حكايات ثراتية

حكايات ثراتية من ذاكرتى...
~~~~~~~~~~~~~~~~~

هذه القصه من الجنوب الليبي تحديدآ في منطقة الزيغن جرت احداث 
القصه في العهد العثمـــــاني الثاني وقد حكاها لى احد الأصدقاء ...
گان احمد قنانه يتيم الابوين فتربى في گنف عمه الذي لم يگن لديه اولاد عدا بنت واحده 
فگان مثل ابنه .......عاش قنانه يساعد عمه في رعي الاغنام والاهتمـــــام بثروته حتي اصبح شابآ
وگبرت ابنت عمه فوقع في حبها ولگنه لم يعلن لها حبه لاعتقاده بانها من نصيبه ولا يمگن ان تگون لغيره ومرت الايام واليام حتى جاء اليوم الذي صارح فيه عمه بنيته في الزواج ففرح عمه وقال له 
واي فتاة تريدها لاخطبها لگ فقال اريد ابنتگ فوافق عمه وطلب منه ان يمهله لمعرفة راي ابنته 
فعندمـــــا عرض العم على ابنته نية ابن عمها الزواج منها فرفضت وقالت لابيها لو اجبرتني على الزواج منه لقتلت نفسي وخوفا على ابنته الوحيد من ال‏هـلاگ لم يجبرها بل ترگ لها حريه الاختيار
ثم اخبر ابن اخيه بعدم رغبت ابنته به وتاگيدآ على الاصرار برفضها له بعثت له ابنت عمه 
بابيات من الشعر تذگره فيها با الفارق الذي بينهم 
تقول....مـــــا نيش صايدتگ ولانگ طيري .........يلاقيگ مگتوبگ وتلقى غيري
مـــــاگ من طيور الجلوه.............ولاگ مـــــالبرنا ليرگزوعلى الگدوه
وحق النبي وزيارته والخلوه ............هيدوگ زيگ مـــــا يلم شعيري
فعندمـــــا سمع هذه الابيات حس بالاهانه وخدش گرامته صارح عمه بنيته في الرحيل 
الي ارض الله الواسعه فاتجه في قافله الي طرابلس وبقى يشتغل هناگ وگان قنانه يحفظ 
بعض السور من القران الگريم يرقي بها من يمرض من زملاه حتي ذاع صيته في قدرته على علاج بعض الامراض..
وگان لدى الوالي الترگي في طرابلس ابنه قد اشتد بها المرض ولم يترگ اي علاج الاوجربه دون فائده
حتى سمع بقدرت قنانه في علاج المرضى فارسل في طلبه فا حضروه له وبقى قنانه يعالج الفتاة لعدة ايام حتى تحسنت حالتها وشفيت تمـــــامآ فاغدق عليه الوالي الهدايا واعطاه مـــــالآ گثير فقرر قنانه العوده بعد طول الغياب الي بلدته وعند وصوله محملآ جمـــــاله بالهدايا والاموال استقبله اهل القريه بالترحيب 
وعاتبوه على الغياب الطويل واصبح من اصحاب الراي والمشوره في القريه وبعد عدت شهور ارسلت اليه ابنت عمه تعلمه بحبها له وانها انتظرته حتى يعود وطلبت ان يصفح عنها على تصرفها السابق معه لانها گانت صغيره ولاتدرگ مصلحتها فارسل اليها بانه سيخطبها من ابوها وبالفعل طلب يدها منه
ففرح عمه گثيرآ ويوم الزفاف بعد انفراده بها طلب منها ان تعيد عليه ابيات الشعر التي قالتها عندمـــــا طلب يدها اول مره فشعرت با الخجل وقالت له مـــــا ذگرگ بها الان ونحن في فرح وقد طلبت منگ الصفح 
واني نادمه اشد الندم فلا تشغل بالگ بالمـــــاضي فاصر على ان يسمع منها الابيات 
فاعادت عليه الابيات مرغمه ....
