كن- ناراه….في تقاليد الزواج التباوي؟

 ===================

تختلف الشعوب في تقاليد زواجها وافراحها وحتى في مناسبات مأتمها,لأن التقاليد هى نتاج الأعراف والدين والعادات والتي تراكمت عبر الزمن وانتقلت من جيل الى جيل لتكسب حصانة مجتمعية وقداسة , وهي بذلك تميز مجتمع عن آخر , فلكل مجتمع عاداته وتقاليده المكتسبة من البيئة وهي بالمحصلة نتيجة تزاوج الموروث الاجتماعي مع البيئة المحيطة.

المجتمع التباوي مجتمع محافظ ومغلق , ليس من السهل اختراقه بعادات وتقاليد دخيلة عنه من مجتمعات أخرى , وهذه الحصانة او الانغلاق تجعله غير قابل وخاضع للنقد الذاتي لغرض الإصلاح والتطوير وهذا يجعله محصن بعيوبه ؟

في هذا المجتمع مواضيع الجواز ومصطلحاته ومرادفاتها اللغوية , المثمتلة في المعاشرة الزوجية , والعلاقة الجنسية بين المذكر والمؤنث .."تابوا"... يحظر الاقتراب منه او الكلام عنه,حتى بين الاصدقاء او الصديقات , وبذلك يعتبر عالما مجهولا يصعب اقتحامه إلا من خلال العلاقة الزوجية المشروعة ..

السؤال كيف يتعلم الشاب او الشابة المقبل على الزواج واجباته الجنسية خلال مرحلة ما قبل الزواج ’ يصعب الإجابة عليه ؟..فالعلاقات المحرمة والغير شرعية والتى يمكن التعلم منها , ممنوعة بحكم الدين والتقاليد والمجتمع التباوي قديما لم تكن به وسائل التواصل الحديثة للتعلم الذاتي وكسب المعرفة عن هذا الموضوع كما هو الحال في أيامنا هذه, وعليه لم يكن يعرف من هو مقبل على الزواج إلا النذر اليسير عن هذا الموضوع ؟

لقد أوجد هذا المجتمع حلا تقليديا , لهذه المشكلة , وهي دروس تحضيرية تعطى من قبل .." مختص يسمى" كن-ناراه"...ومفهوم …كن-ناراه ..باللغة التباوية هو المرشد او المرشدة الجنسية واللذان يقومان بدور إعطاء النصائح للزوجين كل على حدى بمرحلة من قبل الزواج حتى ليلة الدخلة .

كن-ناراه امرأة….شرط أن تكون امرأة متزوجة ولديها اطفال وليست من اقارب الدرجة الاولى للعروس هى من تقوم بهذا الدور فى الإرشاد والتوعية للعروس ؟…

وكن-ناراه رجل… شرط ان يكون متزوج وعاقل وله أطفال وليس من اقارب الدرجة الاولى للعريس هو من يقوم بهذا الدور في الإرشاد والتوعية للعريس .

إن الحاجة هي من أوجدت هذا التقليد فى هذا المجتمع المنغلق , وكانت حلا حتى زمن قريب , تعلم بمقتضاها المقبلين على الزواج الممنوع فى عالم العلاقة الجنسية المحللة شرعا وتقليدا؟

العريس والعروسة حتى بعد زواجهما ’ يحتفظان بعلاقة تقليدية وطيدة وودية ب-"كن -ناراه"..ويكنان لهما كل ود واحترام .

