تعدد الزوجات فى مجتمع التبو

تعدد الزوجات فى مجتمع التبو ظاهرة اجتماعية تشكل مظهرا من مظاهر الخصوصية لهذا المجتمع , برغم ان هذه الظاهرة عرفت لذى الكثير من المجتمعات العربية والافريقية الا ان لكل مجتمع اسبابه ودوافعه وعاداته وتقاليده عندما يتعلق الموضوع بالزوجة الثانية او الثالثة او ما هو اكثر حتى من ذلك ؟

فما هى طبيعة تعدد الزواج فى هذا المجتمع البدائى المنغلق على نفسه والفريد بعاداته وتقاليده..؟

عوامل كثيرة وظروف تاريخية وجغرافية واجتماعية واقتصادية ودينية لعبت دور فى نشأة ثقافة تعدد الزوجات ؟

الرجل التباوى يتزوج على زوجته لا سباب :

تاريخية ...موروث تقافى تاريخى وهى عادة ولدت نتيجة الحياة البدوية القاسية فى الصحراء والرغبة فى مواجهة المصاعب بزيادة عدد الاسرة؟

جغرافية ...بعد المسافات والسفر الذى يتطلب غيابه عن اسرته لسنوات طويلة فيضطر للزواج فى مكان تواجده.

اجتماعية ...الرغبة فى زيادة اعداد الاسره وكسب العلاقات الاجتماعية من قبائل اخرى لمواجهة الظروف الاقتصادية والمعيشية.

دينية .... التبريرى الدينى والذى يجيز الجواز باربع لا يغيب عن قرار التعدد والاقبال على الزواج.

الاقدام على الزواج بأمراة ثانية كان دائما مصدر مشاكل ولا تمر بدون حساب من قبل المرأة الاولى لذلك قضت العادات والاعراف فى المجتمع التباوى بسن مجموعة قوانيين ملزمة للرجل لتنفيدها فى حال اقدامه على الزواج .. وهى ما اتفق على تسميته "مصالحة بينه وبين زوجته " ..

اذا اقدم الرجل التباوى على الخطوبة او الزواج من امراة ثانية لابد ان يهجر بيته وامرأته الاولى لفترة من الزمن ويبحث عن وفد للصلح بينه وبين زوجته الاولى وهذا ضرورى جدا لتفادى مواجهة المشاكل معها.

يقوم وسيط يسمى " يارى " وهو بالعادة من احد اقاربه او اقارب الزوجة بمساعى الصلح والتى تنتج عنها دفع مخالفة اجتماعية لامراتة الاولى تسمى "نبووى" وعادة ما تكون مبلغا ماليا محترما؟

اما فيما يخص زوجتة الثانية فلابد ان يقوم الرجل بدور الوسيط للصلح بينها وبين امرأتة الاولى فى وجود الاقارب تفاديا لاى مشكلة لا تحمد نتائجها ..كالمشاجرة والعراك والذى قد يصل الى الاعتداء و الضرر الجسدى على الزوجة الثانية احيانا"

بعد اجراء هذه المصالحات ودفع المخالفات بامكان الرجل العودة الى بيته الاول ولكن بحدر لانه لا يأمن مكر امراته الاولى رغم الصلح معها والتى قد تقدم على الاعتداء عليه حتى وهو نائم ...لذلك يكون الرجل حذر جدا ( كما يقولون ينام عين مغمضة وعين مفتوحة) فى مرحلة العودة الى بيته قبل ؟ممارسة حياته الطبيعية .

طبتم وطاب يومكم والى اللقاء مع ثرات وعادات جديدة ..

علي أنر باحث وكاتب في الثرات التباوي - نيوزلندا

تقويم التاريخ بالكوارث...؟

==============

عام الجراد ....عام الثلج ...عام الغرامات ...عام النمنم ...

