، والمنطقة الجنوبية ويسكنها النوبيون الفاديجا.

انتزاع النوبيين

بدأ تهجير النوبيين عام 1902 على فترات متقطعة عندما بدأ المصريون العمل في "خزان أسوان" لحل مشكلة فيضان النيل، إلا أن التهجير بصورته الكبرى وقع في عام 1963، عندما بدأت الحكومة المصرية في العمل على بناء السد العالي، حيث تم تهجير 44 قرية نوبية من مساحة 350 كيلومترا مربعا.

وفي ذلك الوقت طلبت مصر والسودان المساعدة الدولية لإنقاذ المواقع الأثرية التي هددها بناء السد العالي.

تم استخراج معبدي أبو سمبل وفيلة من تحت مياه النيل

وقالت مصادر اليونسكو: "لم يكن السد يهدد الآثار فحسب بل النوبة كلها بناسها وآثارها وأرضها، لذلك طلب البلدان المساعدة ليأتي أناس من مختلف أنحاء العالم مهندسين ومعماريين وجغرافيين لإنقاذ المنطقة".

وخلال عقدين من الزمان تم انقاذ الكثير من الآثار أبرزها معبدا أبو سمبل وفيلة.

ويعتبر معبد أبو سمبل من مناطق الجذب السياحي المعروفة في العالم حيث تم تصويره في أفلام مثل الموت على ضفاف النيل والمومياء، ولو بقي حيث بناه رمسيس الثاني منذ 33 قرنا لكان حاليا تحت الماء.

وإذا كان قد تم انقاذ الآثار فإن عشرات الآلاف من النوبيين تعرضوا للتهجير من أرضهم التاريخية على ضفاف النيل في جنوب مصر وشمال السودان في أوائل ستينيات القرن الماضي ليعاد توطينهم في مناطق صحراوية لا يستطيعون فيها ممارسة الزراعة مما دفع الشباب إلى مغادرة البلاد بحثا عن عمل، وبانتزاعهم عن جذورهم بدأ النوبيون يفقدون لغتهم وعاداتهم.

حلم العودة

ويناضل النوبيون منذ زمن بعيد من أجل العودة إلى ضفاف بحيرة ناصر القريبة من قراهم الأصلية. وكانت الحكومة المصرية قد أعلنت أنها حريصة على أن تكون الأولوية لأهل النوبة في الحصول على أراض واقعة في منطقة النوبة القديمة بأقصى جنوب مصر ضمن مشروع ضخم تنفذه الحكومة لاستصلاح الأراضي.

ويحتج نشطاء نوبيون على قرار السلطات طرح بعض أراضي منطقتي "توشكى"و"خورقندي"، اللتين تقعان ضمن أراضي النوبة القديمة، للبيع بالمزاد العلني أو حق الانتفاع في إطار مشروع قومي لزراعة 1.5 مليون فدان. ويطالب النشطاء بأحقيتهم في تنمية هذه الأراضي.

اليد النظيفة...

لغة الجسد…

لغة الجسد...

-----------

الحاج السنوسى تاجر أبل معروف , يشترى ويبيع وهو بخبرته المعهودة يعرف كيف يتعامل مع زبائنه بلغة غير منطوقة ولا مكتوبة يجلس دائما عند خيمته وابريق الشاهى لا يفارق مجلسه واذا قصدته لشراء ما يلزمك من الابل لن تخرج من عنده الا راضيا..لم اكن تاجر أبل قط ولكنى كنت مرافقا لصديق وهو تاجر أبل ,ومن كثر ترددى على الحاج السنوسى اثار انتباهى فراسة ونباهت وفطنت هذا الرجل فى البيع والشراء حيث يتعامل مع زبائنه بطريقة ذكية ..

اولا- يعرف ومند البداية وقبل ان تتكلم ما ان كنت مشترى جاد وجئت للشراء من عدمه..

ثانيا- يعرف طلبك ونوع الابل الذى تريد ...

ثالثا -يعرف قدرتك الشرائية وكم من المبالغ ستدفع..

