مندوبة البنك الدولى...

ألقت مندوبة البنك الدولي لليبيا، الدكتورة كاني واتانابي Dr, kanae Watanabe محاضرة في المؤتمر الذي نظمه مجلس العلاقات الامريكية الليبية يوم الثلاثاء، ١٣ نوفمبر ،٢٠١٨ في واشنطن. هذه أهم النقاط التي جاءت في المحاضرة:

احتمال أن ينهار الاقتصاد الليبي لأنه هش.

اختفاء الاحتياطيات.

الأزمة الليبية لها تأثير على دول الجوار وعدم التدخل في حل الأزمة الليبية مكلف اكثر من تكلفة التدخل في حل الأزمة. يجب ان يتدخل المجتمع الدولي.

يجب ربط المساعدات الانسانية الان بمشروع تنموي طويل المدى.

يجب العمل على حل سياسي واقتصادي في نفس الوقت. لا يجب ان ننتظر الحل السياسي اولا ثم العمل على حل اقتصادي لان لو انهار الاقتصاد سينهار الحل السياسي.

عوائد النفط الحالية غير كافية لسد احتياجات الدولة المالية.

يوجد عجز في الميزانية يعادل تقريبا من ٦٠ الى ٧٠ في المئة من الناتج القومي.

مصروفات المرتبات تعادل ٤٨ في المئة من الناتج القومي. وهذا أكبر بند مصروفات مرتبات في العالم.

انخفاض الاحتياطيات لأنها تستعمل في سد عجز الميزانية.

انخفض التضخم من ٢٨ في المئة إلى ١٤ في المئة.

تهريب السلع المدعومة الى الخارج لها تأثير سئ على الاقتصاد.

اكثر الناس استفادة من الوضع الإقتصادى الان هم المليشيات والعصابات الإجرامية. لانه اقتصاد نهب و إفتراس.

( كانت المتحدثة تستعمل في تعبير Predatory Economy)

يجب توحيد المؤسسات المالية والاقتصادية.

الاعتقاد ان ليبيا هى دول غنية هو اعتقاد خاطئ. هي الآن ذات دخل متوسط وعلى حافة الانحدار الى صافة الدول ذات الدخل المنخفض. والتفكير ان الدولة ستوفر جميع انواع الدعم للسلع والخدمات يحب ان يتغير. يجب على ليبيا ان تتوقف على هذا النوع من الصرف.

الدعم يجب أن يكون للفقراء والمحتاجين.

يجب خلق ثقافة جديدة بين المواطن والحكومة مبنية على الثقة.

يجب تفعيل القوانين و الرقابة.

تدهور المؤشرات الصحية بعد أن كانت ليبيا من الدول الرائدة في هذا المجال.

ازدياد في عدد وفيات المواليد.

ظهور أمراض قد تم القضاء عليه في السابق مثل الملاريا.

هناك حاجة إلى رعاية صحية نفسية خاصة للشباب والأطفال حيث يعانون من آثار أمراض ما بعد الصدمة.

ازدياد في أمراض القلب والسكري حيث من الصعب الحصول على أدوية لعلاجها.

٢٠ في المئة من المؤسسات الصحية الحكومية لا تعمل. والمؤسسات الصحية التى تعمل، تعمل بفاعلية ٤٠ في المئة من قدراتها.

انخفاض كبير في برامج التطعيم و نقص في الأدوية.

النظام التعليمي غير مجدي.

حوالي ٢٨٠ ألف طالب وتلميذ غير متاحة لهم فرص وسائل التعليم.

عدد المدرسيين كبير ولكن لا يعملون.

مشاكل الكهرباء واحتمال نقص في المياه.

منقول

لماذا الملصقات على الفواكه...

هل تعلم لماذا يتم وضع ملصقات صغيرة على الفواكه والخضروات...

