الممثل الليبي الكندي الحبيب عمر العجيلي

1) الممثل الليبي الكندي الحبيب عمر العجيلي هو فنان ليبي وأحد أبناء عائلة العريشات بمدينة العجيلات، ومن مواليد صرمان في العام 1946 2) حصل على بعثة دراسية وسافر عام 1966م لدراسة فنون المسرح في كندا، 3) في 1976 أتصل به المخرج السوري الأمريكي العالمي الراحل مصطفى العقاد للتمثيل دور حذيفة بن عتبة بن ربيعة شقيق هند بنت عتبة في في أحداث فيلم الرسالة بنسختيه العربية والإنجليزية، 4) عاد بعدها إلى كندا، وبالرغم من أدائه المتميز إلا أنه لم يستمر في المشاركة بالافلام العالمية ، بإستثناء مشاركته في فيلم أمريكيMatter of Karen Ann Quinlan 1977 بدور Dr. Hanif الفيلم من إخراج Glenn Jordan .وأصبح فيما بعد نجم من نجوم التلفزيون الكندى 5) انتقل بعد ذلك الى هوليوود حيث كان صديقا مقربا من الفنان المصري عمر الشريف وجاره بالمبنى وعمل معه بمسرحيتين اميركيتين وعمل في مسرحيات عالمية، الى أن توفي هناك

هل نشاهد قريبا عروض مسرحية تباوية ؟

========================

يمكن تعريف فن المسرح: بانه ذلك الفرع الفني المنبثق عن فنون الأداء والتمثيل، حيث يتم تجسيد مجموعة من الأحداث المتسلسلة في قصَّة أو نص أدبي ما على مرأى من المشاهدين ببثٍ مباشر فوق خشبة المسرح، ويتم الاستعانة بالعديد من المؤثِّرات الصوتية والموسيقية والإيماءات والكلام، ويأتي ذلك لإضفاء طابع خاص على النص وتصميمه وطريقة تقديمه؟

ما الذى ينقصنا حتى تؤدى نصوص مسرحية تباوية على خشبة المسرح , الثرات التباوى يزخر بالقصص والروايات والاحداث التاريخية , لماذا لا يجسد فى روايات وكتابات وتكتب لها سيناريوات مسرحية ؟ لماذا المواهب التى نراها فى الرسم والاعلام لا تقتحم عالم المسرح , ان ما يوصله المسرح من رسالة فى ساعات يفوق كثيرا ما ينقله يوم ثقافى فى السنة كمثل اليوم الوطنى للثقافة التباوية الذى يستغرق ايام ؟

المسرح فى حاجة الى نص . والنص فى حاجة الى كاتب , والكاتب فى حاجة الى ثقافة واللمام بثرات المجتمع التباوى ولا اعتقد ان ذلك ينقص مجتمعنا التباوى ؟

زينا التقليدى هو عنواننا الدائم ...حتى وان كنا خارج جغرافيا مكاتننا؟

الزى التقليدى التباوى للمرأة والرجل التباوى

تنى ابرداه

الحنظل يضرب به المثل لإبراز روح التعاضد والأخوة في ترابط ثماره وتعلقها ببعضها ويقال:

Abura-ã kazuoo abur ôzi yeči.

ينزع التبو السمية والمرارة عن الحنظل ويهرسون حبوبها بالتمر في عملية تستمر أيام لإنتاج ال

Bidi أو Tînni abur وتعتبر من أكثر الحلويات التقليدية التباوية تقديرا

فى اصول التربية والتعليم

كانت المعلمة تتجنب قول " إجابة خاطئة "

كانت تقول " أقتربت من الإجابة الصحيحة، من يستطيع إعطاء إجابة أخرى "

أما الجملة الأروع فكانت قول المعلمة لإحدى الطلاب عندما أجاب إجابة خاطئة :

" هذه إجابة صحيحة لغير هذا السؤال "

قلوب لا تعرفُ سبيلاً للتحطيم المعنوي

اقتفاء الاثر

اقتفاء الأثر….. يتميز التبو عن غيرهم من الرحل بمهارتهم الفائقة في تتبع أثار الأقدام، مستعينين بخبرتهم في معرفة الرمال، واتجاه الرياح وايضا اشكال وأحجام الأثر