كيف يعرف الحاج السنوسى هذه المعلومات عن الزبون قبل أن يسأل الزبون هو موضوع المقال " لغة الجسد"؟

كيف تقرأ لغة الجسد؟

لغة الجسد (Body Language) هي تلك اللغة التي تشمل الحركات و الإيحاءات التي يقوم بها المرء عند حديثه بالإضافة إلى أدق التفاصيل و التعابير على وجهه، و معرفتك كيف تقرأ لغة الجسد عن طريق خبايا و اسرار هذه اللغة سيغير من طريقة عيشك للحظات التي تقضيها مع الآخرين و من أسلوب تواصلك معهم، سيجعلك ترى العالم من الأعلى و تحس بأنك أكثر ذكاء و صوابا في التصرف مع المواقف، كما سيساعدك على الوصول إلى أصدقاء جدد، رفع نسبة مبيعاتك، و تحسين حياتك بشكل لا يصدق.

اثبتت الدراسات ان نسبة 55 % من التواصل بين الناس يعتمد على لغة الجسد؟

يعتقد بَعضُنَا أو أغلبنا بشكل خاطئ أن الكلمات و الجمل تمثل الجزء الأكبر و الأساسي من طرق تواصل الأفراد فيما بينهم، لكن هل تصدق بأن العديد من الأبحاث و الدراسات تشير إلى أن الكلمات و الجمل لا تمثل سوى 7 % من طرق تواصلنا مع عالمنا ، بينما يذهب الجزء الأكبر إلى حركاتنا و إيماءاتنا التي تترجم في عقول المتلقين من دون وعي منهم.

قتل_الشرف_من_اجل_ان_يحي_العار...

=======================

أثناء الحروب الصليبية دخلت إحدى فرق الغزاة قرية من القرى بينما كان الرجال في الحقول ، فنهب الغزاة الأموال واغتصبوا النساء .وبعد رحيل الغزاة السفلة جلست النسوة يشكين لبعضهن ما أحدثه الغزاة بهن من المهانة والعار ثم سألت إحداهن

أين أم حسن ؟ وكانت غير حاضرة

فقالوا : لعل أحد الجنود أصابها أو قتلها ..

فذهبوا إليها فوجدوها تجرّ جثة الجندي الذي حاول الاعتداء عليها

فلما سألوها كيف قتلتيه ؟

قالت : وهل كنتنّ تنتظرن أن أُفرّط في عرضي قبل أن أموت خرج النسوة من دارها وهنّ خزايا وقد طأطأن رؤوسهنّ ....

ثم اتّفقن على حيلة خبيثة شيطانية ..

رجعن الى دار أم حسن ، وهجمن عليها على غفلة وماتت الحرة الشريفة بأيدي الجبن والخسة قتلوها حتى لا تفضحهنّ أمام أزواجهن ..

قتلن الشرف .. من أجل أن يحيا العار ..

هذا ما فعلته الدول العربية المتآمرة على ليبيا ..

لأن صمود ليبيا فى وجه الاستعمار يذكرهم بخستهم وخيانتهم .

متى آخر مرة استمعت فيها الى اغنية تباوية….

متى آخر مرة استمعت فيها الى اغنية تباوية؟

=======================

معظم ابناء التبو يعيشون حالة فطام مع الماضي بما يحمله من موروث ثقافي ثمتل فى العادات والتقاليد , ويعانون من حالة تباعد وعزلة عن ماضيهم وثراتهم رغم الادعاءات التى يطلقها البعض من حين الى آخر لغرض المزايدة والاستعراض بانهم لازالوا يتمسكون باصالتهم , نستثنى من هذه الحالة اللغة التباوية المهجنة بكلمات دخيلة من لغات اخرى والتى يتواصلون بها بين بعضهم البعض , وهذا الفطام والتباعد عن الماضي هي حالة وظاهرة اجتماعية تتعرض لها كل الاقليات العرقية والتى تحضنها قوميات اخري ؟ الا ان الحالة التباوية تتميز بعمق الفطام بين ماضيها وحاضرها فى ظاهرة باثوسايكلوجية لم نشهدها فى الاقليات الاخرى.