الى اللقاء في عادة فريدة اخرى من عاداتنا التباوية الفريدة…

الباحث علي أنر - باحث فى الثقافة والتراث التباوي-نيوزيلندا

المشهد

نحن جزء من المشهد الثقافي الليبي ، لنا عاداتنا وتقاليدنا، ولغتنا ، وجغرافيا تواجدنا، لم نكن يوما نكرة ..ولا مبني للمجهول ، ولا مفعول به رغم كل الظروف التى تعرضتا لها.. ، من إقصاء وتهميش ومظلومية ،أن كنت لا تعرف عنا شيئا فهذه ليست مشكلتنا، بل مشكلة الثقافة الاحادية التي لقنتها وكبرت بها. وجعلت منك انسان اناني منحاز الى عرقه وثقافته دون وعي، وترفض قبول الاخر المختلف عنك ثقافيا حتى وان كان شريكك فى الوطن ؟

ليبيا تجمعنا، والهوية الليبية توحدنا ، ليبيا وطن متعدد الثقافات وهذه احد النعم الكثيرة التى لا يذكرها البعض.

صباحكم نور ...ويومكم سرور ...وعام جديد نسأل الله أن يجمعنا على كلمة سواء " ليبيا للجميع ...وتبنى بالجميع "

كانكيي , وبوديي...؟

===========

جاء بابنتيه لتسجيلهما في المدرسة لدراسة التعليم الاساس , وقد أحضر معه كل الاوراق الثبوتية ,والصور الشخصية , فأخدت الموظفة ملفاتهما لاتمام عملية التسجيل , ولكنها فوجئت بالاسماء الغريبة والتى بدلت جهدا كبيرا للتهجىء والنطق ولكنها لم تفلح...فأسم " كانكيي"...و أسم " بوديي" اسماء لم تعهدها ضمن ثقافتها الاحادية , وهى بالتالي فى حاجة الى لسان خاص يتقن مخارج حروف مختلفة , وهذه الحروف لا توجد ضمن حروف اللغة العربية والتى تحتوي على 28 حرفا ؟

اللغة التباوية خصها الله بلسان خاص لها مخارج حروف مختلفة منها ما ينطق من ادنى الحلق ووسط الحلق واقصى الحلق , ومنها ما ينطقه اللسان كذلك ..طرف اللسان ووسط اللسان واقصى اللسان , ومنها ما يشترك فيه اللسان مع الحلق والخيشوم , وفى علم الاصوات والذى هو علم قائم بذاته لكل عضو من اعضاء النطق والصوت مكان محدد من اقصى الحلق الى وسط الحاق الى طرف الحلق , ومن اقصى اللسان الى وسط اللسان الى طرف اللسان, وكذلك الشفاه...

معجزة الخلق فى الصوت معجزة كبيرة لا يدركها الا من اللقى السمع والبصيرة , لذلك يصعب تقليد اصوات البشر لان الصوت شفرة خاصة ميز الله بها كل انسان وقومه..

" اسم كانكيي فى اللغة التباوية ..هي صيغة تفاضل ومقارنة , بمعنى انا السابق والفائز؟

" اسم بوديي فى اللغة التباوية ...هي ايضا صيغة مفاضلة لمعنى كثير الاقارب "

عندما تدرك ان هذه الاسماء لها صيغ ومعاني فى ثقافة اللغة التباوية ولها اسلوب نطق وفق مخارج الحروف , ستعرف ان التبو هم عرق مختلف ولايمكن تعريبهم لمجرد انهم يعيشون وسط محيط عربي كبير...

موظفة المدرسة ادركت بذكائها الاجتماعي ان البنتين , هن من قوم مختلف فسألت مباشرة الاب هل انتم " تبو " ...فاجاب الاب .." بنعم "؟

علي أنر ...باحث فى الثقافة التباوية -نيوزيلندا

اسمائنا التباوية....ذاكرة الماضي؟

===================

يحتل الاسم مكانا جوهريا في ثقافات الشعوب، ولا سيما في المجتمعات البدوية كالمجتمع التباوي، فعلاقة الاسم بصاحبه تكاد تكون حتمية "لكل امرئ من اسمه نصيب". وحتى السحر يمارس تقليديا على الاسم كما هو معروف (غالبا اسم الأم). والاسم ليس مجرد علامة لغوية كما هو الحال في الثقافات الغربية المعاصرة، بل كينونة الشخص ومصيره.

