ظن الكافرون بأن خروج النبي الكريم من مكة مطاردا ، وإنزال أشد العذاب بصحابته ، ونهب أموالهم وممتلكاتهم ، سيقود إلى الإنتصار وإنطفاء الثورة على الوتنية والجاهلية ، ليتفاجئوا في العام الثامن بعودة النبي الكريم على رأس عشرة ألاف مقاتل دخلوا مكة لتشع منها الرسالة أصقاع العالم
طيب الله جمعتكم بكل خير
فيها ملك لا يظلم عنده احد؟
*رسول الرحمة ﷺ أوصى أصحابه بالهجرة إلى الحبشة..*
*وقال : إن فيها ملكٌ لا يُظلم عنده أحد!*
*لم يكن في بلاد الحبشة قرآن يُتلى ولا خطب تُقرأ ، ومع هذا عَمّ العدل والخير في أرضهم..*
*لم تكن مشكلة المسلمين في نقص خطب أو تلاوة قرآن أو تدريس حديث، بقدر ما هو في التعامل بالعدل والإنصاف ..*
*فالقاضي -الذي عيّنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه- حكم ليهودي بدرع علي ، عندما لم يستطع علي إثبات ملكية الدرع !!*
*إن الله ليُبقي دولة العدل وإن كانت كافرة..*
*ويُنهي الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة...*
*إن الخطب والقرآن والسيرة والحديث إن لم تنعكس سلوكاً في التعامل بين الناس - فإقرأ على مناهجك السلام.
النفاق لا دين له
النفاق الديني….
للكاتب المغربي سعيد ناشيد:
• النفاق هو أن تبرر أن كوارثنا ومصائبنا لبعدنا عن الله ، رغم أننا أكثر شعوب الأرض إيمانا بوجود الله وعبادة له٬ وأن ترجع فشلنا إلى أن نساءنا كاسيات عاريات رغم أنهن أكثر نساء البشر تغطية لأجسادهن٬ وأن سبب بؤسنا هو غضب الله و سخطه علينا..
تطبيقنا للمنطق نفسه سيقودنا إلى أن أزدهار أمريكا و قوة أوروبا هو لرضا الله و نعمته عليهما !!..
• النفاق هو أن تعلم علم اليقين وبالأرقام أن المجتمعات الأكثر تدينا في العالم هي أيضا الأكثر فسادا في الإدارة٬ والأكثر ارتشاء في القضاء٬ والأكثر كذبا فى السياسة٬ والأكثر هدرا للحقوق٬ والأكثر تحرشا بالنساء٬ والأكثر اعتداء على الأطفال٬ ثم تقول للناس : "إن سبب فساد الأخلاق هو نقص الدين" !!..
• النفاق هو أن ترى أفغانستان وباكستان ومصر تزيد نسب التحرش فيها عن 90% ثم تقول أن سبب التحرش هو ملابس المرأة !!..
• ليس هناك من نفاق أسوأ من أن تطالب بتطبيق الشريعة فى بلدك ثم تهاجر للعيش فى بلد علماني..
• النفاق هو ألا تكترث لفساد الرشوة والتهرب الضريبي وتبييض الأموال ٬ وفساد جهاز القضاء ٬ وفساد الغش فى السلع والمنتجات ٬ وفساد مافيات المخدرات وتهريب البضائع ٬ ثم ترى الفساد كل الفساد فى مجرد تنورة أو سروال قصير أو قبلة في لوحة مشهورة..
• النفاق هو أن ترى الكثير من السيدات اللواتي يحكمن العالم في أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا وشرق آسيا وأفريقيا٬ وصندوق النقد الدولي ومحكمة العدل الدولية ومعظم منظمات الأمم المتحدة تتولاها سيدات٬ وتشاهد وزيرات الدفاع في النرويج والسويد وهولندا وألمانيا وإسبانيا واليابان٬ ثم تقول أن المرأة لا تصلح للعمل العام !!..
• النفاق هو أن تعتبر كل نساء الأرض ناقصات عقل ودين٬ وعورات٬ وحبائل الشيطان٬ وحطب جهنم٬ إلا أمك فإن الجنة تحت أقدامها!!..
• تخلفنا ليس بسبب بعدنا عن الدين فالأمم الملحدة المتقدمة ليس لديها دين ، ولكن تخلفنا لأننا لا نأخذ بأسباب التقدم والتطور٬ وفشلنا لفسادنا وفساد القائمين ٬ ورجعيتنا لأننا بعيدون عن العلم و العلوم والتعليم ٬ وبؤس حالنا فلأننا أمة تظن أن الله لم يهد إلا سواها !!..