الأضحية…

الاضحية ورمزية توزيع لحمها فى مجتمع التبو؟ ------------------------------------------ لكل مجتمع تقاليده فى الاحتفال بعيد الاضحى ولكن ما يجمع المجتمعات المسلمة هو دبح الاضحية فى يوم عيد الاضحى والاحتفال به تطبيقا للسنة الشريفة ,ولكن اختلاف التقاليد الدقيقة فى كيفية اكل لحم العيد وتوزيعه غى الفقراء واعطأ الهدايا هو من سنن ثقافة المجتمعات المختلفة . فى المجتمع التباوى للخال مكانة بارزة لا يقل عن مكانة العم , لذلك افرد لها المجتمع مجموعة من الطقوس والعادات منها ما يتم الاحتفال به فى عيد الاضجى : لحمة الصدر : عندما يتم تقطيع اللحمة كما جرت عليه العادة فى ثانى يوم العيد فان صدر الاضحية يستخرج من الخروف بعناية ويقدم كهدية الى الخال حيث يقوم رب الاسرة بنقله خصيصا الى بيت الخال ويقدم تحت طقوس الاحترام والطاعة ؟ رمزية اهداء لحم الصدر الى الخال تعبر عن معنيين : اولا رمزية الصدر مما يعنى مكان متقدم وبارز فى كل الكائنات الحية عموما وكانها دلالة لمكانة الخال فى الاسرة . ثانيا اثبات اهمية الخال فى التركيبة الاجتماعية الاسرة ؟ اذا لم يقوم رب الاسرة بتطبيق ذلك وتقديم الصدر الى الخال فانه يتعرض لغرامة قد يصل حدها الى دبح خروف آخر او الى تعويض مالى لا يقل عن ثمن خروف؟

بدووايي

بدووايي...؟

لا اجد لها ترجمة صحيحة ودقيقة فى اى لغة من لغات العالم , " بدووايي "...كلمة تباوية ذات مدلول يشمل كرامة وشرف وقيمة واحترام الانسان , هذه القيمة هى قيمة رمزية وهو نوع من انواع رد الاعتبار نتيجة خطأ يتم ارتكابه فى حق انسان تباوى ... عندما يخطىء انسان تباوى رجل او أمرأة فى حق انسان تباوى آخر كان رجل او امرأة فان العرف التباوى يلزم المخطئ بدفع قيمة مادية لمن اخطأ فى حقه ؟ ورد الاعتبار لا يحصل الا فى وجود وسيط وشهود يشهدون بهذا الخطأ ويلزمون المخطىء بدفع ..." بدووايي"؟ وهو اشهار واعلان بعدم تكراره فى المستقبل , وهى عقوبة مادية الا انها تحمل فى طياتها النيل من معنويات المخطىء؟ عدم الاعتراف بالخطأ او عدم دفع بدووايي يقود الى الخصومة والانتقام , مما يندر الى تفكك المجتمه بسبب الكراهية والاحقاد ؟ لذلك شرع المشرع التباوى الى معالجتها قبل تفاقم الامور ... فى العرف التباوى الذى ثوارته الاجيال قبل ما يزيد عن الف سنة , بيان خاص ببدووايي , وكيفية دفعه وما هى القيمة المادية التى تدفع فى كل حالة ,والتى تتدرج من ماعز حتى الجمل او من نخله الى الارض ؟ لقد بنى هذا المجتمع اعرافه مند القدم وحافظ على كيانه من الفتنة والانقسام , لذلك تجده متجانسا ومتعايشا بفضل شرعه الذى تم صكه مند القدم ؟

بدوويي…غرامة الخطاء الواجب دفعها…

تيبودا مدينة ليبية تحت الماء

تبعد المدينة الأثرية مسافة 300 متر عن شاطئ تيبودا الذي يبعد نحو أربعة كيلومترات غربا من زوارة المركز .. غرقت في مياه المتوسط قبل ثمانية آلاف عام.

واسم تيبودا أمازيغي قديم مشتق من كلمة بودي التي تعني الحصان الصغير.

كانت المدينة في الأزمنة الغابرة مستوطنة متأثرة بالحضارة القفصية القديمة. اشتهر ميناؤها بتصدير الملح وزيت الزيتون الذي تنتجه منطقة زوارة.

التعرف على معالم المدينة الغارقة يكون بالغوص بعمق ثمانية أمتار والتجول تحت الماء بالقرب من شواطئ مدينة زوارة في أقصى الغرب الليبي.