وعندمـــــا انتهت قال لها اسمعي مـــــاقلت 
يحرم عليه افتاشگ..............ويحرم عليه مرقدگ وفراشگ
وهذا الجمل ديري عليه اقشاشگ .............وهاذي الطريق ووين تبي سيري
فخرجت تولول وتقول بعدي وقبلي يابنات الداله...........ومهبول منهو يامن الرجاله 
ورجعت الي بيت ابوها واحضر قنانه عروس من القريه

اختلاط قبائل التبو بالقبائل العربية

ليس هناك عرق صافى فى الوجود فالمجتمعات البشرية هى كيانات حية تتنقل وتهاجر وتستوطن وتتزاوج لذلك فان مقولة الأعراق الصافية هى اكذوبة يروجها من يدعوا الى العنصرية..
الموطن الاصلى لقبائل التبو هو منطقة تبستى ولكن هذه القبائل كغيرها من المجتمعات البشرية هاجرت لاصقاع عديدة بحكم جغرافية وجودها الى افريقيا السوداء الى تشاد الجنوب والى النيجر والى تشادوالى الشمال الى ليبيا، حيث اختلطت بالكيانات الاجتماعية الاخرى ومن اعراق اخرى كالعرب والهوسة والطوارق فى افريقيا..
لقد اختلطت قباىءل التبو بالقبائل العربية الليبية خاصة فى الجنوب الليبى والتى كانت تسكن فى الجنوب الليبى فى قرى مثل تمسه وزويلة والقطرون والكفرة او تآزر وزلة واوجلة ومرزق وسبها وهى المناطق التى كانت تسمى” زاله “….فى اللغة التباوية احدى هذه القبائل والتى اختلطت بها قبائل التبو هى قبيلة الزيادين وهى قبيلة عربية موطنهم الاصلى فى منطقة تمسة ولكنهم منتشرون فى كل المدن الليبية منها فى منطقة تجرهى والقطرون والزيغن والفقهاء وترهونة وبحكم قرب المناطق الجنوبية من منطقة تبستى كان التنقل والاستيطان والاختلاط بها سهلا ..
لهذا نجد ان بعض أبناء التبو لهم خوال من الزياديين ومن المرابطيين ومن الزوية ومن ورفلة ومن الحساونة ومن القدادفة ايضا .لا تبحث عن عرق صافى الا كنت عنصريا... ....

المسك...

بعد أن تلد أنثی الغزال تظهر في أسفل بطنها نتوءات...

تبدأ تدريجيا بالانتفاخ لتصبح علی شكل عقد ..

تدعی الحاصلات أو الحويصلات .. ومع مرور الوقت تسبب هذه العقد ألماً لأنثی الغزال مايضطرها للتخلص منها وانتزاعها من جسدها عن طريق الاحتكاك بشيء خشن كالشجر أو الصخور ..

هذه الحويصلات تحمل بداخلها سائل زيتي القوام طيب الرائحة يسمی المسك ..

وهو ما جعل العلماء يدعونها خافجات العطر أو خفاجات المسك وهذا العطر يعد من أثمن العطور وأغلاها وأكثرها انتقاء واقتناء ..

وهي عطور طاهرة يضيف إليها العطارون مواد أخری لتمديدها بحيث يزيد كمها وتصبح أقل تركيزا .

Tobou tribes

Those people call themselves Tobu, native to the desert triangle that includes the three contiguous countries of Libya, Chad and Niger. Although African in democile, their appearance does not bear resembelence to the typical sub saharan black person with which the rest of the world is familiar. So diverse are the sources that explain their origins, some ascribe them to the ancient Garamantes that were know to have built an advanced civilization in ancient southwestern Libya northern Chad and and Niger, some sources suggest their origins to be from ancient Yemen before the breach and destruction of the Marib Dam, another source claims them to be natives to the Tibesti mountains in northern Chad before they were displaced by floods, thus forcing them to seek refuge northwards. They possess a unique set of traditions and cultural practices that differ from their Arab and Sub saharan neighbors, namely, never marrying their from the households of relatives, and refusing to socially assimilate with other communities that surround them.

