ملابس العيد

#وقع جميل وملفت لإنتشار هذه الملابس بين الشباب في مرزق وقطرون وأوباري وسبها في العيد ،و في بعض المناسبات الإجتماعية الأخرى . تعتبر هذه الملابس التقليدية عميقة الجذور من ثقافة وتراث #القارة_الأفريقية . #وما_يجعل هذه الملابس جميلة وفريدة

عيد الفطر على الطريقة التباوية

لنا عاداتنا وتقاليدنا واعرافنا , فى الاحتفال بالاعياد قد نختلف عن غيرنا وقد نتفق …نلبس الجديد , ونزور القريب , وناكل اللذيد من الطعام

امثال وحكم ...

-------------
ضاقا = باللغة التباوية تعنى الامثال والحكم والعبر
كوريمى ....باللغة التباوية تطلق على الشخص قصير القامة وهو دائما مضرب للامثال فالشخص قصير القامة فى ثقافة التبو دائما يمتاز بالدهاء والجبروت والحيلة...واعتقد دلك ايضا فى الثقافة العربية ...
فى الموروث الشعبى التباوى ..الحمار يعتبر رمزا للغباء (مع احترامى لبعض الحمير والتى اصبحت محترمة اكثر من بعض البشر فى وقتنا الحاضر) ...وطائر الهدهد يعتبر رمز للحكمة ..وقد يكون دلك مصدره الدين (قصة سيدنا سليمان والهدهد)...
كوريمى ...سيحكى لكم ضاقى وهو مفرد لكلمة ضاقا =امثال وحكم ...وكما عرفنا مسبقا بان شخصية كوريمى تمتاز بالدهاء والحيلة وعندما يأتى بحكمة ومثل لا بد وان يقصد من وراءها شيئا ما واترك للقارىء حق الاجتهاد فى ادراك المعنى؟
=======================================
القصة كما يرويها الموروث الثقافى فى مجتمع التبو وعلى لسان كوريمى....
فى يوم من الايام خرج الحمار والهدهد فى رحلة ..وكان ذلك فى عام جفاف حيث قلة الماء والخضرة كانت الرحلة متعبة وشاقة وبعد مسير يوم اتيا على نجع به ماء وخضرة وكل ما لذ وطاب من حشائش واشجار ومياه جارية ..فاكلا حتى شبعا وشربا حتى ارتويا واستظلا تحت ظل شجرة ..عندها قال الحمار للهدد اريد ان انهق ..النهيق للحمار طبعا..فقال الهدهد لا لا تفعل ستسلط علينا الاعداء وتجلب لنا مشاكل نحن فى غنى عنها ..اصر الحمار على رأيه ولم تجدى توسلات الهدهد لثنيه عن رايه ..وعندما ادرك الهدهد اصرار الحمار على رأيه طلب منه طلبا بان ينتظر حتى يصعد الهدهد الى اعلا الشجرة ويفعل بعدها ما يشاء..وافق الحمار وطار الهدهد الى اعلى الشجرة وما كاد ان يصل حتى بدأ الحمار بالنهيق ..
كان بالجوار اسود جائعة ما ان سمعت نهيق الحمار حتى بدأت البحث عنه حتى وصلت اليه وصرعته واكلته وكان الهدهد ينظر ويراقب المشهد من فوق الشجرة ..وعندما خلصت الاسود من وليمتها غادرت الشجرة ...هناك دعا الهدهد ربه وقال "اللهم احفظنا من الشبع"
والى لقاء فى مثل وحكمة قادمة...
اخوكم كوريمى

كتب وثقافة

من طرابلس الغرب الى الصحراء الكبرى .. كتاب من تاليف عبدالقادر جامي . ضابط تركي اواخر العهد العثماني في ليبيا عاش بفزان . ياتي على الحياة الاجتماعية والسياسية بفزان .. ومقتطفات من الكتاب .. رابط التحميل ( اضغط هنا ) )