*• إذا نزل مؤمن وكافر إلى البحر فلا ينجو إلا من تعلم السباحة، فالله لا يحابي الجهلاء ..
النفاق هو ان تجبن عن قول الحق وتحابي الباطل..."
أربع وثلاثون بلاءً كان يستعيذ منها النبي محمد صلَّى الله عليه وسلم:
أربع وثلاثون بلاءً كان يستعيذ منها النبي محمد صلَّى الله عليه وسلم:
كلاها---انا منتظرون؟
وتلك الأيام نداولها بين الناس، إنها أيام الله يا صاحبي! وسوف تراها بعينيك اذا طال بك العمر، فعمر الظلم ساعة، وعدل الله الى قيام الساعة. وقل انتظروا، إنَّا منتظرون.
سورة الممتحنة…؟من هي الممتحنة
ومن هو أشقى القوم !!؟ اذا عرفتها باذن الله لن تنساها وستبقى فى ذاكرتك
سورة الممتحنة من سور الجزء الثامن والعشرين ، هل تعلمون إن أسماء بعض السور توقيفية ؟! توقيفية : يعني لازم نقف عند إسم السورة ونعرف سبب تسميتها ..
من هي الممتحنة !!؟
الممتحنة هي : أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط !!
وعقبة بن أبي معيط الذي لقب (بأشقى القوم)
الذي أتى بسلإ جزور (سلا جزور يعني أمعاء الشاة والقاذورات اللي في بطن الشاة ) مصارين وكرشه ووضعها علي ظهر النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو ساجد ، وهو نفس الشخص اللي لف رداءة وخنق به النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو يصلي فنقص الأكسجين عنه وأغمي على النبي عليه الصلاة والسلام ، وهو نفس الشخص الذي بصق في وجه النبي علية الصلاة والسلام ، وبالرغم من ضلال عقبة ابن أبي معيط ربنا أخرج من صلبه من يوحد الله وهي ابنته أم كلثوم ..
#أم كلثوم كانت ذكية جداً وكانت تحب العلم وكانت من قلائل النساء الذين يهتمون في العلم بمكة .
و يدخل الإيمان في قلب أم كلثوم ولكن تكتم إيمانها عن أبوها عقبة بن أبي معيط وعن إخوتها عمارة ، والوليد .
#ويأتي موعد الهجرة ويهاجر النبي علية الصلاة والسلام ، وأم كلثوم تريد أن تهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها تخاف من بطش أبوها وإخوتها فتصبر أم كلثوم ...
#وتأتي غزوة بدر ويقتل أبوها عقبة بن أبي معيط ويموت علي الكفر
وتكبر أم كلثوم وعندها (16او 17) سنة ، وهي في سن الزواج ويتقدم لخطبتها أشرف شبان مكة وترفض أم كلثوم وتصبر وحلمها دين محمد وأن تهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه ويحصل حدث يغير حياة أم كلثوم ويأتي بعدها صلح الحديبية ويكون من شروط صلح الحديبية أن لو أحد ذهب للنبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينه حتى يسلم فالنبي علية الصلاة والسلام يرد الشخص ويرجعه إلى مكة ، وتسمع أم كلثوم بشروط صلح الحديبيه فتعلم أنها من المستحيل أن تهاجر للنبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينه ولو هاجرت النبي سيرجعها إلى مكة من أجل شروط الصلح ،
#ويشتد الخناق على أم كلثوم وتقرر أن تهاجر حتى لو أرجعها النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكه ..
#شابة عمرها يقارب 16 سنه تهاجر لوحدها إلى المدينة المنورة في الليل والطرقات بين مكه والمدينه وعرة والمسافه طويله ، ومن الممكن أن النبي صلى الله عليه وسلم يرجعها إلى مكة وسيعلم الجميع أنها مسلمة وتتأذي من إخوتها !!! ..
إنه ثبات كالجبال الراسية
#ويشاء الله وتهاجر أم كلثوم وتصل المدينة المنورة وتذهب للنبي (صل الله عليه وسلم) والنبي في حيرة من أمره والصحابة يقولوا : كيف نرجعها إلى مكة يا رسول الله ، والنبي عليه الصلاة والسلام صامت ينتظر أمرا من الوحي ( وما ينطق عن الهوي ، أن هو الا وحي يوحى ) ..