They're Muslim in religion, and of the Sunni sect, in fact, they subscribe to no other religious or sectarian denomination. Their strange liking for the past makes them barely remembered by the present and future. They're apt at uncovering their ancestral line as well as good at keeping up with each other's life situations and that of strangers. As with regards to strangers, they harbor no trust whatsoever, excessively prideful, and group-conscious and will not relanquish any of that at the price of death. If you happened to stumble on them, you are to be treated with affection and respect, and if you seek refuge to them from danger, you are to be protected and sheltered, however, if you are reach to them with the intent of aggression, their women will fight you before the men do, and you will not come out unscathed.

قصة اصحاب الفيل ....

. قصة أصحاب الفيل الحقيقية قصة أصحاب الفيل تبدأ في بلد في اليمن وهي الحبشة تابعه لملك جبار ظالم يسمى أبرهه النجاشي، الذي عزم في يوم من الأيام على تغيير مكان حج المسلمين لبيت الله وجعلهم يحجون في المكان الذي أمر ببناءه. وجد أبرهة ملك الحبشة في يوم من الأيام العديد من الناس يستعدون للسفر وكان لا يعلم بهذا الأمر، وعندما سأل وزيره عن هؤلاء الأشخاص ماذا يفعلون وإلى أين، قال له وزيره أنهم يذهبون كل عام إلى جزيرة العرب في بلد تسمى مكة، يذهبون هناك كل عام للحج في بيت الله الذي بناه إبراهيم عليه السلام، كما يقوم هؤلاء الأشخاص بالبيع والشراء والتجارة هناك؛ حيث يكون هذا المكان الملتقى لجميع من آمنوا بالله عز وجل. ومن هنا جاءت لأبرهة فكرة بناء بيت هو الآخر ليبعد الناس عن الذهاب إلى الحج في مكة والحج في هنا في الحبشة حتى تكون الحبشة هي الملتقى الذي يتجمع فيه المسافرين وتحدث فيها التجارة وتزداد الأموال والرخاء . ومن ثم أمر النجاشي الوزير بأن يحضر له أفضل مهندس وخبير في تشييد القصور والبيوت. عندما جاء الوزير بهذا الشخص أمره أبرهة النجاشي بتشييد أفضل وأكبر كنيسة وأن يزينها من الذهب والفضة وذلك حتى تعمل على إغراء جميع الحجاج والعرب، ويمنعهم عن الذهاب إلى مكة. أمر إبرهة النجاشي في قصة أصحاب الفيل بعد بناء الكنيسة التي أمر بها بأن ينشر وزيره ميعاد للحج إلى الكنيسة كل عام وأمر بوصول هذا القرار إلى جميع البلدان والقبائل العربية. ولكن بالطبع كان هذا الأمر مستحيل بالنسبة للعرب، كيف يتركون بيت الله الذي بناه إبراهيم عليه السلام هو وولده إسماعيل، والحج هنا في كنيسة بناها رجل نصراني. عندما أتى الموعد الذي حدده إبرهة وسأل وزيره: كم عدد العرب الذين أتوا للحج إلى الكنيسة؟ ولكن كان رد الوزير بأنه لم يأتي أحد وجميع العرب ذهبوا إلى مكة للحج هناك كالمعتاد. ولكن هذا الأمر جعل أبرهة شديد الحقد والغيظ من هذا الأمر، خصوصاً بعدما أتى الجنود بأحد العرب مكبل بالسلاسل وقال لأبرهه أنه لن يأتي أحد من المسلمين للحج إلى الكنيسة التي بناها. ومن هنا عزم أبرهه على هدم الكعبة وجعل العرب يندمون على عدم إطاعة أوامره. جهز أبرهه جيشه الجبار وتقدم هذا الجيش فيل كبير معروف عند ملك الحبشة باسمه محمود وانطلق النجاشي متوجهاً إلى الكعبة لاستكمال ما عزم على فعله. وكان موقف العرب بطولي في هذا المعركة؛ حيث لم يرضى العرب بأن تكون هذه نهاية الكعبة بدون قتال منهم ولذلك بدأ الأمر وانطلق رجل من أشراف اليمن يعرف ذو نفر وذهب بجيشه لقتال أبرهه ولكنه هُزم على يد جيش أبرهه. ثم انطلق رجل آخر للقتال يدعى نفيل بن حبيب الخثعمي، ولكنه حصل على نفس الجزاء الذي حصل عليه ذو نفر وهو الهزيمة من أبرهه والأسر .كما أرغمه أبرهه دليلاً لهم في الصحراء ليوصلهم إلى الكعبة. عندما وصل أبرهه بجيشه إلى مكان في المنتصف بين الطائف ومكة، أرسل بعض جنوده إلى مكة ليخبر أهلها وقادتها بأنه لم يأتي لحرب أهلها ولكنه جاء لهدم الكعبة فقط، وبسبب دخول أبرهة مكة وخوف العرب من جيشه الجرار، ذهب العرب إلى الجبال للأختباء هناك وتركوا بيوتهم و أموالهم وماشيته التي أمر أبرهه جنوده بجمعها إليهم. من بين ما جمعه الجنود مائتا بعير كانوا ملك لشيخ العرب وكبيرهم وهو عبد المطلب جد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، وعندما وصله هذا الأمر عزم على الذهاب إلى أبرهه ليحدثه بشأنهم، كان عبد المطلب معروف بجمال الهيئة والطباع ومن هنا عندما رآه أبرهه أحب التحدث معه وأجلسه معه، ولكن تعجب أبرهه كثيراً عندما قال له عبد المطلب أنه قد جاء للتحدث بشأن المائتا بعير التي أخذها جنود أبرهه، وعندما قال له أبرهه أنه اعتقد أنه أتى إليه ليحدثه بشأن هدم الكعبة . كان رد عبد المطلب أن المائتا بعير هو صاحبهم ومن أملاكة، أما بالنسبة للكعبة التي بناها إبراهيم عليه السلام لها رب يحميها. رد أبرهه البعير إلى عبد المطلب وعاد عبد المطلب إلى القبائل والعرب وطلب منهم البقاء في الجبال حتى والدعاء بالنصر على ملك الحبشة. بدأ جش أبرهه في التقدم نحو الكعبة يتقدمهم الفيل الكبير، وقبل الوصول إلى الكعبة بعدة أمتار توقف الفيل مكانه وجلس على الأرض ولم يتحرك، بدأ جيش أبرهه في تعذيب الفيل وضربه بجميع الأشكال لجعله يقف على قدميه مرة أخرى، ولكن باءت جميع محاولتهم بالفشل وظل الفيل في مكانه لا يتحرك. وعندها أتى أمر الله على جيش أبرهه الجبار الظالم، وأرسل عليهم الله جيشاً من الطيور، كل طائر يحمل ثلاث حبات صغيرة مثل حبة القمح، وبمجرد نزول هذه الحبة على أحد حتى هلك. ومن هنا بدأ جيش أبرهه في محاولة الهروب من هذه الطيور وهذا العذاب الشديد الذي مر بهم . وكانوا يتساقطون مثل أوراق الشجر الجافة. وعندما حاول الجيش الهروب بأبرهه إلى اليمن وكان قد اصيب هو الآخر بالطبع، وخرج الجيش مع أبرهه وما إن وصلوا إلى صنعاء حتى مات أبرهه، ويقال أنه عند وفاته وبسبب إصاباته أنشق صدره عن قلبه. بينما كان جيش أبرهه يحاولون الهرب، قال عنهم نفيل بن حبيب في شعره. أين المفر والإله الطالب…….والأشرم المغلوب ليس الغالب حمدت الله إذ أبصرت طيرا………وخفت حجارة تلقى علينا فكل القوم يسأل عن نفيـل……..كأن علي للحبشان دينـا

مراسم الخطوبة فى مجتمع التبو...؟

اختيار وخطوبة شريكة الحياة فى مجتمع التبو

فى ثرات التبو الكثير من معالم الخصوصية والتميز والتى تنفرد بها هذه القبيلة دون غيرها مما يجعل منها مادة للبحث والتنقيب والتقصى ..