فالاسم الشخصي لا يعدُّ رفيق حياة بالنسبة للإنسان فحسب بل إنّه "التسمية الوحيدة للهُوية الحميمية للفرد" فإذا كان "اسمك العائلي هو بطاقة هُويتك، لوح ترقيمك؛ فانّ اسمك الشخصي هُو أنت..". والحديث عنك لا يتّم في الأحوال العادية إلاّ من خلال ذكر اسمك الشخصي،..أنّ الاسم الشخصي تواصل اجتماعي-ثقافي« بين المولود ومُجتمعه. وأنّه لا يُوفر أكثر عناصر المنظومة التسموية بداهة فحسب، بل إنّه يُمثِّل أولى خُطوات استدخال الفرد لأسس النظام الرمزي، الاثني، الثقافي و الهُوياتي لفضائه الاجتماعي؛ حيث يؤمِّن فِعلُ مَنْحِهِ بداية حلقات سيرورة بناء هُويته ومجتمعه (تنشئته اجتماعيا).

لقد لعب الاسم الشخصي بوصفه فاعلا اجتماعيا، دورا كبيرا في التأثير على الحياة السوسيونفسية للأفراد والجماعات، لدرجة توصل معها إلى فرض العديد من الالتزامات أو المحظورات الاجتماعية على السَمِيِّ.

ومن هذا المنطلق فالاسماء التباوية للذكر او الانثى تعكس الهوية الثقافية لهذا الشعب , فهي الشفرة السوسيو نفسية للأفراد ,تحمل معاني وعادات وذاكرة, تجعل الآخرين يتوقفون عنده بشيء من التحليل لمعرفة مصدر اشتقاقه.

بوديي …اسم علم مؤنث في اللغة التباوية , تطلق على المرأة ,ويأتي مصدر الاسم واشتقاقه من فعل المقارن , فالاسم مشتق من اسم " باه" او بانوه ( قريبك) ..يعني قريب أو من تربطك بهم صلة رحم , واسم بديي , تعني المرأة كثيرة الأقارب,وهو مصدر فخر فى الثقافة التباوية , كأن المرأة تقارن نفسها بامرأة أخرى قليلة الأقارب,

علي أنر باحث في الثقافة والتراث التباوي

نيوزيلندا

عادات وتقاليد التبو في عيد الفطر المبارك…

عادات وتقاليد التبو فى عيد الفطر المبارك ...

-------------------------------------------

" بركة سقهنواه"...

لوكنت تقيم فى احدى مناطق سكن التبو هذه الايام سوف لن تفارق مسامعك هذه الجملة "بركة سقهنواه" وعليك ان تجيب من خاطبك ب " بركة سقهنواه" وأذا احببت الزيادة اكملها ب"بركة سقهنواه ...سقهنوه دبوا ".

مفردات اللغة التباوية بها الكثير من مفردات اللغة العربية فكلمة "بركة" هى من البركة فى اللغة العربية وكلمة "سقهنواه" قد تكون حرفت من كلمة "سنة" باللغة العربيةحيث استبدلت النون بالقاف والواو؟..

ترجمة الجملة نصا تعنى " سنة مباركة " وعقبال ألف سنة من البركة ...

ثأثر مجتمع التبو كبيرا بالمحيط العربى من حيث اللغة والعادات والتقاليد ولن تجد اختلافا كبيرا بين عادات قبائل التبو وعادات القبائل العربية من حيث نظام الاسرة والاحتفال بالمناسبات الدينية وتقاليد الاعراس ؟ ألا انه هناك اختلاف فى بعض العادات عندما يتعلق الامر بالتفصيل؟

الشيوخ والعجائز هم اكثر من يحافظ على الثرات ويمارس التقاليد والعادات ففى مناسبة عيد الفطر تبدأ الاستعدادات للعيد بعد دخول العشر الاواخر من الشهر الكريم..