وينزل الفرج من السماء ، جبريل الوحى من فوق سبع سموات في أمر ام كلثوم وتنزل ايات سورة الممتحنة :
( يا أيها الذين أمنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فأمتحنوهن الله أعلم بأيمانهن فأن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الي الكفار)
وينزل أمر الله من فوق سبع سموات بأن أم كلثوم لا ترجع إلى مكه ويقبلها الله سبحانه وتعالى ........
#والله يجزيها علي صبرها فتتزوج ليس من أشراف مكة فقط بل من : عبدالرحمن بن عوف ، أحد العشرة المبشرين بالجنة وأغنى أغنياء المدينه المنورة واشرفهم
، تلك كانت قصة اسم سورة الممتحنة ...
#قصة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط الصابرة المحتسبة .
سورة الممتحنة…
ليتنى مثل سالم بملكي كله…بارك الله جمعتكم بكل خير
*ليتني مثل سالم*
*حج الخليفة الأموي هشام بن عبدالملك ذات مرة ، وبينما هو يطوف بالبيت رأى* *سالما بن عبدالله بن عمر بن الخطاب*
*وحذاءه مقطعة في يده وعليه ملابس لاتساوي درهمين*
*فاقترب منه وسلم عليه ثم قال له:*
*يا سالم ألك إليّ حاجة؟!*
*فنظر إليه *سالم* *مستغرباً وغاضباً،**ثم قال له
*أما تستحي ونحن في بيت الله وتريد مني أن أرفع حاجتي إلى غير الله ؟*
*فظهر على وجه الخليفة* *الإحراج والخجل* *الشديدين وترك سالم وأكمل طوافه.*
*وأخذ يراقبه فلما رآه خارجاً من الحرم لحقه*
*وقال له:*
*يا سالم أبيتَ أن تعرض علي حاجتك فيالحرم فاسألني الآن وأنت خارجه*
*فقال له سالم
*هل أرفع إليك حاجة من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟!*
*فقال الخليفة
*يا سالم من حوائج الدنيا، فإن حوائج الآخرة فلا يُسأل فيها إلا الله.*
*فقال سالم
*يا هشام والله ما طلبت حاجة من حوائجالدنيا ممن يملك الدنيا ، فكيف أطلبها ممن لا يملكها ؟!..*
*عندها دمعت عينا الخليفة هشام بن عبدالملك وقال مقولته الشهيرة
*ليتني مثل سالم بملكي كله !!*
كلاها--الفساد؟
الإفســاد تقوم به قِلَّةٌ فاعلة والعقوبةُ تنزل على أمةٍ صامتة..! (وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا ٱلْقَوْلُ فَدَمَّرْنَٰهَا تَدْمِيرًا).
وطني هو سويسرا،.....
هذا ما كتبه الكوني الروائي الليبي من اصول امازيغية …قول فيه الكثير من المعاني وليس الجميع يتفق على ما كتبه , ولكنه يضل رأي قابل للنقاش والتمحيص…
"الوطن هو المكان الذي يحتويك، لا الذي يلفظك، أنا لا أخجل من أن أقول أن أنا من صنعت لليبيا مكاناً في العالم، وكتبت رواياتي باللغة العربية ولم أكتبها بالأمازيغية أو الروسية أو الألمانية، رواياتي هي روح ليبيا.. أنا روح ليبيا، لكن ليبيا المكان غرّبني بسبب هويتي، بينما في ألمانيا –مثلا- هم يدرّسون رواياتي للطلبة في المدارس، وفي سويسرا كرموني ومنحنوني الجنسية، فقل لي بظنك أيهما الوطن بالنسبة إلي؟".
-الروائي ابراهيم الكوني
اللهم اغوذ بك .....
مهما كان وضعك المادى، المهنى، الشخصى، مركزك الإجتماعى... عوّد نفسك على أن تقول: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحوُّل عافيتك، وفُجاءة نقمتك، وجميع سخطك." اللهم أدم علينا نعمك وبارك لنا فيها وإحفظها من الزوال.. "
ظاهرة تبييض البشرة ....وتداعياتها على الصحة العامة في إفريقيا
ظاهرة تبييض البشرة ....وتداعياتها على الصحة العامة في إفريقيا
〰️
ظاهرة تبييض البشرة ....وتداعياتها على الصحة العامة في إفريقيا 〰️
بقلم:جوليان شونغوانغ (*)
ترجمة: سيدي.م.ويدراوغو
ظاهرة تبييض البشرة ....وتداعياتها على الصحة العامة في إفريقيا
لقد بدأ القلق ينتاب الكثير إزاء انتشار ظاهرة تبييض البشرة السمراء في إفريقيا، وذلك انطلاقا من كنساسا ،مرورا بدكار، بماكو ، ليبيرفيل ، أبيدجان وحتى إلى ياهوندي بكاميرون؛ فقد طالت ظاهرة التبييض الاصطناعي للجلد كل القارة.