السؤال متى آخر مرة استمعت فيها الى اغنية تباوية ؟ يحمل مغزى هذا الفطام والتباعد ؟ فالإنسان في حالته الطبيعية يعيش الفرح والأسى ويعيش السعادة والحزن , وإذا أخذنا الغناء مقياسا للسعادة وتعبير عن الغبطة والسرور فغالبا ما يعبر بها الإنسان عن خلجات سعادته منفردا او مع جماعته... , منفردا يدندن وعلى طريقته وبلغته عندما تجيش خواطره بالسعادة فيتذكر اغنية يحبها فيتغنى بها ؟ اما مع الجماعة فهو يعيش لحظات الطرب والمرح مع الجماعة يتغنون ويرددون أغاني معروفة ومشهورة فى مجتمعهم ؟

مغزى السؤال لا زال قائما ؟ وبالامكان ان يوجه كل قارئ تباوي الى نفسه هذا السؤال ؟ ويسأل متى آخر مرة استمعت فيها الى اغنية تباوية , او غنيت فيها اغنية تباوية بنفسي؟ فى اعتقادى الشخصى سيكون 80% من المستطلع اراءهم تكون اجاباتهم لم يستمعوا الى اغتية تباوية فى مدة سنة باقل تقدير ؟

واذا صدقنا واقتنعنا بهذه النتيجة , هذا سيجرنا الى سؤال آخر وهو إذا … كيف يعبر الانسان التباوي عن سعادته وفرحه؟

الاستنتاج الذي سنصل اليه هو ان عدم التعبير والاستماع بالغناء والذى يعبر عن الموروث الثقافي للمجموعة فى حالة الفرح والسعادة , هي ظاهرة تخلى طواعية عن الماضي, وهو يندر بفراغ نفسي وثقافى للفرد والذي حتما سيشغل حيزه ثقافة اخرى ؟

على أنر ...باحث فى الثرات والثقافة التباوية -نيوزلندا

من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!ي

تزوج بدوي فتاة من قبيلته ذات حسن وأدب وأخلاق ودين ومضى عام على زواجه ، ونشبت بينه وبين أحد أبناء عمومته مشاجرة كبيرة ، فقتله ، ورحل مع زوجته بعيداً عن القرية كما تقتضيه الأعراف القبلية ، وتوجه الى ديار قبيله ثانيه ، وكان صاحبنا دائم الجلوس عند الشيخ في مجلسه مثله مثل رجال القبيلة للسمر وتدارس مختلف الأمور وفي احد الايام مر الشيخ من أمام بيت صاحبنا، وشاهد زوجته فسُحِر بجمالها ، واستولت على لبه وعقله ، وخطرت له فكره شيطانيه ، وهي أن يبعد الزوج عن البيت ، لينفرد بالزوجة ، ويقضي منها وطرا ً .

فعاد إلى مجلسه ، وكان عامرا ً بالرجال ومن بينهم صاحبنا، فقال : ربعي !

علمت أن الديرة الفلانيه فيها ربيع ما مثله ! وأريد أن أرسل إليها أربعة رجال يرودونها، ويتأكدون من الربيع فيها ، واختار أربعة من الرجال ومن بينهم زوج المرأه الجميلة .

فسار الأربعة بكل طيب خاطر ، والمكان الذي ذكره يستغرق ثلاث أيام ذهاب الفرسان وإيابهم ، وعندما أرخى الليل سدوله وانتظر إلى أن تنام الناس ، سار إلى بيت جيرانه حيث لم يكن فيه سوى المرأه وحيده ، وكانت نائمة ، وقبل أن يصل ارتطم في العامود وأحدث صوتاً مرعبا ً لها ، أفاقت المرأه على الصوت .

صاحت : من بالبيت ؟!

الشيخ : أنا فلان شيخ العرب إللي أنتم نازلين عنده !

البدوية : حياك الله ! وماذا تريد يا شيخ العرب في مثل هذا الوقت ؟!

الشيخ أذهلني جمالك عندما رأيتك، وسلبت عقلي وقلبي مني ، وأريد قربك ووصالك !

البدوية : لا مانع عندي ! بشرط ، عندي لغز، إذا حليته أكون لك كما تريد !

الشيخ : أشرطي وتشرَّطي ، وجميع شروطك مُجابة !

البدوية : حتى لا يجيف اللحم ( أي يتحول إلى جيفة ) يرشون عليه الملح !