وهنا اذكر تجربتى الخاصة والتى قد لا تشمل الجميع بطبيعة الحال..

وهو اعداد البيت لاستقبال العيد ...والبيت كان من بيوت التبو التقليدية نصفه من الطوب والنصف الاخر من سعف اشجار النخيل ,وسقف البيت يصنع من جدع شجرة النخيل ومن جريد النخيل ايضا ؟

قبل العيد تطلب الوالدة "نسأل الله لها الرحمة"بصيانة البيت المتواضع واستبدال رمل البيت برمل نظيف واحضار الحطب " وهو من نوع شجر الرسوا" لا ستعمالها كحطب للطهى..ويبدأ البيت كخلية نحل الكل يقوم بواجبه النساء من البنات يقمنا باعداد الحلويات والمشروبات والاولاد والاحفاد يقومون باعداد البيت وتوفير ما يلزم ؟

يوم العيد تفرش الوالدة وسط البيت وقد تزينت بملابس جديدة وردأء جديد حيث تجلس ومن حولها احفادها وقد لبسوا ملابس جديدة وتزين جلستها بالبخور والعطور تتقدمها صفرة من الحلويات بها كل ما لذ وطاب ؟

وتبدأ وفود المعايدين بعد صلاة العيد تتوافد عليها مباركين لها " بركة سقهنواه" وتبدأ هى بالدعاء لهم وتدعوهم لتناول بعضا من الحلويات ..

الدعاء لا يقف من صباح يوم العيد حتى باقى ايام العيد؟

العادة تقتضى ان يقوم صغار السن من الرجال والنساء بزيارة ومعايدة من هم اكبر منهم سنا..

يوم العيد ليس هناك تحفظ على الزيارات والمعايدات ولا يتعلق الموضوع بالاقارب فقط بل الجميع يزور الجميع والجميع يعايد على الجميع ويطلب التسامح والمغفرة ..

كل العام والجميع بخير ..بركة سقهنواه

اللهم احفظ بلادنا من كل سوء...الله نمدراه هر كورتوا

علي أنر باحث فى التراث التباوي...

كرة القدم عندما تكون ثقافة

هل كرة قدم توقف حرب اهلية ؟

بعد عبور كوت ديفوار إلى مونديال 2006، استدعى ديدييه دروجبا الإعلام لغرف الملابس الخاصة بالمنتخب وألقى خطبة لا تُنسَ طالب فيها الأطراف المتناحرة بإيقاف القتال فرحاً بتلك اللحظة التاريخية، وهو ما كان شرارة إنهاء الحرب الأهلية بعد خمس سنوات من القتال بين الشمال والجنوب.

كما طالب دروجبا بنقل لقاء لبلاده في تصفيات أمم إفريقيا 2008 لمدينة بواكي التي كانت تعد معقلاً للمتمردين ضد الحكومة، في محاولة منه لإحلال السلام، وهو ما نجح في تنفيذه.

في 2011، عاد دروجبا وساهم من جديد في محادثات إحلال السلام في بلاده، وتم تكريمه بتعيينه سفيراً للأمم المتحدة للنوايا الحسنة، واختياره من قبل جريدة "تايمز" كأحد أكثر الرجال تأثيراً في العالم عام 2010.

ماذا تعرف عن التبو؟

التبو اقلية عرقية مسلمة تعيش بين أربع دول افريقية وهى ليبيا والنيجر وتشاد والسودان ، لهم لغتهم الخاصة ولهم عاداتهم وتقاليدهم الموروث عن ماضي اسلافهم، تربطهم علاقة الدم والمصاهرة ، فهم يعرفون عشائر وبطون قبائلهم ، ويسألون عن اقاربهم حتى وأن كانوا بالدول الاخرى ، ويتواصلون مع بعضهم رغم حواجز الجغرافيا . التبو لهم دستورهم الاجتماعي الخاص والذي يحتكمون اليه في حل كافة مشاكلهم الاجتماعية ، وسلطان التبو هو الرمز الأعلى لهذا الدستور الاجتماعي ، ومقره في تبستي ..السلطان له الولاية الاجتماعية والأدبية على رعاياه من التبو أينما كانوا فهو محل احترام وتقدير من كافة قبائل التبو. لا زال التبو يعملون بدستورهم الاجتماعي في أمورهم الاجتماعية كالجواز والطلاق والدية ...وغيرها من خلال وجهاء وحكماء كل قبيلة ،واذا تعذر حل المشكلة لذيهم يلجاؤن الى سلطانهم العام لحلها من خلال العرف الاجتماعي..