اختيار شريكة الحياة فى مجتمع التبو القديم مهمة صعبة ومليئة بالتحديات والمخاطر هناك مرحلة اختبار صعبة يجب اجتيازها باقتدار والا فلن تنال المراد  ومن السهولة بما كان اختلاق الاعذار برفض الطلب ..

هناك عدة مراحل تسبق الخطوبة .. اولا..تحديد شريكة الحياة والتقصى عن الاهل والاقارب وصلة القرابة ومن ثم  التقصى عن عدم تقدم احد من قبيلتك او اسرتك بطلب خطوبة للمعنية او لاحد من قريباتها فى السابق والتقصى عن اى اساءة لاحد من افارد اسرتك واقاربك اتجاه من تريد التقدم لخطبة ابنتهم..والعكس صحيح ايضا وهو عدم قيام احد من اسرة خطيبتك بالاساءة لا حد من اقاربك او افراد قبيلتك الاقربون .هذه الاجراءات جميعها لابد ان تنال موافقة افارد اسرتك واقاربك بطبيعة الحال ؟

المرحلة الثانية ..اختيار اليارى ,,وهو الوسيط وهو الشخص الذى تريد تكليفه بمهمة نقل طلبك والتقدم لاسرتها وهذه بحد داتها مهمة صعبة ويجب التقصى عليه هو اولا حتى لا يقابل بالرفض والوسيط يجب ان يكون شخصا متمرسا وذو حنكة وملم بالعلاقات الاجتماعية بالقبيلة والوسيط بالعادة قد يختار شخص اخر  فى اسرة اهل العروس والذى سوف يساعده فى اتمام هذه المهمة كالعم او ابن العم اوالخال او ابن الخال او ما شابه  ..ثم المرحلة التالية وهو التقدم بشكل غير معلن للخطوبة وارسال الوسيط تحت غطاء السرية , وبالعادة تكون هناك جولات مراتونية قبل اعطاء الكلمة النهائية والتى قد تستغرق من اشهر الى سنوات فى بعض الاحيان  قد يتخلل هذه المرحلة تقديم بعض الهدايا العينية او النقدية للبعض من أقارب العروس والذين لهم ثأتير فى العائلة حتى تسهل المهمة ..

هناك مرحلة الموافقة المبدئية وهى مرحلة مبهمة فى بعض الاحيان وهى حالة لا رفض ولا قبول وهى بالعادة تصب فى صالح القبول مالم تحدث مستجدات لاحقا ..وهى مرحلة صعبة لمن يعنيه الامر ,اذ يتطلب اقناع اهل العروس بانه الشخص الاقدر والاجدر بابنتهم وهم يدركون ذلك ولا يترددون فى تكليفه بمهام صعبة بغية الاختبار , كتكليفه بالسفر عندما كان السفر على ظهور الابل يستغرق اياما واشهر لقضاء حوائجهم فى التجارة او تكليفه باستأناس جمال شاردة وهى مهمة شاقة وصعبة لا يقوى عليها الا الصبور..

اجتياز هذه الاختبارات كفيل بنيل الثقة ومن تم الموافقة النهائية والاعلان النهائى بالخطوبة ..

عينات من المقتنيات الشعبية التباوية بمناسبة اليوم الوطنى للثقافة التباوية...

بثراتنا نرتقى  ....

 ثرات التبو اللاصيل  الماضى  والحاضر...

اليوم الوطنى للثقافة التباوية

دعوةعامة

لحضور فعليات يوم الوطني للثقافة التباوية على تمام الساعة العاشرة

يوم السبت 15..9للاحتفال  بيوم الثقافي التباوية بقاعة جلنار جنب قاعة شهر الزاد  الليثي بنغازي  المقسمات.