قصة كفاح

فى عام 1879 تزوجت (مبروكة خفاجى) فلاحة بسيطة من إحدى قُرى محافظة كفر الشيخ ب (إبراهيم عطا) فلاح كان يعمل بالأجرة وبسبب ضيق الحال طلقها رغم انها كانت حامل فى الشهور الأخيرة..
انتقلت مبروكة مع والدتها وأخوها إلى الإسكندرية وأنجبت ابنها (علي إبراهيم عطا) وقررت أن تفعل كل ما بوسعها لتربيته وتعليمه على أحسن وجه..
كان عندها مائة سبب وسبب لتندب حظها و تتعقد من الرجاله وتطلعه على ابنها وتسرحه يبيع مناديل فى الإشارات
لكنها عملت بائعة جبنة فى شوارع الاسكندرية وأدخلت ابنها (عليًّ) مدرسة رأس التين الأميرية وبعد أن حصل على الإبتدائية ذهب والده ليأخذه ويوظفه بالشهادة الإبتدائية..
لكن (مبروكة) كان حلمها أكبر بكتير فقامت بتهريبه من سطح بيتها إلى سطح البيت المجاور وهربت به إلى القاهرة وأدخلته المدرسة الخديوية فى درب الجماميز وعملت لدى أسرة السمالوطى لتستطيع أن تنفق على تعليمه..
تفوق عليٌّ فى دراسته، واستطاع دخول مدرسة الطب عام 1897 وتخرج منها عام 1901
بعد 15 عام مرض السلطان حسين كامل بالسرطان واحتار الأطباء فى مرضه حتى اقترح عالم البيولوچى الدكتور عثمان غالب على السلطان اسم الدكتور علي إبراهيم فاستطاع علاجه وأجرى له جراحة خطيرة و ناجحة فعيينه السلطان جراحًا استشاريًّا للحضرة العلية السلطانية وطبيبًا خاصًّا للسلطان ومنحه رتبة البكاوية..
فى عام 1922 منحه الملك فؤاد الأول رتبة الباشاوية..
فى عام 1929 تم انتخاب الدكتور على باشا إبراهيم أول عميد مصرى لكلية الطب بجامعة فؤاد الأول..
ثم أصبح بعدها رئيساً للجامعة
و فى عام 1940 تم تعيينه وزيرًا للصحة وفى نفس العام أسس على باشا إبراهيم نقابة الأطباء وأصبح نقيب الأطباء الأول فى تاريخها.. وأصبح أيضا عضوا فى البرلمان المصرى
والدته
فلاحة
أُمّية
مُطلقة
القصة عظيمة بكل المقاييس

علموا أولادكم أن يكونوا دياب..

علموا أولادكم أن يكونوا دياب علموا بناتكم ان يكونوا سرحانة أنثى الذئب التي تسمى بـ "السرحانة" عندما تجد شريك حياتها فإنها تعيش معه طول حياتها ولا تستبدله بآخر حتى بعد موته، وذكر الذئب لا يعاشر أنثى أخرى حين يكون مرتبطاً بزوجة، حتى لا يضيع ويتفرق نسله، وهو في هذا أحرص حتى من البشر كذلك الذئاب لا تترك والديها عندما يكبرا في العمر ويعجزا عن تأمين غذائهما، فشباب الذئاب يصيدون ويأتون بالفرائس إلى أوكارهم حيث يتشاركون الأكل مع والديهم الكبار وأشبالهم الصغار. معلومة أخرى.. الذئب هو الكائن الوحيد الذي يستطيع قتل الجن. لذلك يطلق البدو على الذئاب "نسل الملوك". لماذا يقال خليك ذيب ؟! لماذا الذيب بالذات ؟ معلومات قد لا نعرفها عن الذئب : 1- لا يأكل الجيفة مطلقًا . 2- هو من السباع ومن سلالة ملوك الحيوانات. 3- لا يحدث عند الذئب زواج المحارم أي أنه لا يتزوج من أمه أو اخته كباقي الحيوانات . 4- وفاء الأزواج لديه منقطع النظير أي أنه يتزوج من ذئبة واحدة مدى الحياة وكذلك تفعل الأنثى و لذلك فإن الذئب يعرف أبناءه فهم يخلقون من أم واحدة وأب واحد . 5- في حالة موت أحد الزوجين يقام حداد من قبل المتبقي لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وقد تستمر سنة كاملة تصاحبها حالات انتحار وقليل ما يبقى أحد الزوجين على قيد الحياة. 6- يُلقب الذئب بالابن البار لأنه الحيوان الوحيد الذي يبر والديه بعد وصولهما لمرحلة الشيخوخة وعدم القدرة على مجاراة القطيع في الصيد فيبقى الأبوان في الوكر ويصطاد لهما الأبناء ويطعموهما . فلذلك عندما يطلقون لقب الذئب على رجل فهم يأملون به أن يحمل صفات الذئب مثل الشجاعة والوفاء للقطيع والوفاء للزوجة والتنزه عن السفاسف وعزة النفس ومبرة الوالدين . ، مع إننا نقول للأطفال في بعض المواقف خلك ذيب دون معرفة حقيقية بصفاته.. سبحان الله الخالق الذي أعطاه تلك الصفات الجميلة دون غيره من بقية الحيوانات . 😔 ... ‏‎ 🌹🌹🌹🌹🌹 الوفاء والشجاعة والبر صفات ونعم من الله عز وجل انعمها الله ع الإنسان فلا تضيعوها ويبقي الحيوان أوفي من الإنسان ربي أعز وأكرم الإنسان بها ف حافظوا عليها اللهم أعز وارفع أبناءنا في الدنيا والاخرة جميعا