التبو لا يلجأون كثيرا إلى القانون والمحاكم المحلية فى البلدان التى يتواجدون بها ، ويحصل هذا فقط عندما تقع مشكله بينهم وبين آخرين من الاعراق الاخرى ،اما بين انفسهم فالقضاء العرفي التباوي كفيل بحلها مهما كبرت المشكلة ...

يتسأل البعض عن مفهوم ازدواجية الولاء بين العرق والوطن في المجتمع التباوي ، هذه الديلاما يتكرر الحديث عنها كلما اراد البعض تشويه التبو ، رغم ان هذه الديلاما موجودة بقوة بين الاعراق الاخرى مثلا مفهوم القومية ،والوطنية؟

التبو حسموا موضوع ديلاما العرق والوطن مند أمد بعيد ، فالعرق هو دم وجينات، ووشائج قربى،والوطن هو انتماء ومصير في الجغرافيا والمكان، فالتباوي الليبي هو ليبي بالهوية الجغرافية ويفتخر بانتمائه لوطنه ويدافع عنها حتى الموت، ولكنه تباوي بالثقافة يفتخر بعاداته وتقاليده ولغته ...ان دق اسفين العرق والوطن هى محاولة قديمة لسلخ التبو عن هويتهم الوطنية واعتبارهم غرباء فى بلادهم ...ولن يفلحوا¡¡¡¡¡¡¡

اسماءنا التباوية ..."داريا "..هل هو اسم جذوره تباوية Daria.

·

معنى اسم داريا

اسم داريا من الاسماء ذات المعاني المتعددة الجميلة التي توحي بالسمو والرفعة ، وهو اسم علم مؤنث ، ومعنى اسم داريا هو الملكي او المالك كما ان له معنى آخر وهو الثرى أو الغنى .?

ذكرنا فى احدى الحلقات عن الأسماء التباوية أن الأسماء، تهاجر وتستوطن، وتتغير ، وتموت ..؟ الأسماء كائنات حية تنتقل من حضارة الى حضارة ومن مجتمع الى مجتمع آخر ، ولا غرابة أن نجد اسم ليس له مصدر أو معنى في مجتمع ما ؟

اسم داريا من الأسماء التباوية وتطلق على المرأة وهو اسم علم مؤنت وتعني ابنة العظماء، ولا احد يعرف مصدر تصريف هذا الاسم واصله ولكنه واقع واسم معروف لبعض نساء التبو ؟

لا غرابة أن نجد هذا الاسم عند الفرس ، وعند الروس وعند الأتراك ايضا ، ولكن لم أعرف هذا الاسم في الثقافة العربية ، إلا إذا اعتبرنا اسم " دارين" هو تحريف لاسم داريا ..

علي أنر باحث في التراث والثقافة التباوية

عيد ضرب الجيران في بوليفيا؟

عيد ضرب الجيران في بوليفيا

يحتفل سكان إحدى مدن دولة بوليفيا الواقعة في أمريكا الجنوبية كل عام في شهر مايو بعيد "ماتشو تنكو" التقليدي، أو "عيد ضرب الجيران"، وقد بدأ الاحتفال بهذا العيد الخطير والعنيف قبل ستمئة عام تقريباً.