تأريخ وتقويم الاحداث الكارثية التى تمر بها المجتمعات الانسانية تعتبر عادة قديمة وتقليد ماثور عرفتها شعوب العالم سببه هو ان الكارثة تبقى حبيسة الذاكرة المجتمعية ولا تنسى وتنتقل وثورت من جيل الى جيل .

"عام شناطى اليونسيف "....سيكون تقويم و تاريخ وسوف تضاف الى الذاكرة المجتمعية الليبية والفضل فى ذلك يرجع الى صناع الكارثة من آل فبراير الذين استدعوا لنا الناتوا واخواتها المثمتلة فى اليونيسيف , وبرنامج الغداء العالمى , ووكالات الاغاثة الاممية ؟

هذا الطفل قد لا يستطيع ان يتذكر كلمة " اليونيسيف " ولكنه حتما سيتذكر "الشناطى الزرق " وسوف يتسأل لماذا كل زملائه بالمدرسة يحملون نفس الشنط , بعدما كان كل واحد منهم يحمل حقيبته الخاصة وبلونه المفضل؟

تازربوا عاصمة مملكة التبو

في نهاية القرن الثامن عشر قبيل وصول السفاح "يوسف باشا القرمنلي الى سدة الحكم كانت اكبر قبيلة عربية في برقة هي قبيلة الجوازي الهلالية التي تتزعم الفريقين من قبائل المرابطين وقبائل السعادي

كانت قبيلة الجوازي تبسط نفوذها على كامل برقة فهي اكبر القبائل وأرهبهم جانبآ إلى حد أن الجازوي إذا أراد ان يركب حصانه إنحنى له عربان برقة لكي تكون ظهورهم موطئ قدم للجازوي

قبيلة الجوازي كانت لا تدفع الضرائب التي كان يفرضها والي طرابلس على قبائل الاخرى وربما دفعت أقل من غيرها وبشروط يضطر يوسف باشا قبولها لعدم قدرته على كبح جماح هذه القبيلة

الى جانب قبيلة الجوازي التي كانت متحكمة في مدن وقرى برقة فإن قبائل التبو التي كانت تقطن في الجنوب حيث واحات " تازربو و تازر وموزي " أيضآ كانت لا تخضع لسلطة الوالي فهي تتحكم بطرق تجارة الرقيق والماشية في الجنوب

سعى يوسف باشا الى سياسة التفرقة وإشعال نيران الفتنة بين القبائل لبسط سلطته بالقوة

وكانت الخطوة الأولى التي اتخذها يوسف باشا بعد وصوله الى سدة الحكم سنة 1795 هو كسب ود قبيلة الجوازي من اجل حشد القبائل العربية في برقة تحت قيادته ومهاجمة قبائل التبو في الجنوب لتكون طرق التجارة من مرزق في الجنوب الغربي الى تازر في الجنوب الشرقي في يده وتحت تصرفه

وفعلآ تم حشد ما يربو عن ألف مقاتل من قبائل عدة في الشرق وأهمها قبيلة الجوازي وبعض القبائل المصرية يتقدمها فصائل من جنود الانكشارية المسلحين ببنادق طويلة المحشوة بالبارود و الذين ارسلهم يوسف باشا من طربلس الغرب

وتم الهجوم على واحة تازر التي تم تسميتها فيما بعد بإسم عربي جديد وهي "الكفرة" وواحة تازربو

ارتكبت القوات المتحالفة مجازر في حق قبائل التبو تندى له جبين الإنسانية تم قتل وذبح كل رجل قادر على حمل السلاح وتم التهجير القسري ونهب كل شيئ تغيرت الديمغرافيا في ليلة وضحاها استوطنت القبائل العربية الغازية في تازربو وتازر وملحقاتهما حيث المياه العذبة و الأراضي الخصبة واشجار النخيل وتم ما أراده يوسف باشا

ولكن طموح يوسف باشا لم يتوقف الى هذا الحد فهناك عثرة اخرى لبسط نفوذه وهي قبيلة الجوازي التي كانت بالأمس القريب حليفته