الكثير منا لا يهتم بالملصقات العديدة التي تكون على الخضروات والفواكه، فنحن عندما نراها نقوم بنزعها بدون أن ننتبه لما عليها، لكي يتم غسلها، على الرغم من أهمية تلك الأرقام التي وضعت لتنبيه المشتري إلى أمر في غاية الأهمية والسبب وراء وضع تلك الكتابة التي قد يراها البعض على أنها مزعجة بعض الشيء ولا فائدة من وجودها، شاهد تلك الصورة وستتعرف على ما هو مدون على الخضروات والفاكهة لماذا تختلف الأرقام كما هو موضح بالصورة أسفل، فالمنتج العضوي وهو الطبيعي والذي لم يتم استخدام أي أسمدة أو مبيدات كيماوية خلال زراعته، ولم تستخدم مياه الصرف الصحي في إثماره، يحمل خمسة أرقام، بعكس المنتجات العادية التي هي مكونة من أربعة أرقام فقط، والتي تم خلالها استخدام المبيدات الكيماوية. أما بالنسبة للمعدل وراثيا، فهو الذي لا ينصح الأطباء باستخدامه لمراعاة الصحة العامة، فنحن يجب علينا أن ننتبه لما هو مدون على هذه الملصقات لتجنب الأمراض لنا ولجميع أفراد أسرتنا.

إذا كان الرقم PLU مكونا من 5 أرقام

وأول رقم من اليسار هو 9

فمعى هذا أنه منتج عضوي

هنا مثلاً 94011 , يعني عضوي

ماذا يقصد بالمنتج العضوي ؟

يعني أنه تمت زراعته وإثماره بدون مبيدات أو اسمدة كيماوية

أو تعديل وراثي أو إشعاعات مؤينة -

وبعيدة عن التلوث بمياه الصرف الصحي..

إذا كان الرقم مكونا من 4 خانات كما في الصورة :

4025 : معنى هذا أنه تمت زراعته زراعة تقليدية

يعني أيضا أنه مستخدم فيه أسمدة كيمياوية

وهذا موجود بكثرة في أسواقنا..

اذا وجدت الرمز مكونا من 5 خانات وأول رقم من اليسار هو 8

كالذي بالصورة 84139

معنى هذا أنه تم تعديله وراثيا " وفي هذا من الخطورة ما فيه " ومن أجل صحتك فينبغي الإبتعاد عنه