كم سينبهر الزائر بالجمال والغموض الذي يلف المكان وبمنظر الأعشاب الصخرية التي تزين صخور المدينة وتلك

الأقواس المفتوحة على بعضها بعضا، المسماة بالقجقوج فضلا عن وجود الجرار والقناديل والأعمدة التاجية الملقاة على الأرض تشير وبجلاء إلى وجود تجمعات سكانية استوطنت المكان في ذاك الزمن الموغل في القدم

كما أن أرضيات الفسيفساء الموجودة على الشاطئ المقابل لهذه المستوطنة تدل على وجود منازل فخمة وفلل كان

يقطنها سكان أثرياء هم غالبا من التجار تعود للحقب التاريخية الحديثة كالعصر الفينيقي والروماني.

تاريخيا يرجح غرق المدينة إلى عدة توقعات من بينها حدوث تسونامي قبل ثمانية آلاف عام ضرب جزءاً كبيراً من ساحل ليبيا

اسمائنا التباوية ...واتهام النظام السابق فى ليبيا بتعريبها؟ اين الحقيقة , واين الادعاء؟

قرأت فى كثير من مواقع التواصل الاجتماعى الخاصة والتى تخص بعضا من افراد اقلية التبو فى ليبيا تحديدا , تهمة مفادها ان النظام السابق فى ليبيا منع استعمال الاسماء التباوية فى تسمية المواليد الجدد فى مناطق التبو؟ وقرأت فى ذات الوقت بعض المناشير الصادرة عن بعضا من ادارات الاحوال الشخصية فى بعض البلديات مفادها عدم استعمال الاسماء الاجنبية والدخيلة عن المجتمع الليبى ؟فهل كان المقصود من هذه المناشير هم اقلية التبو او بقية الاقليات المثمثلة فى الطوارق والامازيغ وان كان الامر كذلك ماذا يعنى استعمال الاسماء الاجنبية ؟

هل اسماء مثل وردكوا, كوكونى , كنتماى , هرده , بيلا … وهى اسماء تباوية تعتبر اسماء اجنبية بالنسبة للنظام السابق ؟ ما هى مصداقية هذا الادعاء خاصتا اذا عرفنا ان بعض مسؤلى النظام السابق من دوى العلاقة بسجلات الاحوال الشخصية كانوا قد انكروا ذلك وقالوا ان الاسماء الاجنبية تخص حتى منع العرب من بعض التسميات وليس الاقليات فقط مستدلين ببعض الاسماء الاجنبية مثل نادين , ونيكولا , ولارا ؟ او الاسماء التى لا تتماشا مع تعاليم الدين الاسلامى مثل عبد المسيح؟

اين الحقيقة … من الادعاء؟ هل يحاول البعض تشويه النظام السابق لطلب استحقاقات ومكاسب يعتقد انها لا تتحقق الا بتحميل احد اطراف الصراع المسؤلية ؟ هل هناك ادله برفع قضايا فى محاكم الدولة ضد مصلحة الاحوال المدنية فى ذلك الوقت تثبت هذا الادعاء ؟هل بعضا من افراد التبو قاموا بهذا الاجراء وتم منعهم وتقدموا بشكوى ضد الجهات المعنية او حتى للجهات الدولية ؟من جانب آخر لماذا نحمل النظام السابق وزر التخلى عن ثقافتنا وثراتنا اذا كان الجيل الجديد من ابناء التبو يخجلون من تسمية مواليدهم اسماء اسلافهم …كورضكو, كوكنى , اللاهوزا , هرداه , ضوقدوا , واستبدلوها باسماء مثل اسامة , وفائز , و عواطف , وليلى ؟ليس من الضرورة بما كان ان نمثل دور الضحية لنثبت ان غيرنا على باطل , انا لا ابرىء النظام السابق من سياسات التهميش المتعمدة , والقبضة الامنية الحديدية على اقلية التبو باعتبارها اقلية لها امتدادات بدول الجواربالجنوب الليبى, وهذا جعلها تتوجس حتى من نشاطهم الثقافى ,,ولكن هذا لا يعطى الحق للبعض باللاصاق تهم لم تحدث او لم يثبت حدوثها؟واذا ثبتت لربما كنا نحن السبب فى حدوثها .