ارسل يوسف باشا إبنه أحمد باي ليقوم بتوزيع البرانيس الحمراء لأعيان قبيلة الجوازي في مؤدوبة عشاء يقيمه في قصر "الباشا" الكائن في مدينة بنغازي

وفعلآ حضرت وفود اعيان قبيلة الجوازي حيث بلغ عددهم الخمسة والاربعون شيخ من كافة بيوت قبيلة الجوازي

وما إن حضر الجميع حتى حضر أحمد باي ابن يوسف باشا ووقف امام الحضور وتم تقديم اللحم والشراب الى الحضور الذي انهمك في الأكل والشرب

فأمر أحمد باي خصيانه وجنود أبيه الانكشارية فقامو بذبح جميع اعيان الجوازي وشيوخهم البالغ عددهم 45شيخآ فأوقعو فيهم طعنآ وذبحآ وخرجو وقتلو كل من حمل لقب الجازوي في برقة حيث ارتكبت أكبر مجزرة في تاريخ ليبيا

اغلب قبائل برقة وقفت الى جانب يوسف باشا ضد أولاد عمومتهم الجوازي تم مطاردة الجوازي في كل انحاء برقة وذبحهم ذبح النعاج ومن بقي منهم على قيد الحياة هاجر الى صعيد مصر أو غير لقبه الجازوي لينجو من بطش الباشا والقبائل الموالية له بقي ثلة قليلة من الجوازي من الضعفاء الأسر والنساء الارامل والامهات الثكلى والأطفال اليتامى فامر يوسف باشا جنوده بضرب الحصار عليهم وتجويعهم

فيما عرف بحصار "سيدي خريبيش"

حتى أكلو جلود الحيوانات والجيف والفئران ومات اغلبهم جوعآ

وهكذا "شربت الجوازي من نفس الكأس الذي سقتها للتبو"

انتهت اسطورة اكبر قبيلتين كانتا تقفان حجر عثرة أمام طموح يوسف القرمنلي واصبحت كامل برقة من بنغازي الى تازر التي تم تغير إسمها الى الكفرة تحت سيطرته

واصبحت طرق تجارة الرقيق من الجنوب الى الشرق تحت تصرفه تدر عليه بالمال الوفير لسد نفقاته ونفقات جنوده

وكانت الضربة التي قصمت ظهره هي ثورة "عبدالجليل سيف النصر" وتوقف تجارة الرقيق حيث قامت المملكة المتحدة "بريطانيا" والولايات المتحدة الامريكية بحظر تجارة الرقيق فأدى ذالك الى زيادة الضرائب على القبائل التي ضاقت زرعآ به

فقام عبدالجليل سيف النصر الذي كان يتزعم قبيلة أولاد سليمان وحلفائه من قبائل القذاذفة والمحاميد وغيرهم بثورة كانت هي الأكبر في تاريخ الاسرة الحاكمة في طرابلس نجح يوسف باشا في صد عدوه عبدالجليل سيف النصر قبل ان يصل الى طرابلس ولكن تداعيات الثورة وآثارها كانت قد تعدت الولاية طرابلس الغرب فقد أرغمته الدولة العتمانية على التنازل لصالح ابنه "علي الثاني" وفعلآ تنحى يوسف لصالح ابنه سنة 1832 قبل ان تتدخل الدولة العتمانية بشكل مباشر وتبسط سلطتها الفعلية على ليبيا بعدما كانت سلطتها إسمية فقط.