فهو غير صحي مثل هذه التفاحة في الصورة التالية

التي يبدأ رقم الكود بـ8 / فالرقم عليها 84139 يعني أنها معدلة وراثيا

حكايات ثراتية

حكايات ثراتية من ذاكرتى...
~~~~~~~~~~~~~~~~~

هذه القصه من الجنوب الليبي تحديدآ في منطقة الزيغن جرت احداث 
القصه في العهد العثمـــــاني الثاني وقد حكاها لى احد الأصدقاء ...
گان احمد قنانه يتيم الابوين فتربى في گنف عمه الذي لم يگن لديه اولاد عدا بنت واحده 
فگان مثل ابنه .......عاش قنانه يساعد عمه في رعي الاغنام والاهتمـــــام بثروته حتي اصبح شابآ
وگبرت ابنت عمه فوقع في حبها ولگنه لم يعلن لها حبه لاعتقاده بانها من نصيبه ولا يمگن ان تگون لغيره ومرت الايام واليام حتى جاء اليوم الذي صارح فيه عمه بنيته في الزواج ففرح عمه وقال له 
واي فتاة تريدها لاخطبها لگ فقال اريد ابنتگ فوافق عمه وطلب منه ان يمهله لمعرفة راي ابنته 
فعندمـــــا عرض العم على ابنته نية ابن عمها الزواج منها فرفضت وقالت لابيها لو اجبرتني على الزواج منه لقتلت نفسي وخوفا على ابنته الوحيد من ال‏هـلاگ لم يجبرها بل ترگ لها حريه الاختيار
ثم اخبر ابن اخيه بعدم رغبت ابنته به وتاگيدآ على الاصرار برفضها له بعثت له ابنت عمه 
بابيات من الشعر تذگره فيها با الفارق الذي بينهم 
تقول....مـــــا نيش صايدتگ ولانگ طيري .........يلاقيگ مگتوبگ وتلقى غيري
مـــــاگ من طيور الجلوه.............ولاگ مـــــالبرنا ليرگزوعلى الگدوه
وحق النبي وزيارته والخلوه ............هيدوگ زيگ مـــــا يلم شعيري
فعندمـــــا سمع هذه الابيات حس بالاهانه وخدش گرامته صارح عمه بنيته في الرحيل 
الي ارض الله الواسعه فاتجه في قافله الي طرابلس وبقى يشتغل هناگ وگان قنانه يحفظ 
بعض السور من القران الگريم يرقي بها من يمرض من زملاه حتي ذاع صيته في قدرته على علاج بعض الامراض..
وگان لدى الوالي الترگي في طرابلس ابنه قد اشتد بها المرض ولم يترگ اي علاج الاوجربه دون فائده
حتى سمع بقدرت قنانه في علاج المرضى فارسل في طلبه فا حضروه له وبقى قنانه يعالج الفتاة لعدة ايام حتى تحسنت حالتها وشفيت تمـــــامآ فاغدق عليه الوالي الهدايا واعطاه مـــــالآ گثير فقرر قنانه العوده بعد طول الغياب الي بلدته وعند وصوله محملآ جمـــــاله بالهدايا والاموال استقبله اهل القريه بالترحيب 
وعاتبوه على الغياب الطويل واصبح من اصحاب الراي والمشوره في القريه وبعد عدت شهور ارسلت اليه ابنت عمه تعلمه بحبها له وانها انتظرته حتى يعود وطلبت ان يصفح عنها على تصرفها السابق معه لانها گانت صغيره ولاتدرگ مصلحتها فارسل اليها بانه سيخطبها من ابوها وبالفعل طلب يدها منه
ففرح عمه گثيرآ ويوم الزفاف بعد انفراده بها طلب منها ان تعيد عليه ابيات الشعر التي قالتها عندمـــــا طلب يدها اول مره فشعرت با الخجل وقالت له مـــــا ذگرگ بها الان ونحن في فرح وقد طلبت منگ الصفح 
واني نادمه اشد الندم فلا تشغل بالگ بالمـــــاضي فاصر على ان يسمع منها الابيات 
فاعادت عليه الابيات مرغمه ....
وعندمـــــا انتهت قال لها اسمعي مـــــاقلت 
يحرم عليه افتاشگ..............ويحرم عليه مرقدگ وفراشگ
وهذا الجمل ديري عليه اقشاشگ .............وهاذي الطريق ووين تبي سيري
فخرجت تولول وتقول بعدي وقبلي يابنات الداله...........ومهبول منهو يامن الرجاله 
ورجعت الي بيت ابوها واحضر قنانه عروس من القريه

اختلاط قبائل التبو بالقبائل العربية

ليس هناك عرق صافى فى الوجود فالمجتمعات البشرية هى كيانات حية تتنقل وتهاجر وتستوطن وتتزاوج لذلك فان مقولة الأعراق الصافية هى اكذوبة يروجها من يدعوا الى العنصرية..
الموطن الاصلى لقبائل التبو هو منطقة تبستى ولكن هذه القبائل كغيرها من المجتمعات البشرية هاجرت لاصقاع عديدة بحكم جغرافية وجودها الى افريقيا السوداء الى تشاد الجنوب والى النيجر والى تشادوالى الشمال الى ليبيا، حيث اختلطت بالكيانات الاجتماعية الاخرى ومن اعراق اخرى كالعرب والهوسة والطوارق فى افريقيا..