فزان ..

الاستعمار لا يستعمر دولة الا بها فراغ , والفراغ هو حالة فيزياء طبيعة من الناحية العلمية , ولكن الفراغ من الناحية الجوسياسة هو خلو الارض من اى مقومات بناء كيان اجتماعى قادر على الحياة والاستمرار ويعنى عدم قدرة المجتمع على تنظيم كيانه اقتصاديا وسياسيا وامنيا مما يتيح للقوى الخارجية بالتدخل ..

تاريخ فرنسا فى فزان هو تاريخ احتلال وسببه فراغ سياسى واجتماعى فى الجنوب الليبى وكذلك هو نتاج لتقسبم تركة مستعمرات ايطاليا بعد هزيمتها فى الحرب العالمية الثانية..

دائما الاستعمار يرفع شعارات اخلاقية عند احتلاله للدول من قبيل الحرية وبناء التقدم والديمقراطية

القران الكريم

تحتضنه قلوبهم كما تحتضنه اجسادهم في أوراق مصحف قديم أو في ألواح من خشب أو فى قطع من جلد! (طفلة صغيرة تحتضن لوحا خشبياً تتعلم منه كيف تقرأ القرآن في أعماق صحراءالكبرى

اللهم اجعل القران الكريم ربيع لصدورنا , ونورا لقلوبنا ,وشفاء لامراضنا

دابيي التباوى يتحدى كورونا...؟

دابيي باللغة التباوية هو " اللحاف او العمة" وهو قطعة القماش التى يلبسها او يربطها الرجل التباوى على رأسه ؟ ربط العمة على الراس هى عادة اجتماعية قديمة تختص بها بعض القبائل بالصحراء الكبرى والتى منها قبائل التبو وهى تعكس ثقافة هذه القبائل وتترجم موروثهم الاجتماعى الموغل فى القدم .

فالديبي او العمامة تعنى الاحترام , وتعنى الوقاية , وتعنى بلوع سن الرشد, وتعنى " النووغوه"... وهو مصطلح يعنى باقة التقدير والاحترام التى يمارسها الرجل التباوى مع اصهاره ؟

طريقة ربط العمة او الدايبي واختيار لون القماش كلها لها دلالات ورمزية بين قبائل الصحراء الكبرى, اشهر قبائل الصحراء الكبرى هم التبو والطوارق , والعرب وجميعهم يلبسون الدايبي او الحاف ولكن يختلفون عن بعضهم البعض فى طريقة لبسه ولون القماش , ففى الوقت الذى يتكون فيه اللحاف التارقى من لونيين ابيض واسود يتم لفه على الراس بالتالى ويتكون من قماش كبير فى الحجم , يتكون الديبي التباوى من لون واحد وهو اللون الابيض فى الغالب وهو صغير الحجم مقارنة باللحاف التارقي, اما اللحاف العربى فهو اقل طولا بالمقارنة , وتستعمل اللوان مختلفة ولكن تفضل الاوان الغامقة,,

فى الوقت الذى يعكس فيه طريقة ربط اللحاف واختيار لونه ثقافة وعادات وتقاليد قبائل التبو او الطوارق لست متأكد ان كان الامر كذلك عند القبائل العربية.