احفظوا اطفالكم من الاسماء الغريبة عن بيئتنا؟

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°

وانا اتابع صفحات الفيسبوك، لفت انتباهي اسماء من الجنس الانثوي مثل:

ديانا التباوية، كاثي التباوية، لارا التباوية ، نرمين التباوية، هذه اسماء فى ظاهرها غريبة عن مجتمعنا التباوي ، وليس لها اي مدلول ثقافي في لغتنا،ولكن وجودها على صفحات العالم الافتراضي الفيسبوك، هو مؤشر بان هذه الاسماء ستصبح يوما حقيقة واقعة طالما هناك من يتماهى ويعجب بها من بنات جلدتنا، على حساب اسمائنا التباوية القديمة مثل : برايي، وضغوضوا، وشتراه، وهرداه؟

عالم الانترنت الرقمي ووسائل التواصل بالعالم الافتراضي ، لا تستأذن احد فى اقتحام الخلوات بالغرف المغلقة في المثلث الصحراوي ، تحمل معها كل جديد وفضولي ومخالف للواقع ، من خلال المسلسلات المدبلجة، والمكياج الملىء بالبوتاس والكولاجين للحسناوات، تبهر ابصار المراهقات هناك فى الصحراء ...

فيتماههنا معها ويعشنا واقعا لا يمت لواقعهنا باي صلة،،

والله المستعان ..في قادم الأيام

الثرات الحضارى هو ميراث الامة

الثرات الحضارى هو ميراث الامة وهو دليل عراقة اى شعب ...عندما تدكر التبو يعنى انك استدعيت تاريخ الصحراء الكبرى بما يحتويه من كنوز ثراثية قيمة فى عمق الاودية والواحات وسلسلة الجبال والرمال ...الغناء والموسيقى والرقص والامثال وقصص الاولين هى باقة من الثراث تورثها الاجيال جيل بعد جيل ...

الصحراء ..هناك حيث تمتزج زرقة السماء مع صفرة الرمال الدهبية ويتسع الافق من وراء الشمس وتطل على ملكوت الكون الفسيح لتزداد تقربا الى الله ..

الصحراء ...هناك حيث تطل الشمس صباح كل يوم على الكادحيين والمترزقين من نعم الله...

الصحراء ...هناك حيث صفاء القلوب ونقاء السريرة وصدق القول ...

الكثيرون يعتقدون ان الثراث الحضارى هى آثار قديمة لاقوام عاشوا فى غابر الازمان ثم رحلوا...وبقدر ما فى دلك من صواب فالثراث الحضارى يعنى ايضا الصحراء الشاسعة ..برمالها وجبالها ووديانها..وتعنى ايضا الحاضر بثراته من غناء ورقص وموسيقى ...

عندما تجد مثل هذا المشهد فى احدى اودية الصحراء الكبرى لا تتعجب فؤلاء القوم هم سكانها الاصليون يعتزون بانتمائهم وثراتهم ...؟

القوميات غير العربية في العالم العربي بما في ذلك الأقليات الدينية.

=======================================

* الأكراد (الكرد) : من أكبر القوميات غير العربية في المنطقة، يتحدثون الكردية، يتواجدون بكثافة في كردستان.

* الأمازيغ (البربر) : السكان الأصليون لشمال إفريقيا، يتحدثون الأمازيغية، ولهم فروع مثل الطوارق (بدّو الصحراء).

* الأتراك : جماعات من أصل تركي عاشت في مناطق الحكم العثماني، بالإضافة إلى التركمان (العراقيون والسوريون) كأقلية ذات أصل تركي.

* الفرس (الإيرانيون) : قومية فارسية موطنها الأصلي إيران، يتواجدون كأقلية في بعض دول الخليج والعراق.

جماعات مسيحية مشرقية عريقة:

* الأقباط : المسيحيون الأصليون في مصر، أكبر أقلية مسيحية في الشرق الأوسط.

* الآشوريون/السريان/الكلدان : أحفاد حضارات بلاد ما بين النهرين، يتحدثون لهجات آرامية حديثة.

* الموارنة : جماعة مسيحية سريانية، تشكل أحد الأعمدة الأساسية في التكوين اللبناني.

* الأرمن : من أقدم الشعوب التي اعتنقت المسيحية، تتواجد أقليات كبيرة منهم في سوريا ولبنان.

قوميات إفريقية وعابرة للحدود:

* الصومال : قومية كوشية في القرن الإفريقي، لغتهم الصومالية.