فمن يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!

ولك أن تستعين بمن تريد .

فإذا جئتني بالحل صرت لك كما تريد !

الشيخ : أنصفتِ ، وسآتيك بالحل في الليلة القادمة !

ذهب الشيخ الى بيته بخفي حنين ،وأمضى ليله يفكر بحل اللغز ولم يصل إلى نتيجة ، وثاني يوم وكانوا الرجال جالسين في مجلسه .

سأل الشيخ الجالسين وبصورة مفاجأة : حتى لا يجيف اللحم يرشون عليه الملح ! من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!

وكل من رد من الحضور كان رده على قدر فهمه وعلمه ، فلم يقتنع الشيخ برأي واحد منهم ، وكان أحد الرجال المحنكين الدهاة أصحاب الفطنة والحكمة والعلم والأدب والدين موجودا ً في المجلس ، لكنه لم يقل شيئا ، وانصرف جميع من في المجلس

إلا هو لم ينصرف ، فقد بقي في المجلس .

فصاح الشيخ في وجهه : أنت ما جاوبت على سؤالي !

قال له الرجل : أردت أن أكلمك على إنفراد ! فأصل اللغز بيت من الشعر قاله أبو سفيان الثوري ،والبيت هو :

يا رجال العلم يا ملح البلد

من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!

وإن لم يخب ظني فإنك ٌ راودت امرأة عالية المقام في الذكاء والعلم والدين والأدب عن نفسها ، فأرادت أن تصدك ولا تفضحك ، وأن تكسبك كأخ لها ولا تخسرك وتزيد إلى أعدائها أعداء أهلها عدوا بحجمك ومقامك ، وتحفظ بعلها إن غاب وإن حضر ، وقد قالت لك ما قالت ، وكأنها تريد أن تقول لك ولمن سمعك :

يا رجال العُرب يا ملح البلد

من يُصلِحُ الملحَ إذا الملحُ فسد ؟!

فهي تقصد : إن الرجل من القبيلة إذا فسد أصلحه شيخ القبيلة كما يصلح الملحُ اللحم! فمن يصلح الشيخ إذا الشيخ فسد ؟!

وكأن هذه الإجابه أيقظت ضميره النائم ، وقلبه الهائم ، وعقله الظالم ، وأصابه الخجل الشديد من فعلته الشنعاء ، وملأه الندم على ما كان منه المكائد والمفاسد !

وقال : أصبت كبد الحقيقة أيها المبجل ! فاستر عليَّ زلتي سترك الله في الدنيا والآخرة !

يقول الشاعر : يداوى فساد اللحم بالملح ..

فكيف نداوي الملح إن فسد الملح..

وأنا أقول:

من يصلح الولد إذا رب البيت فسد

من يصلح الرعية إذا الراعي فسد

من يصلح الجيل إذا المعلم فسد

من يصلح الناس إذا الحاكم فسد ؟؟

( جالس الحكماء ولا تجالس السفهاء فإن الحكماء عظماء )

ء

جبال اركنوا -جبال شعب التبو

الشيخ "هراي" واولاده باسلحتهم في وديان جبال عوينات ارض من أراضي شعب التبو الاصلية؛ نقوش الاسلاف على الجبال. تصوير احمد_حسنين باشا عام 1923 في كتاب رحلة في صحراء ليبيا حيث زار جبال عوينات وجبال اركنو جنوب شرق ليبيا

هذا قهر جمل فكيف بقهر بشر؟

{هذا قهر جمل}" 🐫🐫🐫

فكيف بقهر بشر؟؟؟

{يقول صاحب القصة} :

في أحد الأيام أغضبني جمل ،

لم يكن في ذلك اليوم مطيعا .. وقمت بتأديبه وإهانته وضربه حتى خر على الأرض وبعد ذلك أخذت قليل من البعر وقمت بفركه ودعكه في أنفه ...

يقول الرجل :

ثم بعد ذلك أصبح الجمل مطيع جداً عدة أيام وكنت أتعامل معه بكل الحذر ولا أغفل عنه ...