ويقوم فيه سكان مدينة "بوتوسي" بالخروج من منازلهم في وقت محدد ومتفق عليه، ليبدأوا في تبادل الضرب واللكمات بعنف وشراسة، اعتقاداً منهم بأن ممارسة هذا الطقس الغريب سيجلب لهم ولمدينتهم الحظ الوافر، وسيجعلهم ينعمون بحياة أكثر رفاهية، كما سيزيد من محاصيلهم الزراعية.

أصل عيد ضرب الجيران البوليفي

يعود هذا العيد وطقوسه إلى إيمان الشعب البوليفي بأسطورة قديمة كانت سائدة في بلادهم، وتقول هذه الأسطورة، إن آلهة الـ "باتشاماما" طلبت من أهل بوليفيا قبل ستة قرون أن يحضروا لها الدماء، ويقدموها إليها، حتى تضمن لهم وفرة المحاصيل الزراعية.

لكن سكان بوليفيا ينفذون معتقداتهم بشكل خطير، فبدلاً من أن يذبحوا الماشية ليقدموها كقربان، مثلما تفعل شعوب كثيرة ليتقربوا للآلهة، اختار البوليفيون أن يريقوا الدماء البشرية، وذلك من خلال إقامة معارك شرسة بين الجيران.

وكلما زادت الدماء التي ينزفونها في هذه المعارك الطاحنة، ظنوا أنهم سينعمون هذا العام بحظ أكبر، لذلك فإن بعض هذه المعارك قد تصل إلى حد الموت.

رد فعل السلطات البوليفية تجاه عيد ضرب الجيران

ورغم كل المحاولات التي تبذلها السلطات في بوليفيا لوقف الاحتفال بهذا العيد المؤذي والدموي، إلا أن سكان مدينة "بوتوسي" يجدون أماكن متطرفة وبعيدة عن أعين السلطات يحتفلون فيها بهذه الطقوس، التي ما زالوا يمارسونها حتى الآن في كل عام.

التبو بين الافريكافون، والعربوفون ؟

رابط مقال المشاط:

https://www.facebook.com/dr.qashat

مع كل احترامنا وتقديرنا لمنشور الدكتور القشاط بشأن أصول قبائل التبو ،وهنا نذكر بأن الدكتور القشاط شخصية علمية وله مؤلفات فى التراث والانساب نحترمها ، ونذكر ايضا ان الدكتور المعني اصبح شخصية جدلية بعد سقوط النظام السياسي فى ليبيا، بشأن شهاداته وبعض مؤلفاته ،ويتهمه البعض بأنه كان قلما للنظام السياسي السابق ...وفي كل الاحوال نحن بصدد فحص ما جاء فى منشوره ادناه عن اصول قبائل التبو ...؟

ان تثبت عرقا او نسبا يجب أن تستند إلى معايير علمية متعارف عليها وليس إلى قول شخوص جمعتك بهم مناسبة ،،

التبو حقيقة ،جنس ، وعرق ، وجغرافيا ، وتاريخ ، ولغة ولولا انهم حقيقة ما كتب عنهم احد ، محاولات نسب التبو الى قومية بعينها كانت محاولات قديمة قدم التبو انفسهم ، ولم تخلو يوما من التوجهات والتأثيرات السياسية بالمناطق التى يتواجدون بها ؟

ان محاولات تجنيس الاعراق وتغيير أصولهم بناء على متطلبات سياسية مؤقتة لخدمة اجندات بعينها لا تخدم قضية التبو ...

الكثير من ابناء التبو من مثقفين ومتعلمين لذيهم وجهة نظر اخرى غير الذي،ذهب اليه شيخهم اذا صح ما قاله حسب قولك ؟

وعليه يجب ان ندع هذا الموضوع للمختصين الذين يلتزمون بالموضوعية والعلمية من ابناء التبو انفسهم للبحث عن جذور عرقهم ؟

وهذا لا يمنع ان نقول رأينا فى كل ما يكتبه البعض عن التبو ؟

الطيب من سبها ...