* القمريون : خليط عرقي في جزر القمر.

* الحراطين : جماعة من أصول إفريقية تعيش في المغرب العربي.

* التبو : جماعة تسكن الصحراء الكبرى.

* البلوش : قومية بلوشية تتواجد في سلطنة عمان والإمارات.

* الأديغة (الشركس) : قومية من شمال القوقاز هاجرت إلى بلاد الشام.

* الألبان : قومية من البلقان، تواجدت في المنطقة إبان العهد العثماني.

أقليات أخرى:

* العبرانيون (اليهود) : يُستخدم للإشارة إلى اليهود الذين هاجروا من الدول العربية أو الإسرائيليين.

* الإيزيديون : جماعة دينية عريقة وغير إسلامية في شمال العراق وسوريا، لغتهم الكردية.

منقول ---أطلس_الجغرافيا_والتاريخ

من عوايد هلنا فى الزواج؟

ما معنى ( يوقاه)...؟

==================

ما يميز مجتمع عن مجتمع اخر هي التقاليد العريقة فى المناسبات المختلفة , ففى المجتمع التباوى المتفرد بالثقافة واللغة تختلف مراسم الزواج عن المجتمعات المجاورة ؟ونقف هنا لنعرف بمحطة دات اهمية لا ازعم بانها توجد لذى المجتمعات المجاورة وهى عادة " يوقاه"...

حيث انه اثناء المراحل الاخيرة من الزواج وقبل زفة العروس الى بيت الزوجية تقوم خالة العروس بسدّ مدخل باب بيت الضيافة حيث تقيم العروس مع صديقاتها مؤقتا ، فهذه العادة تسمى “يوقاه” وتعني عدم السماح للعروس بالخروج؛ إلا بعد أن يقوم ابن خالة العريس حصراً بدفع مبلغ مالي رمزي؛ للتعبير عن مكانة الخالة، وعندئذٍ يُسمح لقريبات العريس والعروس بزفّ العروس إلى بيت الزوجيّة، في موكب بهيج يمثل تحفة فنية للموروث الثقافي التباويّ.

ومن العادات الحصريىة الفريدة بفترة ما بعد العرس، يوضع حظر على كشف وجه العروس لغير زوجها وصديقاتها، طيلة الأسبوع. كما يتحتّم على العريس أيضا، ألّا يخرُج من بيت الزوجية خلال النهار، فطيلة هذا الأسبوع يمنع خلالها أن يُرى في الشارع نهاراً.

من الطقوس أيضا أن تبقى العروس حبيسة بيتها طيلة 40 يوما، وفي اليوم الأربعين، تخرج في موكب من الصديقات وفتيات العائلة، تقوم فيه بزيارة بيوت أقارب الزوج؛ لتحيّتهم وتقديم الهدايا لهم.؟

الى القاء فى عادة اخرى من عوايد هلنا .

علي أنر باحث فى التراث والثقافة التباوية

هل اللغة تكسب الهوية الوطنية للإنسان؟

اللغة وسيلة تواصل منطوقة ، تستعمل بها أحرف وكلمات وحروف وتركب بها جمل ،ويتم التخاطب بها بين البشر ، اللغة قد تكتب بأحرف وقد لا تكتب --اللغة لا تكسب الهوية الوطنية للإنسان فالهوية الوطنية هى جغرافيا وقد يعيش على هذه الجغرافيا أصول بشرية لهم لغات مختلفة ---

اللغة ليست لها علاقة بجنسيتك وهويتك الوطنية ، -- الامريكان يتكلمون اللغة الانجليزية ولكنهم أمريكان الجنسية ولا يقولون نحن انجليز ، معظم دول دول أمريكا اللاتينية يتكلمون الإسبانية ولكنهم ليسوا اسبان،الديلاما بين اللغة والهوية والوطن متشابكة، لا يجب تقسيم وجود الإنسان على الأرض على اساس اللغة واكسابه هوية ، اللغة كائن حى ينتقل من أرض إلى أرض، ومن جغرافيا إلى أخرى، ممكن ان تتطور ويمكن أن تموت --