وحسب الدراسة المقدمة من الطالبة مريم كيبي لنيل درجة "ماجستير في الصحة العامة "في جامعة نواكشوط في موريتانيا 2012م ،عرفت التصبغ (التبييض)الاصطناعي للون بأنه "عبارة عن تبييض اللون بمواد كيماوية ". كما تطرقت "جمعية المبادرة المشتركة لتنمية المجتمع في كاميرون" العاملة في مجال التجميل ،إلى الموضوع حيث قامت بأعمال عدة في هذا الخصوص في كل من بوركينافاسو ، وتشاد، وساحل العاج وغيرها.
لكن ماريسيال أودين بيلا ،الأستاذ ومستشار الجمعية يرى " أن التبييض الاختياري للبشرة ناجم عن أسباب تجميلية ،وذلك من خلال إبادة الصبغية (ميلانين) التي تلون البشرة السمراء بمواد كيماوية او أدوية التبييض.
وتتصف هذه الظاهرة بتعدد الأسماء حسب الدول؛ ففي السنغال "كخيسال"، و "بوجو" في بنين ،و" تشياتشو "في مالي، بينما يطلق عليها اسم " أكونتي" في توغو، و" دوروت" في نيجر، "ماكيياز" في كاميرون ،وكوبواكان" في كونغو برازفيل وكونغو كنساسا، و" كولكولا" في جابون.
و" الإشكالية من جهة، تكمن في الحد الفاصل بين طريقة استخدام الصبغيات بالاختيار وبين استخدامها للعلاج ؛لاشتراك آلية الاستخدام بينهما، ومن جهة أخرى ،امكانية التستر وراء ذريعة العلاج للتبييض الاختياري".
والأخصائي الفرنسي لأمراض الجلد أنطوان بيتي في بحثه المقدم لنيل درجة "الدبلوم الجامعي في علم النفس متعدد الثقافات" عام 2005م في باريس ،دعا في بحثه إلى ضرورة الفصل بين التصبغ الاختياري وبين انفراط الصبغ للبشرة السمراء" .
و"محاربة الانفراط التصبغي كحالة طبية ،والأكثر شيوعا عند ذوي البشرة ألسمراء، تعود لصلاحية التشخيص العلاجي لا إلى التبييض الاختياري "حسب ما ذكر في بحثه.
مصدر الظاهرة وأصولها .
كل البحوث التي تناولت هذه الظاهرة إلى الآن ، توصلت بالا جماع إلى أن الظاهرة بدأت في إفريقيا عام 1960م ،ولكنها تكاد تشكل مشكلة على الصحة العامة.
لذا تكرس جمعية " محاربة تبييض البشرة " جهودها في محاربة تلك الظاهرة في جابون ،حسب ما ورد في دراسة أجريت عام 2013م.
وجدير بالذكر أن " مفعول مادة هيدروكينون في تبييض البشرة اكتشفت عام 1960م من الأمريكيين السود في الولايات المتحدة الأمريكية ،الشريحة الكادحة في معامل النسيج والمطاط ، وكونهم يعملون باتصال مباشر (بدون واقية) بهيدروكينون المستخدمة في تنصل ألوان جينز والمضادة للأكسدة على المطاط ، وفي الدهان والزيوت ,فقد لا حظوا تأثير هذه المادة السامة في تبييض بشرتهم. ومن هنا انطلق التبييض الاختياري للبشرة ثم انتشر بين مجتمع السود قبل استهداف إفريقيا ".
وقد أظهرت الوكالة الفرنسية لسلامة المنتجات الصحية( AFSSAPS ) منذ عام 2011م عن المخاطر المتعلقة بالتصبغ (التبييض)الاختياري حيث قالت " وتاريخيا ، بدأ ازدهار ممارسة التبييض الاختياري في جنوب إفريقيا حيث كانت أسواق المستعمرات الإنجليزية نصب عين تلك المنتجات (ابتداء من 1961م في جنوب إفريقيا وعام 1960م في السنغال) ثم انتشرت الظاهرة في جنوب الصحراء الكبرى. وهكذا تفشت الظاهرة إلى أن أصبحت مصدر قلق كبير في المجتمعات الإفريقية.
والدراسات التي أجريت حول الموضوع تشير إلى أن الظاهرة تطال كل الفئات الاجتماعية بمكوناتها.