الثقافة التباوية جزء من ثقافة الليبية الأصيلة

العادات الفريدة فى الزواج عند قبائل التبو...؟

إكتشف 5 عادات للزواج عند قبائل التبو

1- مراسم الخطوبة : يتم اختيار الزوجة من قبل الأب والأم ، تعتبر الخطوبة الخطوة الأولى في بناء الرابطة الشرعية ، حيث يذهب الأب أو أحد أقارب الشاب لطلب الفتاة من أهلها فيطلب من ذلك الشخص الخاطب أن يعود إليهم بعد فترة ، وفي فترة الانتظار تقوم أسرة الفتاة بتقصي أخبار الشخص الخاطب ، خاصة إذا لم يكن من نفس المنطقة ويتشاور أهل الفتاة في الأمر وعند الموافقة يتفق أهل الفتاة على مكان الخطوبة ، وعند ذلك يعلن أهل الفتاة عن شروطهم في المهر ، وهناك حقوق في المهر يجب دفعها لأعمام وأخوال الأب وللأم وللخالات وغيرهم ، ومن ثم يرددون الجملة التالية زوجتك ابنتي فلانة وأعطيتك ابني فلان ، وبعدها يبدأ تحديد يوم مراسم الزواج ..، وهناك من يشترط على إن تكون الخطوبة والزواج في يوم واحد أي عندما تريد الزواج سوف تخطب وتعقد القران في نفس اليوم ، وذلك خوفا من أن تطول فترة الخطوبة .

2- مراسم الزواج : يتم الزواج عندما يستكفي الشاب متطلبات المهر وتنقسم مرحلة الزواج إلى : – بودا ”الجفنة” تعتبر االجفنة الخطوة الثانية بعد الخطوبة ويتم فيها إرسال متطلبات المهر على حسب الشروط المتفق عليها ، وعادة ما تكون من الملابس والحلي والمواد الغذائية وابل وسعف النخيل الجاف لاستخدامها كوقود ، وذلك في موكب بسيط ويستقبل بالزغاريد والاهاليل ، وفي فجر اليوم الثاني قبل وليمة الغذاء يقوم مجموعة من النساء (بحجز الفتاة) ، وذلك بوضعها في غرفة مع صديقاتها وتمنع من الخروج.

3- يوم الزفة : هذا اليوم يستيقظ العريس في الصباح الباكر ويتجهز للذهاب إلى منزله الجديد ، وبعد فترة الظهيرة يغتسل ، ويلبس جديد الثوب ويتزين ، وفي العصر يزف في موكب كبير من الأقارب والأصحاب والمدعوين من مكان إقامته المؤقتة إلى منزل أبيه ومعه يبدأ الغناء بأنواعه والرقصات وقرع الطبول المحمولة على الأكتاف مصحوبة بالغناء ويذكر أمجاد أهل العريس والعروس وبطولات الإبطال ويجلس العريس في مكان مخصص يستقبل التبريكات والتهاني من الجميع على زواجه الميمون وفي المساء يزف إلى البيت المخصص للعرس بمرافقة موكب الأهل والأصدقاء ويتم إيقاف الموكب بعد كل أمتار قليلة ليرقصوا رقصة ، وتكون هذه الرقصة على الشكل التالي :- يقوم الرجال بقفزات على حسب إيقاعات الطبول بكل رشاقة وتناسق وهذه الرقصة تكلف الكثير من الجهد والطاقة ، والنسوة يشكلن حلقة نصف دائرية ويقمن ببث روح الاستمرارية على الرقص والحماس بين الرجال الراقصون حتى يصل الموكب إلى المكان المخصص للعريس ، 

4- عادة يكون بيت العرس قريب من بيت أهل العروس وذلك لعدة أسباب واعتقادات منها على سبيل المثال إن الفتاة مازالت جديدة على أمور الحياة ، وعندما تكون قريبة من بيت أمها ستقوم الأم بتعليمها و ترشيدها بعد انتهاء دور المرشدة المرافقة لها . وكما أن العريس معه مساعد أو مرشد ينصحه على كل كبيرة وصغيرة في هذه الفترة لمدة سبعة أيام ويشترط أن يكونا المرشد والمرشدة ممن سبق لهما الزواج. وقبل دخول المنزل يقوم العريس بالوقوف على عتبة الباب ويضرب بالسوط اعتقادا منهم طرد الأرواح الشريرة وتقوم المرشدة بتفريش مكان جلوس العريس وعند دخول العريس يجب أن يكون معه السوط بيده اليمين ومرشده على يساره يحمل حقيبة العريس . بعدها ينطلق وفد يتكون من المرشد وابن عم العريس وابن خالته لإحضار العروس ويبدأ مراسم الدفع لإرضاء كل الأطراف تمهيدا لأخذ العروس وهو أن يدفع أبن خالة العريس مبلغ من المال لخالة العروس التي تقفل الباب ولا تسمح بأخذ العروس إلا بعد دفع مبلغ من المال محدد في الأعراف ، عند استكمال المراسم للعروس يتم أخذها إلى بيت العريس ، وفي هذه الليلة يجلس العريس مع أصدقائه وأقاربه في غرفة الاستقبال ، ومن حقه النوم في نفس المكان ولا يرى زوجته في أول يوم الزفة.