التبو عرق ويتكلمون التباوية كلغة، ولكن هذه اللغة لا تكسبهم الجنسية، ولا الوطنية ولا تكسبهم الهوية الثقافية ، الأمريكي الذي تعلم التباوية لن يكون تباوي مطلقا-- بل هو أمريكي؟- التباوي الذي يتقن العربية كلغة لن يكون عربيا -- اللغة وسيلة تواصل بين البشر وليست جينات تحدد نوع العرق -

تجرهي الدولي لسباق المهاري 2025: احتفاء بالمهاري والتراث الليبي. مهرجان

بنغازي 25 سبتمبر 2025 (وال) – تستعد بلدية تجرهي لإطلاق النسخة الثانية من مهرجانها الدولي السياحي خلال نوفمبر المقبل، تحت إشراف وزارة السياحة والآثار بالحكومة الليبية، وبمشاركة محلية ودولية تهدف إلى إبراز الموروث الثقافي والتراثي لمنطقة الجنوب الليبي.

وأوضح يسري عبد الحفيظ، مدير إدارة الإعلام والعلاقات العامة بالوزارة ورئيس اللجنة الإعلامية للمهرجان، أن الفعاليات ستتضمن سباقات المهاري، ومعرضًا للصناعات التقليدية، إلى جانب مشاركات دولية، في إطار سعي الوزارة لاعتماد المهرجان على الصعيد الدولي وتعزيز جاذبية السياحة في حوض فزان.

مشيراً الى ان الحملة الإعلامية للمهرجان تركز على إبراز الخصوصية الثقافية للجنوب والتنوع في فعالياته بما يعزز الاستثمار والتبادل السياحي، فيما يشارك فرسان نادي ثارجا برحلة عبر الكثبان الرملية لمسافة 120 كيلومترًا إحياءً لتراث سباقات المهاري والترويج للمهرجان، وأكد أن هذه الدورة تسعى إلى توسيع الحضور المحلي والدولي، وترسيخ صورة مشرّفة للتراث الليبي على الساحة العالمية.

نقش سلوان أو نقش شيلواح

نقش سلوان أو نقش شيلواح هو لوح حجري أثري يعود إلى حوالي 2700 عام، ويُعد من أقدم النقوش العبرية المكتشفة، وهو محفوظ حاليًا في متحف إسطنبول للآثار في تركيا. إليك أبرز المعلومات حوله:

🏺 ما هو نقش سلوان؟

• المادة: منحوت على حجر كلسي.

• اللغة: مكتوب بالعبرية القديمة.

• المحتوى: يصف كيفية حفر نفق سلوان، وهو قناة مائية تحت مدينة القدس، خلال عهد الملك حزقيا لتأمين المياه أثناء حصار الآشوريين.

• الاكتشاف: تم العثور عليه عام 1880 داخل نفق سلوان، عندما كانت القدس تحت الحكم العثماني، ونُقل لاحقًا إلى إسطنبول وسُجل رسميًا في المتحف عام 1882.

🏛️ لماذا هو مهم؟

• أثريًا: يُعتبر من أهم الشواهد على البنية التحتية القديمة في القدس.

• سياسيًا: تستخدمه إسرائيل كدليل على الوجود اليهودي التاريخي في المدينة، وتصفه بأنه "صك ملكية تاريخي".

• دينيًا: يرتبط بسرديات توراتية حول الملك حزقيا ونفق المياه.

🇹🇷 الجدل حوله

• تركيا ترفض تسليمه: رغم مطالب إسرائيل المتكررة منذ عام 1998، رفضت تركيا إعادة النقش، معتبرة أنه "أمانة تاريخية" تعود للعهد العثماني.

• أردوغان صرّح: "لن نعطي حتى حصاة واحدة تعود للقدس الشريف"، مؤكدًا أن القدس شرف الأمة الإسلامية.