والنساء أكثر إقبالا عليها في كثير من الدول الإفريقية ماعدا كونغو برازفيل وكونغو كنساسا حيث يتساوى الجنسان فيها إلى حد التنافس .
وبناء على دراسة أجرتها الوكالة الفرنسية لسلامة المنتجات الصحية (AFSSAPS) الطبية ، عام 2011م , ورد فيها بأن نسبة الظاهرة بلغت 25% في مالي 1991م ،و67% من السنغاليات 1999م ، كما أظهرت دراسات أخرى احتمال وصول النسبة إلى 3،44% في واغادوغو(بوركينا فاسو) و59% في لومي (توجو).
وخلصت الدراسة إلى القول :" بأن نسبة النساء اللاتي مارست التبييض فترة من حياتهن أو لفرصة معينة أكثر بكثير مما ذكر".
وفي الجابون أظهرت بأن 70% من مجموع مستخدمي التبييض الاختياري من النساء ، و30% من الرجال. على أن تلك الدراسة أثبتت أيضا بأن أعلى نسبة الظاهرة تطال الفئة العمرية ما بين 16 إلى 40 سنة ثم 20% للبالغين من العمر من 40 إلى 50 أسنة ،واخيرا 15 % لمن فوق 50 سنة.
ولا يختلف هذا السن كثيرا عن سن ممارسي التبييض في موريتانيا حيث متوسط العمر للنساء المستخدمات يتراوح بين 30 إلى 38سنة ،و50% لفئة العمرية ما بين 21 إلى 30 سنة.
واستنادا على دراسة مريم كيبي ، نجد أن المستوى التعليمي لـ 2،40% من النساء التي تستخدم التبييض لم يتجاوز المرحلة الابتدائية، و5،41% لم يتجاوز مرحلة المتوسط ، و4,9% من ذوات المستويات العليا.
وعلى المستوى الإفريقي نجد أن 64% من مستخدمات التبييض مستواهن لم يتجاوز المرحلة الابتدائية ،و 54% لذوات المستويات العليا ، و 44% للأميات.
طريقة الاستعمال
ذكر خبراء المجال بأن هناك طريقتين لاستعمال التبييض الاختياري : إما عن طريق الجلد أو الوريد.
وبناء على شرح ليدوين باييما رئيسة (إل س د ب) التي قالت بأن " الطريقة الأولى هي عبارة عن استخدام المواد التجميلية التي تحتوي على مواد التبييض .وقد يكون من انواع الصابون ، كريم الجمال وغيرها.
والطريقة الثانية هي عبارة عن حقنة في الوريد بمادة الستيرويدات .ولكن كلتا الطريقتين تتضمن تجاوزات عن الحد المسموح به في استعمال تلك المادة على الجسم .
التبييض له آثار خطيرة على الجلد وتبعات صحية على المستخدمين، وحسب تدراسة (AFSSAPS)
من المخاطر الصحية على المستخدمين : الجرب ، التهاب الجريب السطحي والعميق، التفزرات الدائمة وحب الشباب.
وقد أضاف أنطوان بيتيه على القائمة أمراضا أخرى مثل الطفح الجلدي ، وانفراط التصبغي وغيرها؛ مؤكدا بأن " هذه العوارض تظهر على 98% من الذين يلجئون إلى التبييض الاختياري".
كما ذهب ماريسيال أوودين بيلا إلى القول بأن " إبادة خلايا الجلد تسبب سرطان الجلد، وتفزرات واسعة تشوه الجمال وتؤدي إلى إزالة الهوية الشخصية ؛مما قد يؤدي إلى مشاكل نفسية فيما بعد ".لكن السلطات الحكومية لا تعير عناية كافية لها.
(*) يمكن الاطلاع على المقال الأصلي عبر الرابط: http://m.scidev.net/afrique-sub-saharienne/vulnerabilite-article=de-
{ إني جزيتهم اليوم بما صبروا }
{ إني جزيتهم اليوم بما صبروا }
لم يقل :
بما صلوا
أو بما صاموا
أو بما تصدقوا
بل بما صبروا
لأن الصبر عبادة تؤديها وأنت تنزف وجعاً…
لا علاقة للأيام بالنضج ...
نحن نكبر بمقدار الالم الذى نعيشه ...بكمية الاشواك التى تدمى اقدامن ، بالمواقف الصعبة التي تمر في حياتنا ، بالأزمات الشديدة التي نصارعها وننتصرعليها لصالح أنفسنا ، وبالأوقات الصعبة التي نتخطاها ونمحوها من ذاكرتنا .