في إحدى الليالي كنت أجلس أمام منزلي أنا ومعي بعض الأصحاب ،

قال لي أحدهم وكان من ذوي الخبرة في تربيتهم للجمال -

ياصديقي بعيرك الليله تصرفاته غريبة وما تبشر بخير ، أراه كل فترة يناظرك وأنت داخل للمنزل وأنت خارج !!

ياصديقي خذ حذرك وانتبه لنفسك منه ..

قلت له جزاك الله خير وإن شاء الله سآخذ حذري منه ..

بعدها جهزت فراشي للنوم وكنت أنام أمام المنزل ومن غير ما يشعرالبعير قمت بوضع مسندا في مكان نومي ووضعت عليه الغطاء ، ثم تسللت الى المنزل؟

وصعدت إلى سطح المنزل لكي أراقبه ماذا سيفعل !!!

بعدها شاهدته وهو يتوجه إلى الفراش الذي يعتقد أنني نائم بداخله ،

وقد كان يمشي بخفة كي لا يحدث أي صوت كأنه رجل يريد أن ينقض على صيده

وبسرعة البرق إنقض على فراشي وبرك عليه وأخذ يدوسه بمقدمة صدره ويمزقه بأنيابه !!!

يقول الرجل : ولما همَّ البعير بترك الفراش ناديت عليه !!

فلما شاهدني ، أخذ يلف ويدور مكانه ثم سقط على الأرض من شدة القهر وفي الصباح وجدته قد فارق الحياة ولم يتحرك من مكانه !!

ثم دعوت بعض أصحابي وقصصت لهم القصة ، وبعد ذلك قمنا بفتح صدره لكي نعرف سبب موته ؟؟

أقسم الرجل أنهم بعد فتحهم لصدره وجدوا قلبه قد إنفجر من شدة الغيظ !!!

[ همسة] :

"هذا حيوان !! فما بالكم بالإنسان المقهور والمظلوم !!!

إحذروا الظلم يا إخوان ويا أخوات ..

إحذروا من ظلم أزواجكم وزوجاتكم وأبنائكم واخواتكم واخوانكم و أقاربكم ..

الظلم ظلمات يوم القيامة ...

وللمظلوم دعوة لا ترد ....

حتى ولو كان كافرا....

فاحذروا أشد الحذر ...

▪ليس شرطاً أن يكون الألم جسديا ً،

ربما يدعو عليك شخص مظلوم فتكون حياتك كلها آلام نفسية !!

إياك أن تظلم أحدا !!!

تشابه المقتنيات الشعبية بين شعب التبو وشعب النوبا؟

فى الثرات النوبي Karaj

هو الطبق الذي يقدم التمر او البلح عند شعب النوبا ,

:ي أثناء حفلات الزواج والمناسبات السعيدة ، يصنع من سعف النخيل و سيقان القمح ويلون بصبغة طبيعية من نفس ألوان البيئة النوبية قبل بدء صنعه من #التراث_النوبي الذي لا يخلو بيت نوبي منه ، ومن مواد من طبيعة من بلاد النوبة

Ahoryi

هو الطبق الذي يقدم عليه التمر والبلح فى الثرات التباوي

الفرق بين الراية السياسية والراية الثقافية..؟

…“ عندما تتلمس الخيط الابيض من الاسود ولا تجد الفارق بينهما فاعلم بأنك في عثمة ليل ظلماء واعلم بانك قد ظللت الطريق

رباط القول …ليس هناك فرق بين راية السياسة وراية الثقافة فى مجتمع يجهل قيم الحرية؟

———————————————————————————————————————————————————

انشغلت مواقع التواصل الاجتماعية الخاصة باقلية التبو في ليبيا باليومين الماضيين بموضوع  راية او (علم )..تشكل  من لونين تتوسطهما نجمة خماسية سوداء على صدر صفحات البعض من وسائل التواصل الاجتماعي  , حيث كثر النقاش حول مضمون وماهية هذه الراية والتى لم يعرف لها مصدر ولا برأة اختراع لصاحبها  ,اذا استثنينا البعض من  مواقع الفاسبوك وتويتر حيث, خرج علينا  البعض خلالها  بدعاية  ترويجية  لهذه الراية  كفاصل اعلامي مدفوع الاجر.