رط اللحاف او الديبي بالاضافة انها عادة تمارس عند قبائل التبو فهو واقى ضد انتشار فيروس الكورونا فى هذه الاوقات العصيبة التى يمر بها الغالم؟

طقوس ممارسة .."بولولوا" لطرد فيروس الكورونا فى مناطق التبو؟

====================================

فى المجتمعات البدائية ومند فجر التاريخ اوجد الانسان طقوسه الخاصة لمواجهة الشرور التى تواجهه وتتحدى حياته مثل الامراض , والرياح والفيضانات والزلازل و الجفاف والتى كانت تهدد بقائه دون ان يكون له القدرة على مواجهتها , فلجاء الى تلك الطقوس الغيبية والتى ليس لها اى تفسير سوى انها تعبر عن رفضه لهذه الكوارث .
توجد طقوس كثيرة لطرد الأرواح الشريرة في ديانات متعددة وفي حضارات وبلدان متنوعة فهي متعلقة بطبيعة الإنسان منذ الأزل إذ كان من السهل دائماً تحميل الغيب او الشياطين المسؤولية عن أي إضطراب سواء أكان ذو منشأ نفسي أو حتى عضوي وقد كانت القبائل البدائية في التاريخ الأول تعزو أي مصيبة تحل بالقبيلة من أوبئة وكوارث طبيعية وقحط ومجاعات إلى هذه الأرواح الشريرة.
طقوس طرد الأرواح الشريرة المثمتلة فى الاوبئة والامراض عرفها الانسان 2000 سنة قبل الميلاد فى بلاد الرافدين.ولازالت تمارس بشكل او بآخر فى بقاع عديدة من هذا العالم ؟
ما جعلنى اكتب هذا المقال هو اننى كنت شاهدا فى طفولتى على ممارسة بعضا من هذه هذه الطقوس, وتحديدا مواجهة الامراض الوبائية مثل الجذرى والطاعون والحصبة وغيرها , كانت هذه الامراض تحل بقرانا الصغيرة فى جنوب ليبيا نظرا لانعدام الوعى الصحى والعلاج الدوائى فكانت تحصد ارواح الكثير من الاطفال دون ان يعرف الناس الاسباب , فيعزونا ذلك الى الارواح الشريرة التى تجلب هذه الامراض فيهرعون الى ممارسة طقوس اعطاء الصدقات وقراءة القرآن والدعاء فى المساجد ليرفع الله عنهم البلاء ؟ وان كان الدعاء وقراءة القرآن مفهوم للعامة من الناس الا ان ما يصاحبها من طقوس اخرى تظل غامضة ومجال للبحث ..؟
طقوس ممارسة " بولولوا" هى من العادات والطقوس التى تمارس فى مجتمع التبو قديما لطرد الامراض والاوبئة وكذلك لمواجهة كوارث الطبيعة من جفاف ورياح موسمية قد تدمر محصول التمور غذائهم الوحيد .
طقوس " بولولوا " ..تمارسه النساء والاطفال وذلك بعد ان يتم تحديد موعده , بناء من اقتراح احدى الجدات من ذوات الحكمة , فتجتمع النسوة ويتم تحضيركمية كبيرة من التمر وينقع التمر بالماء ويشكل على هيئة معجون تم يضاف اليه الفول السودانى او " الكا كاوية".تم يضاف اليه دقيق القصب بعد تحميسه على النار , وكذلك حبوب الحنظل " الابر" وبعضا من النعناع وتشكل على هيئة كرات بحجم قبضة اليد تم يحضر الماء من احدى الابار , وافرع من جريد النخيل وعندما يحين الموعد والتى بالعادة تكون عند الظهيرة ,تظهر النساء فى مسيرة راجله فى اتجاه (القبلى).. او الجنوب وهن يحملن الماء فى السطول وافرع جريد النخيل فى الايادي حيث يقمنا بغمس جريد النخيل فى الماء ويرشنا الماء فى اتجاه القبلى مع ترديد عبارة ...برا...برا ...برا؟
ثم يرجعنا الى نقطة الانطلاق لتوزيع كرات التمر المعجون على كل سكان القرية من اطفال وشيوخ وعجائز كصدقة جارية , آملين من الله ان يرفع عنهم البلاء؟
بمناسبة انتشار وباء الكورونا , تم احياء هذه العادة والتى لم تمارس مند زمن بعيد واصبح الحدث مستغربا للجيل الجديد الذى لم يعش هذه التقاليد وربما لم يسمع بها مطلقا , ولكنها وجدت صدا وتحسنا لذى كبار السن فى بعض القرى و الذين لازالوا يعتقدون فى ممارستها ؟
فهل طقوس ممارسة " بولولوا " طردت فيروس الكورونا من قرانا ؟
مقال حصري لصفحة تبوناشن , ولموقع تبوليب ..
الباحث فى ثرات التبو :على أنر ..نيوزلندا