يا اصدقائى ...كثر هم الذين اشعل الشيب رؤسهم , وانحنت عظام ظهورهم , وتجعدت قسمات وجوههم قبل ان يصلوا سن الرشد ...
الايام فى حياة الانسان هى مجرد اسماء وارقام وتواريخ ليست لها علاقة بالنضج والوعى والثقافة وفهم واستيعاب مسيرة الحياة . ...
طاب صباحكم بكل خير
عندما يصبح الوطن غابة لا تصلح لحياة البشر؟
عندما يمسك بالقلم جاهل، وبالبندقية مجرم، وبالسلطة خائن، يتحول الوطن إلى غابة لا تصلح لحياة البشر
مجزرة مرزق ...الجريمة لن تنسى…ونحن لا ننسى ايضا؟===
===============
رئيس عرفة داود_وشه_أجي_صالح... احد ابناء التبو وأحد جنود قوات الصاعقة بنغازي
ترجل هذا الفارس متأثرا بجروحه التي اصيب بها من جراء القصف الهمجي لطيران الكرامة أثناء انقاذ المصابين فى يوم مجزرة مرزق .
الفقيد داود من يريد أن يعرفه جيدا فليسأل عنه اللواء ونيس ابوخمادة ورفاق الدرب من جنود الصاعقة في بنغازي ,هذا الفارس التباوى شارك فى كل ملاحم النظال لقوات الصاعقة الليبية داخل الوطن وخارجه , عندما كانت ليبيا الوطن بها جيش وطنى لا يفرق على اساس العرق او اللون وعندما كان جيشها يأنف ان يقتل شعبه؟
الفقيد داود لم يكن ينتمى للعصابات التشادية كما زعم اعلام الكرامة ؟ ولم يكن من المعارضة التشادية الرسمية , او الغير رسمية , ولم يكن معارضا حتى للحكومات الليبية
بشرقها وغربها؟
الفقيد داود هو واحد من 47 شهيدا من ابناء التبو ارتقت ارواحهم الطاهرة فى دقائق معدودات بفعل القصف الغادر لطيران الكرامة على احد احياء مرزق؟
الموت حق ولا احد منا يختار الطريقة التى يموت بها , ولاكن ان تموت غدرا وبدون سبب فتلك هى المأساة ..
مجزرة مرزق جريمة مكتملة الاركان ...
- الجانى : قوات الكرامة ..
- المجنى عليهم : 47 من ابناء التبو
- اداة الجريمة : الطيران
- ساحة الجريم : مرزق
-الشهود : اهالى المجنى عليهم واعتراف الجانى بجريمته علنا فى الاعلام؟
عقدت المحكمة جلستها ...وغاب القاضى والمحامى , وتخادل الشهود لاسباب لا نعلمها ؟
رفعت الجلسة ورفع معها ملف القضية مرفوقة بدعوات ومناجات امهات وابناء المجنى عليهم الى القاضى العادل الذى لا يظلم عنده احد ..
رئيس عرفة داود_وشه_أجي_صالح
كلاها-الاعتذار
الإعتذار لا يعني أنك على خطأ فقط، بل يعني أنك تقدّر العلاقة مع الآخرين وتمنحها أهمية كبيرة."
〰️
الإعتذار لا يعني أنك على خطأ فقط، بل يعني أنك تقدّر العلاقة مع الآخرين وتمنحها أهمية كبيرة." 〰️
"الإعتذار لا يعني أنك على خطأ فقط، بل يعني أنك تقدّر العلاقة مع الآخرين وتمنحها أهمية كبيرة."
هل هناك صراع على سلطة مشيخة التبو التقليدية؟==========================
مند ان بدأ نظام المشيخة عند قبائل التبو قبل ما يزيد عن مائة سنة , لم يقابل هذا النظام الاجتماعى التقليدى تحديا مثلما تواجهه الان , فالعادات والتقاليد والاعراف فى كل المجتمعات البشرية تواجه جائحة الحداثة بما تحمله من مفاهيم عصرية جديدة , ان مفاهيم حرية الرأى والديمقراطية و حب التغيير والخروج عن المألوف و الماضي اصبح سمة العصر وظاهرة تجتاح المجتمعات المغلقة كالمجتمع التباوى , وعليه لا غرابة من ان يخرج احد ما فى هذا المجتمع ليعلن عن رفضه التقليد والسير على خطى السلف فى العادات والطقوس الاجتماعية ويعلن عن نفسه كتنظيم ، او كجسم موازي لمشيخة التبو التقليدية ، فالمجتمع التباوى لم يصبح المجتمع الصحراوى البدوى المطيع الذى نعرفه والذي يمكن ان يقاد برأس تقليدي واجتماعي واحد ؟
سؤال : هل تتعرض مشيخة التبو التقليدية الى تصدع وانشقاق؟
تعاقب على سلطنة التبو فى تبستى ومند اعلانها رسميا 18سلطانا , اختلفت شخصياتهم , واعمارهم , وتجاربهم , وتحديات مراحل حكمهم ,وعليه ليس من الانصاف الحكم عليهم بمقياس الحاضر وسنترك للتاريخ تقيم اداء كل واحد منهم , ولكن يكاد الجميع يتفق على ان مرحلة حكم السلطان شهاى بقر هى معيار يجب ان لا يتجاهله كل من يريد تقييم سلطنات التبو التاريخية , فالرجل كانت له كريزمة وقيادة وقوة شخصية ندر ان توفرت لمن اتى بعده .