 نقاش محموم فى اوساط مجتمع التبو هذه الايام  بين مؤيد ورافض لفكرة هذه  الراية ؟ فما هى حقيقة هذه الراية ؟ ومن صممها ؟ وما هو مضمون اللوانها ونجمتها ؟ وهل هى راية سياسية ام هى راية ثقافية ؟ وهل هذه الراية  ثمتل عموم التبو فى المثلث التباوي ام تبو ليبيا فقط ؟ وهل التبو هم  في حاجة الى مثل هذه الراية من الاساس في هذا الوقت الحرج ؟ وهل تخوفات البعض من ابناء التبو بأنها تمهيد للانفصال  عن الدولة الوطنية هي تخوفات فى محلها ام هى اضغات احلام لا اساس لها من الصحة؟

من حق الجميع طرح مثل هذه التساؤلات , وخاصة فى غياب من يجيب عن مثل هذه الاسئلة الملحة؟

ان غياب مرجعية اجتماعية وسياسية  جامعة  تحدد اهداف وهوية وثقافة المجتمع التباوي في ايطارها الوطني   فتح الباب على مصرعيه, للاجتهادات والهرطقات  , وجعل من كل زمرة الاعلان عن نفسها بالوصاية على هذا المجتمع والتخطيط له بدون حساب لاي عواقب سياسية او اجتماعية قد تنعكس مستقبلا على المجتمع التباوي ككل ؟

وفى الوقت الذى لا ارى فيه شخصيا  مانعا  من تصميم أي راية طالما حددت اهدافها وغاياتها وحتى مدلول اللوانها ورمزيتها ,الى سبيل المثال لا للحصر  (رايات واعلام  الفرق الرياضية , ورايات الوحدات العسكرية ,ورايات الكشافة ).. الا ان الامر يختلف كليا  اذا تعلق الامر براية اقلية عرقية وسط اغلبية قومية  مهما قدمت من مبررات بانها راية ثقافية ؟

:المآخد  الفنية على هذه الراية هى الآتي::

تفتقد شرعية المشرع التباوي الذي اجاز هذه الراية؟-

لم يجتمع التبو فى جسم سياسي او اجتماعي في اي مكان في العالم  ليقرروا بان تكون لهم راية تعبر عن ثقافتهم او كيانهم ؟

تفتقد آلية التصميم والانتاج والمصدر؟-

فى حال اكتساب الشرعية بالموافقة , كان  يجب الاعلان عن عطأ فى وسائل الاعلام لتصميم راية متضمنة الرمزية والهدف , ويفتح العطأ للجميع بتقديم مواهبهم لتصميمها وتشكل لجنة لاختيار الانسب والاجمل ...وهذا لم يحصل؟

تفتقد الرمزية...؟-

ما وورد على صدر هذه الراية من رمزية من حيث الالوان والنجمة  هو محل خلاف بين ابناء التبو ولا تعبر الا عن وجهة نظر صاحبها؟  و الرمزية الوحيدة المتفق عليها بين ابناء التبو حتى بدون استفتاء هو رمز( موزوري-السلاح التاريخي للتبو)  والذي لم يرد مطلقا على صدر هذه الراية

فى القرن الواحد والعشرون , وفى ظل التقدم الثقنى والعلمي والمعلوماتي والاستخباراتي  , يعتقد الكثيرون بان ما يقومون به يدخل فى عالم السرية والغيب الذى لا يطلع عليه احد , وهم بذلك يعزلون انفسهم عن الحقيقة التى مفادها ان الافكار تتوالد وتتناقل وتتسرب وهى بالتالي  ليست بالضرورة تعبر عن مضمونها الحقيقي كما يعتقد اصحابها بل في كثير من الاحيان هى مقدمات لعوامل غيبية اخرى قد لا يدركها حتى اصحابها ؟

وتظل التساؤلات التالية  تطرح نفسها بكل وضوح ودون اجابة...وهى: 

هل اقلية التبو فى ليبيا فى حاجة الى راية تعبر عن هويتهم وثقافتهم؟ 

لماذا يتم تصميم راية قيل انها ثقافية تخص عموم التبو في سرية تامة ؟ودون ان يعلم بها احد من ابناء التبو؟ .

الباحث علي أنر —باحث في الثرات التباوي -نيوزلندا