لقد اختلطت قباىءل التبو بالقبائل العربية الليبية خاصة فى الجنوب الليبى والتى كانت تسكن فى الجنوب الليبى فى قرى مثل تمسه وزويلة والقطرون والكفرة او تآزر وزلة واوجلة ومرزق وسبها وهى المناطق التى كانت تسمى” زاله “….فى اللغة التباوية احدى هذه القبائل والتى اختلطت بها قبائل التبو هى قبيلة الزيادين وهى قبيلة عربية موطنهم الاصلى فى منطقة تمسة ولكنهم منتشرون فى كل المدن الليبية منها فى منطقة تجرهى والقطرون والزيغن والفقهاء وترهونة وبحكم قرب المناطق الجنوبية من منطقة تبستى كان التنقل والاستيطان والاختلاط بها سهلا ..
لهذا نجد ان بعض أبناء التبو لهم خوال من الزياديين ومن المرابطيين ومن الزوية ومن ورفلة ومن الحساونة ومن القدادفة ايضا .لا تبحث عن عرق صافى الا كنت عنصريا... ....

المسك...

بعد أن تلد أنثی الغزال تظهر في أسفل بطنها نتوءات...

تبدأ تدريجيا بالانتفاخ لتصبح علی شكل عقد ..

تدعی الحاصلات أو الحويصلات .. ومع مرور الوقت تسبب هذه العقد ألماً لأنثی الغزال مايضطرها للتخلص منها وانتزاعها من جسدها عن طريق الاحتكاك بشيء خشن كالشجر أو الصخور ..

هذه الحويصلات تحمل بداخلها سائل زيتي القوام طيب الرائحة يسمی المسك ..

وهو ما جعل العلماء يدعونها خافجات العطر أو خفاجات المسك وهذا العطر يعد من أثمن العطور وأغلاها وأكثرها انتقاء واقتناء ..

وهي عطور طاهرة يضيف إليها العطارون مواد أخری لتمديدها بحيث يزيد كمها وتصبح أقل تركيزا .

Tobou tribes

Those people call themselves Tobu, native to the desert triangle that includes the three contiguous countries of Libya, Chad and Niger. Although African in democile, their appearance does not bear resembelence to the typical sub saharan black person with which the rest of the world is familiar. So diverse are the sources that explain their origins, some ascribe them to the ancient Garamantes that were know to have built an advanced civilization in ancient southwestern Libya northern Chad and and Niger, some sources suggest their origins to be from ancient Yemen before the breach and destruction of the Marib Dam, another source claims them to be natives to the Tibesti mountains in northern Chad before they were displaced by floods, thus forcing them to seek refuge northwards. They possess a unique set of traditions and cultural practices that differ from their Arab and Sub saharan neighbors, namely, never marrying their from the households of relatives, and refusing to socially assimilate with other communities that surround them.

They're Muslim in religion, and of the Sunni sect, in fact, they subscribe to no other religious or sectarian denomination. Their strange liking for the past makes them barely remembered by the present and future. They're apt at uncovering their ancestral line as well as good at keeping up with each other's life situations and that of strangers. As with regards to strangers, they harbor no trust whatsoever, excessively prideful, and group-conscious and will not relanquish any of that at the price of death. If you happened to stumble on them, you are to be treated with affection and respect, and if you seek refuge to them from danger, you are to be protected and sheltered, however, if you are reach to them with the intent of aggression, their women will fight you before the men do, and you will not come out unscathed.

قصة اصحاب الفيل ....