5- أول يوم بعد الزفة : وفي صباح ذلك اليوم يجلس العريس في غرفة الاستقبال في المساء ثم يخرج إلى أحد منازل لاستقبال المهنيئين ، ومن الأشياء المعتادة ألا يخرج العريس في النهار من المنزل لمدة أسبوع كامل . وفي يوم ختام مراسم الزواج اي مساء اليوم السابع تقام مراسم ختام العرس وذلك بخروج العريس عند الركن الخارجي لبيت العرس على فرشة المرشدة وتمنح للعريس مبالغ من المال عن طريق المرشد من قبل الأقارب والأصدقاء والجيران لتعين العريس في فترة ما بعد الزواج ليقوم على شئون بيته في أيامه الأولى ، تخرج الزوجة إلى منزل أمها لزيارتها ومعها موكب من النساء وفي العودة تحمل النساء أواني طبخ خاصة بالعروس وعند عودتها تدخل العروس للمطبخ للطبخ لأول مرة في منزلها بمساعدة النساء الأخريات ، وفي صباح اليوم التالي يذهب العريس إلى منزل أبيه ليلقى عليه التحية وباقي الأهل وبعد يومين من نهاية العرس تقوم النساء بتزيين البيت وتقام وليمة عشاء يدعو فيها الأصدقاء في منزله الجديد وعند هذا الحد يعتبر مثل باقي المجتمع

اسود الشفاة ....زينة المرأة التباوية ...؟

النساء فى كل المجتمعات يتميزنا بمسحات جمالية خلابة تكون نتاج الثقافة المجتمعية السائدة فى قوم ما؟

قبل ان تقتحم علينا الحضارة الغربية خلوتنا كان كل شىء هو نتاج الطبيعة بما فيها الجمال ..لذلك كانت الزينة طبيعية والمكياج طبيعى والادوات المستعملة طبيعية ايضا ..نساء الصحراء الكبرى عرفنا المكياج والزينة قبل ان تصدرها لنا مصانع الموضة من الغرب فأكتشفنا اسود الشفاه والذى يضفى مسحة جمالية على نساء الصحراء ويميزهنا عن غيرهنا من نساء العالمين .
اسود الشفاه ...زينة المرأة التباوية ... قبل اكتشاف احمر الشفاه عرفت نساء الصحراء الكبرى أصول الزينة والمكياج بوسائل بداءية هى نتاج البيئة الصحراوية .."كوى نطوبى" باللغة التباوية او دق الفم باللغة العربية هى عملية تجميلية غاية فى الصعوبة تقوم المرأة التباوية خلالها بعملية جراحية للشفاه السفلى للفم وذلك بالوخز بالإبر وإضافة مسحوق صبغة سوداء اللون وتستمر هده العملية لمدة ساعة او اكثر تتحمل خلالها المرأة للألم المبرح من اجل الجمال ... هده الصبغة تعتبر دائمة وغير قابلة للإزالة..تفتخر المرأة التى تجرى هده العملية وتزايد على زميلاتها بالشجاعة والصبر...ليس كل نساء التبو يقمن بهذه العملية .. هذا المكياج البداءى لأسود الشفاه بداءت تختفى تدريجيا من مجتمع نساء التبو لتحل بعدها احدث ما أنتجته مصانع الموضى لأحمر الشفاه