لا اعلم ان كان هناك نص دستورى عرفى يقر ان تكون هناك سلطنات فرعية لقبائل التبو فى كل من النيجر وليبيا وتشاد يكون على رأسها سلطان ام ان الامر هو مجرد اجتهاد تولى بموجبه من هم على رأس المشيخة فى هذه الأقاليم السلطنة ؟ بمعنى آخر هل للسلطان العام فى تبستى الولاية على سلاطين الاقاليم الثلاثة ؟
السؤال هنا ذى مغزى و سننطلق منه الى اسئلة اخرى ذات اهمية ,وهى: اذا كانت مشايخ وسلاطين النيجر وليبيا يتبعون السلطان العام فى تبستى , ذلك يعنى ان كل مشكلة فى هذه المشيخات ينبغى للسلطان العام فى تبستى التدخل لمعالجتها ؟ اما اذا كانت التبعية هى مجرد تبعية اخلاقية وادبية ,عليه لا يلام على السلطان العام الا بالمنطق الاخلاقى والادبى؟
ثم ان منطق الجغرافيا والسياسة يلعب دورا فى الثأتير على مهام سلطان التبو العام مقارنة بالماضى , ففى الماضى لم تكن الحدود والحواجز ولا السياسة تلعب دورا فى تحديد مهام السلطان وتنقله ضمن حدود هذه الاقاليم , اما الان فقد اصبحت الاقاليم دول وحدود وعلاقات سياسية ربما تؤثر فى اى دور يأمل السلطان القيام به خارج حدود دولته؟
اذا استثنينا كل هذه العوامل فهل شخصية اي سلطان حالي فى تبستى يملك الكاريزما والسلطة والشجاعة للتدخل فى مشكلة الصراع على مشيخة التبو فى الاقاليم الثلاثة او حتى الصراع على مشيخة التبو العام والذي نشهد فصوله الآن ؟
فى تقديرى ان مشكلة الصراع على السلطة السياسية والاجتماعية على مشيخة التبو , اكبر واعقد من قدرات أي سلطان نظرا لتغير المفاهيم والمعرفة والسياسة وحتى التغيرات الاجتماعية التى شهدها الجسم التباوي فى الاقليم المختلفة ؟
لان المشكلة فى شقها الرئيس لها علاقة بتحولات المجتمع التباوي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، هذه التحولات لم يقابلها تحول في اهداف وآليات عمل نظام المشيخة ، مما أدى إلى تكلس المشيخة وجمودها ، لهذا نشاهد محاولات تجاوزها ، حتى وان كانت هذه المحاولات، هى الاخرى تفتقد الرؤية والاهداف والآلية...
وهذا ما يحصل حتى على مستوى مشايخ الاقليم الثلاثة من صراع على السلطة.