. قصة أصحاب الفيل الحقيقية قصة أصحاب الفيل تبدأ في بلد في اليمن وهي الحبشة تابعه لملك جبار ظالم يسمى أبرهه النجاشي، الذي عزم في يوم من الأيام على تغيير مكان حج المسلمين لبيت الله وجعلهم يحجون في المكان الذي أمر ببناءه. وجد أبرهة ملك الحبشة في يوم من الأيام العديد من الناس يستعدون للسفر وكان لا يعلم بهذا الأمر، وعندما سأل وزيره عن هؤلاء الأشخاص ماذا يفعلون وإلى أين، قال له وزيره أنهم يذهبون كل عام إلى جزيرة العرب في بلد تسمى مكة، يذهبون هناك كل عام للحج في بيت الله الذي بناه إبراهيم عليه السلام، كما يقوم هؤلاء الأشخاص بالبيع والشراء والتجارة هناك؛ حيث يكون هذا المكان الملتقى لجميع من آمنوا بالله عز وجل. ومن هنا جاءت لأبرهة فكرة بناء بيت هو الآخر ليبعد الناس عن الذهاب إلى الحج في مكة والحج في هنا في الحبشة حتى تكون الحبشة هي الملتقى الذي يتجمع فيه المسافرين وتحدث فيها التجارة وتزداد الأموال والرخاء . ومن ثم أمر النجاشي الوزير بأن يحضر له أفضل مهندس وخبير في تشييد القصور والبيوت. عندما جاء الوزير بهذا الشخص أمره أبرهة النجاشي بتشييد أفضل وأكبر كنيسة وأن يزينها من الذهب والفضة وذلك حتى تعمل على إغراء جميع الحجاج والعرب، ويمنعهم عن الذهاب إلى مكة. أمر إبرهة النجاشي في قصة أصحاب الفيل بعد بناء الكنيسة التي أمر بها بأن ينشر وزيره ميعاد للحج إلى الكنيسة كل عام وأمر بوصول هذا القرار إلى جميع البلدان والقبائل العربية. ولكن بالطبع كان هذا الأمر مستحيل بالنسبة للعرب، كيف يتركون بيت الله الذي بناه إبراهيم عليه السلام هو وولده إسماعيل، والحج هنا في كنيسة بناها رجل نصراني. عندما أتى الموعد الذي حدده إبرهة وسأل وزيره: كم عدد العرب الذين أتوا للحج إلى الكنيسة؟ ولكن كان رد الوزير بأنه لم يأتي أحد وجميع العرب ذهبوا إلى مكة للحج هناك كالمعتاد. ولكن هذا الأمر جعل أبرهة شديد الحقد والغيظ من هذا الأمر، خصوصاً بعدما أتى الجنود بأحد العرب مكبل بالسلاسل وقال لأبرهه أنه لن يأتي أحد من المسلمين للحج إلى الكنيسة التي بناها. ومن هنا عزم أبرهه على هدم الكعبة وجعل العرب يندمون على عدم إطاعة أوامره. جهز أبرهه جيشه الجبار وتقدم هذا الجيش فيل كبير معروف عند ملك الحبشة باسمه محمود وانطلق النجاشي متوجهاً إلى الكعبة لاستكمال ما عزم على فعله. وكان موقف العرب بطولي في هذا المعركة؛ حيث لم يرضى العرب بأن تكون هذه نهاية الكعبة بدون قتال منهم ولذلك بدأ الأمر وانطلق رجل من أشراف اليمن يعرف ذو نفر وذهب بجيشه لقتال أبرهه ولكنه هُزم على يد جيش أبرهه. ثم انطلق رجل آخر للقتال يدعى نفيل بن حبيب الخثعمي، ولكنه حصل على نفس الجزاء الذي حصل عليه ذو نفر وهو الهزيمة من أبرهه والأسر .كما أرغمه أبرهه دليلاً لهم في الصحراء ليوصلهم إلى الكعبة. عندما وصل أبرهه بجيشه إلى مكان في المنتصف بين الطائف ومكة، أرسل بعض جنوده إلى مكة ليخبر أهلها وقادتها بأنه لم يأتي لحرب أهلها ولكنه جاء لهدم الكعبة فقط، وبسبب دخول أبرهة مكة وخوف العرب من جيشه الجرار، ذهب العرب إلى الجبال للأختباء هناك وتركوا بيوتهم و أموالهم وماشيته التي أمر أبرهه جنوده بجمعها إليهم. من بين ما جمعه الجنود مائتا بعير كانوا ملك لشيخ العرب وكبيرهم وهو عبد المطلب جد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، وعندما وصله هذا الأمر عزم على الذهاب إلى أبرهه ليحدثه بشأنهم، كان عبد المطلب معروف بجمال الهيئة والطباع ومن هنا عندما رآه أبرهه أحب التحدث معه وأجلسه معه، ولكن تعجب أبرهه كثيراً عندما قال له عبد المطلب أنه قد جاء للتحدث بشأن المائتا بعير التي أخذها جنود أبرهه، وعندما قال له أبرهه أنه اعتقد أنه أتى إليه ليحدثه بشأن هدم الكعبة . كان رد عبد المطلب أن المائتا بعير هو صاحبهم ومن أملاكة، أما بالنسبة للكعبة التي بناها إبراهيم عليه السلام لها رب يحميها. رد أبرهه البعير إلى عبد المطلب وعاد عبد المطلب إلى القبائل والعرب وطلب منهم البقاء في الجبال حتى والدعاء بالنصر على ملك الحبشة. بدأ جش أبرهه في التقدم نحو الكعبة يتقدمهم الفيل الكبير، وقبل الوصول إلى الكعبة بعدة أمتار توقف الفيل مكانه وجلس على الأرض ولم يتحرك، بدأ جيش أبرهه في تعذيب الفيل وضربه بجميع الأشكال لجعله يقف على قدميه مرة أخرى، ولكن باءت جميع محاولتهم بالفشل وظل الفيل في مكانه لا يتحرك. وعندها أتى أمر الله على جيش أبرهه الجبار الظالم، وأرسل عليهم الله جيشاً من الطيور، كل طائر يحمل ثلاث حبات صغيرة مثل حبة القمح، وبمجرد نزول هذه الحبة على أحد حتى هلك. ومن هنا بدأ جيش أبرهه في محاولة الهروب من هذه الطيور وهذا العذاب الشديد الذي مر بهم . وكانوا يتساقطون مثل أوراق الشجر الجافة. وعندما حاول الجيش الهروب بأبرهه إلى اليمن وكان قد اصيب هو الآخر بالطبع، وخرج الجيش مع أبرهه وما إن وصلوا إلى صنعاء حتى مات أبرهه، ويقال أنه عند وفاته وبسبب إصاباته أنشق صدره عن قلبه. بينما كان جيش أبرهه يحاولون الهرب، قال عنهم نفيل بن حبيب في شعره. أين المفر والإله الطالب…….والأشرم المغلوب ليس الغالب حمدت الله إذ أبصرت طيرا………وخفت حجارة تلقى علينا فكل القوم يسأل عن نفيـل……..كأن علي للحبشان دينـا

مراسم الخطوبة فى مجتمع التبو...؟

اختيار وخطوبة شريكة الحياة فى مجتمع التبو

فى ثرات التبو الكثير من معالم الخصوصية والتميز والتى تنفرد بها هذه القبيلة دون غيرها مما يجعل منها مادة للبحث والتنقيب والتقصى ..

اختيار شريكة الحياة فى مجتمع التبو القديم مهمة صعبة ومليئة بالتحديات والمخاطر هناك مرحلة اختبار صعبة يجب اجتيازها باقتدار والا فلن تنال المراد  ومن السهولة بما كان اختلاق الاعذار برفض الطلب ..

هناك عدة مراحل تسبق الخطوبة .. اولا..تحديد شريكة الحياة والتقصى عن الاهل والاقارب وصلة القرابة ومن ثم  التقصى عن عدم تقدم احد من قبيلتك او اسرتك بطلب خطوبة للمعنية او لاحد من قريباتها فى السابق والتقصى عن اى اساءة لاحد من افارد اسرتك واقاربك اتجاه من تريد التقدم لخطبة ابنتهم..والعكس صحيح ايضا وهو عدم قيام احد من اسرة خطيبتك بالاساءة لا حد من اقاربك او افراد قبيلتك الاقربون .هذه الاجراءات جميعها لابد ان تنال موافقة افارد اسرتك واقاربك بطبيعة الحال ؟

المرحلة الثانية ..اختيار اليارى ,,وهو الوسيط وهو الشخص الذى تريد تكليفه بمهمة نقل طلبك والتقدم لاسرتها وهذه بحد داتها مهمة صعبة ويجب التقصى عليه هو اولا حتى لا يقابل بالرفض والوسيط يجب ان يكون شخصا متمرسا وذو حنكة وملم بالعلاقات الاجتماعية بالقبيلة والوسيط بالعادة قد يختار شخص اخر  فى اسرة اهل العروس والذى سوف يساعده فى اتمام هذه المهمة كالعم او ابن العم اوالخال او ابن الخال او ما شابه  ..ثم المرحلة التالية وهو التقدم بشكل غير معلن للخطوبة وارسال الوسيط تحت غطاء السرية , وبالعادة تكون هناك جولات مراتونية قبل اعطاء الكلمة النهائية والتى قد تستغرق من اشهر الى سنوات فى بعض الاحيان  قد يتخلل هذه المرحلة تقديم بعض الهدايا العينية او النقدية للبعض من أقارب العروس والذين لهم ثأتير فى العائلة حتى تسهل المهمة ..

هناك مرحلة الموافقة المبدئية وهى مرحلة مبهمة فى بعض الاحيان وهى حالة لا رفض ولا قبول وهى بالعادة تصب فى صالح القبول مالم تحدث مستجدات لاحقا ..وهى مرحلة صعبة لمن يعنيه الامر ,اذ يتطلب اقناع اهل العروس بانه الشخص الاقدر والاجدر بابنتهم وهم يدركون ذلك ولا يترددون فى تكليفه بمهام صعبة بغية الاختبار , كتكليفه بالسفر عندما كان السفر على ظهور الابل يستغرق اياما واشهر لقضاء حوائجهم فى التجارة او تكليفه باستأناس جمال شاردة وهى مهمة شاقة وصعبة لا يقوى عليها الا الصبور..

اجتياز هذه الاختبارات كفيل بنيل الثقة ومن تم الموافقة النهائية والاعلان النهائى بالخطوبة ..

عينات من المقتنيات الشعبية التباوية بمناسبة اليوم الوطنى للثقافة التباوية...

بثراتنا نرتقى  ....

 ثرات التبو اللاصيل  الماضى  والحاضر...

اليوم الوطنى للثقافة التباوية

دعوةعامة

لحضور فعليات يوم الوطني للثقافة التباوية على تمام الساعة العاشرة

يوم السبت 15..9للاحتفال  بيوم الثقافي التباوية بقاعة جلنار جنب قاعة شهر الزاد  الليثي بنغازي  المقسمات.

الثقافة التباوية جزء من ثقافة الليبية الأصيلة