الحاج ارزى بقر -تشاد
المقال يعبر عن وجهة نظر الكاتب ر
مشيخة التبو التقليدية…وتحديات العصر؟
القطرون ...المدينة التي غيرتها التويوتا...؟
وانا اقرأ كتاب الرحالة والكاتب الألماني الدكتور "غوستاف ناختيغال" والذي قام برحلة في ليبيا بين أعوام "1869-1875م مرورا بمنطقة القطرون ....تخيلت صورة تلك القرية الصحراوية البدوية التي يسكنها نفر قليل من الناس، وسط مساكن من الطوب واخرى صنعت من سعف النخيل وجدوعها ...، واخرى جمعت الاثنين معا ...البيوت بعثرت وكأنها بنيت عن قصد بين اشجار النخيل واخرى بين اشجار الاتل والطلح ، تحيط بالقرية من بعيد سيوف من رمال صفراء تمتد على امتداد الافق هناك عند المغيب ...اهلها طيبون ،وديعون، وكرماء ، ولكنهم حدرون ولا يثقون كثيرا فى الغرباء، خاصة اذا كانوا مختلفون عنهم؟
تغير الزمن ، وفرضت الحياة شروط تطورها على القرية ، واصبحت القرية الآمنة تعج بالحركة والحياة حيث اصبحت معبرا دوليا رغم ارادتها...توافد عليها الغرباء من كل حدب وصوب...منهم من جائها عابرا ، ومنهم من جائها ساكنا ، ومنهم من جائها ، عابرا واصبح ساكنا، .ومنهم من جائها تاجرا.ومنهم من جائها يحمل عقيدته يريد جر اهلها الى الجنة عنوتا و على طريقته وقناعته؟
وسط كل هذا الغبار والضباب اختف الجمل والحمار وسيلة النقل والترحال والذي كان يميز القرية مند ازمنة غابرة ، وحلت محلها التويوتا افخر ما صنعته اليابان ، تنقل السكان والغرباء على حد سواء ، حيث اصبحت اداة نشاط اقتصادي لا تعرف الا جمع المال ، واصبحت ايضا وسيلة لوجاهه اجتماعية تضع صاحبها مكانا عليا، واصبحت اداة تهريب يملكها من يعترفون ومن لا يعترفون بالقانون ولا بالحدود ؟
حولت التويوتا القرية الآمنة، الى قرية مشبوهه، واصبحت مصدر للتقارير الامنية والعسكرية المغرضة منها والحقيقية ، وشبه لمسؤلي الدولة بانها تهدد امن الدولة واستقرارها ، واصبحت هدفا لحملاتهم الامنية والعسكرية ،والتى تأتى من الشمال بهدف البحث عن مطلوبين،؟
الجديد في قصة القطرون والتويوتا...هو ان اصبح للغرباء حصة في المنطقة وكان ذلك بإرادة ورغبة سكانها ، واصبحو يشاركون السكان المأكل والملبس وحتى الجريمة ؟...يسرقون الأموال، ويقتلون افراد الامن ، ويسطون على الممتلكات، وفى الصباح يرجعون وينامون فى اوكارهم وسط المنطقة؟
القرى الحدودية فى كل دول العالم ،تعتبر مصدر صناعة للجريمة المنظمة والغير منظمة ، ومنطقة لتهريب الممنوع والغير ممنوع ،و نقطة تجمع للهجرة الشرعية والغير شرعية ،،مواطنها مشبوه، وساكنها يعاني دائما من متلازمة عدم الولاء والانتماء؟
فهل عقلاء القطرون قادرون على تغيير مسار التويوتا من طريق الرملة الى الطريق المعبد المراقب؟
الطيب من القطرون ...دمتم طيبين
البرلمانات فى العالم هدف للشعب الغاضب؟
الكونغرس الامريكي، البرلمان السيريلانكي،البرلمان الليبي ، البرلمان العراقي ؟تم اقتحامها من الجموع الغاضبة من الشعب …
السؤال اذا كان البرلمان يمثل ارادة الشعب ، كيف يثور الشعب على من يمثل ارادته؟
عامٌ هجريٌّ مبارك على الجميع 🌹
هِجَرةُ النبي محمدٍ (صلى )...ومغادرته مكة مسقط رأسه..!لم تكن حدثا عاديا وعملاً سهلاً او فرار من الواقع البائس والاستهداف الشخصي؛ بل كان بداية إنطلاقه و تغير مجرى تاريخ أمةٍ و هداية ملةٍ وبناء حضارةٍ خالدة.
لذلك اتخذ عمر (رضي الله عنه) هذا الحدث لتأريخ حدث جلل في التاريخ الإسلامي الحضاري وهى سنة هجرة النبي الكريم من مكة باعتباره بداية إنطلاق تاريخ الحضارة المسلمة.
معاني الهجرة:
لكل من يرى..أن عمره قد فات وهو لم يتجاوز الثلاثين بعد..!
لكل من يرى....أنه تعب للوصول إلى هدفه من أول خمس سنوات..!
انظر لمن بدأ حياته وعمره 40 عامًا... و هاجر وعمره 53 عامًا,....وفتح مكة وعمره 61 عامًا و نوّر كل الكون قبل الوداع....
الهجرة_النبوية
من وُلد يتيمًا وعاش صادقًا أميناً ,من كان أميَّاً وعلمنا كل شيء....مرَّت على هجرته 1444 عاماً
صلى الله عليه وعلى صحبه أجمعين.
